以常熟文廟為例研究江南私塾個案

內(nèi)容摘要：江南地區(qū)從古至今都尚文崇教，古時興辦私塾學(xué)堂、書院等教育機構(gòu)。常熟地區(qū)歷史文化名人輩出，得益于傳統(tǒng)的教學(xué)模式。因此以常熟文廟為例，簡要簡紹其歷史發(fā)展與現(xiàn)狀，主要探究常熟文廟在古代的教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容和教育者的特點及優(yōu)勢，供現(xiàn)代教育的改革與發(fā)展參考。

關(guān)鍵詞：私塾 文廟 常熟 江南

在古代，私塾作為一種最主要的辦學(xué)形式遍及全國各地。江南地區(qū)歷來崇文重教，各類私塾遍布江南各個地區(qū)。私塾以其獨特的辦學(xué)模式，曾為國家培養(yǎng)了大批志士賢才。但是到了近代，私塾因存在刻板、禁錮思想等弊端，逐漸退出歷史舞臺。外加西方學(xué)制的影響，我國教育制度由傳統(tǒng)私塾轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代學(xué)校，現(xiàn)存私塾寥寥無幾。常熟作為江南地區(qū)的國家歷史文化名城之一，留存了大量歷史古跡。曾經(jīng)私塾辦學(xué)場所——常熟文廟，也完好的保存了下來?，F(xiàn)以常熟文廟為例，探討其歷史辦學(xué)狀況與發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)其辦學(xué)模式的優(yōu)勢所在，為現(xiàn)代學(xué)校的改革創(chuàng)新提供可取之策。

一.常熟文廟的歷史辦學(xué)狀況

1.歷史簡介

常熟文廟舊址于學(xué)前街，建立的具體時間無從考證，但根據(jù)明朝吳訥的《尊經(jīng)閣記》：“常熟縣學(xué)首創(chuàng)于宋之至和”，可以推斷常熟文廟始建于宋至和年間（1054-1055年）。常熟文廟初為縣學(xué)，元元貞二年（1296年）升為州學(xué)，明洪武二年（1369年）復(fù)為縣學(xué)，是古代常熟最高的學(xué)府。唐太宗于唐貞觀四年（630年）詔令“州縣學(xué)皆立孔廟”，因此不管是作為縣學(xué)還是州學(xué)，常熟文廟都有兩個主要功能，一是在孔廟祭拜儒學(xué)先賢孔子，二是在學(xué)堂培養(yǎng)人才。

2.辦學(xué)狀況

教學(xué)模式

常熟文廟作為縣學(xué)相當(dāng)于現(xiàn)在的初中或是高中，童生通過科舉考試的童試后方可入縣學(xué)進一步學(xué)習(xí)。雖為縣學(xué)，常熟文廟的辦學(xué)模式依舊按照傳統(tǒng)的私塾教學(xué)模式，一個課堂配有一位教諭，即先生，由教諭對生員進行一對一教學(xué)。私塾模式下的班級是縱向混合制，即一個課堂中生員的年齡不同，跨度大，因此理解能力、性格特點等都各異。所以，每個生員每天學(xué)習(xí)的內(nèi)容、進度往往大相徑庭，教諭要根據(jù)不同生員的特點，對他們進行個性化的教學(xué)。

教學(xué)的步驟大致分為三步：授書、背書、復(fù)講。授書就是生員拿著書到先生那邊，先生給他講課。生員把書反到所學(xué)的那一頁，交給先生，先生先為生員標句讀;接著示范讀書，讓生員跟著一句一句讀;最后為生員講解學(xué)習(xí)的內(nèi)容，講解的深度由生員的理解程度所決定。接下來是背書，先生教完內(nèi)容后，生員就下去自己復(fù)習(xí)講解的內(nèi)容和背書。最后是由生員進行復(fù)講。生員背完書后，到先生那邊，把先生講解的內(nèi)容再講一遍。剩余的時間，生員們便可以進行自學(xué)，碰到不會的，先生對其進行指點、引導(dǎo)，充分體現(xiàn)了在私塾辦學(xué)模式下，學(xué)生主動性的發(fā)揮。

教學(xué)內(nèi)容

從北宋到清末科舉制度廢除，縣學(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是圍繞科舉考試的科目，以便培養(yǎng)科舉人才?？婆e考試作為一種選官手段，非常重視考生的文化功底。考生不僅要精通科考涉及有關(guān)“孔孟之道，儒家學(xué)說”的經(jīng)書，還要研讀詩詞歌賦，熟習(xí)歷史、地理、算數(shù)、政治、法令等等。

但是，除了教授書本知識外，縣學(xué)里的先生還要對生員們進行品德教育?？忌鷧⒓涌瓶际菫榱藦恼碚?，為官從政者要帶領(lǐng)好人民百姓，自身就要有較高的道德覺悟和良好的道德品質(zhì)。生員在童生時期就接受過道德啟蒙教育，那么在生員時期，先生要教育生員們?nèi)绾螌⒌赖掠^念落實到道德行為上，做到知行合一。

教育者

常熟文廟曾是由常熟地方政府管理，文廟里的教書先生經(jīng)過地方政府進行層層篩選而確定的，對其業(yè)務(wù)能力、道德品質(zhì)都有嚴格的要求。業(yè)務(wù)能力方面，古時文廟的教育者博學(xué)多才，學(xué)識淵博。教書先生培養(yǎng)的都是去參加科考的生員，所以先生自己就要精通科考內(nèi)容，以及各科的知識。到了明朝，八股文盛行，但八股文的寫作要求極高，這就要求先生有高超的寫作技術(shù)和政治思想。不僅如此，先生的教育教學(xué)水平還需高。我國古代第一部教育專著《學(xué)記》就提出教師在教學(xué)中要運用“教學(xué)相長”“循序漸進”“及時施教”等原則。

道德品質(zhì)方面，先生的品德是從業(yè)的先決條件，如果道德品質(zhì)有問題，那么再博學(xué)都沒有用。據(jù)《清會典》，雍正元年便要求，擔(dān)任州縣學(xué)的教師必須“學(xué)優(yōu)行端者”。由此可見，文廟的教書先生為人師表的高尚君子。

二.常熟文廟的發(fā)展現(xiàn)狀

1.修繕工程

常熟文廟現(xiàn)位于老城區(qū)東南學(xué)前街。清朝時，太平軍攻陷常熟導(dǎo)致文廟遭到破壞。近代以來，周圍的學(xué)校、工廠、居民紛紛占用文廟土地，以致古建筑中混雜著現(xiàn)代建筑。到了現(xiàn)代，常熟對歷史遺跡進行了修復(fù)保護工作，常熟文廟作為重點文物保護對象，得以被修繕。2008年，常熟市委、市政府依據(jù)清朝留存下來的文廟建造圖，對常熟文廟進行了修繕恢復(fù)工程。整項工程分為兩期，歷時8年。最后于2016年9月28日，孔子誕辰日，正式對外開放。復(fù)建后的文廟莊嚴肅穆，氣勢恢宏，不斷散發(fā)著傳統(tǒng)文化的魅力，儼然是整個常熟地區(qū)的一塊瑰寶。

2.文廟活動

復(fù)建后的文廟依照原有縣學(xué)廟學(xué)合一的模式，中為廟，西為學(xué)。但與其他文廟不同的是，常熟文廟不僅祭拜儒學(xué)先賢孔子，還祭拜其弟子言子。言偃，出生于常熟，22歲時離開常熟，北上求學(xué)于孔子。言子是孔子唯一的南方弟子，位列孔門十哲之一，被尊稱為“南方夫子”。常熟文廟在東特設(shè)言子祠，同孔子一同祭祀，體現(xiàn)了常熟地方對言子的極大尊崇，這也是常熟文廟的獨特之處。

自修繕后，常熟文廟每年舉辦祭孔大典，屆時常熟各界人士齊聚文廟參加典禮。祭祀是儒家禮儀的重要組成部分，通過祭孔活動，常熟文廟希望常熟市民能緬懷孔圣人，了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)祭祀禮儀。除祭孔活動外，常熟文廟特別為青少年兒童組織文化活動，如“言子文物遺跡尋訪及手賬制作活動”和拓碑體驗活動。這些活動本著弘揚中華傳統(tǒng)文化，傳播儒學(xué)思想的宗旨，讓孩子們走出課堂，參觀歷史遺跡，了解常熟古代名人，學(xué)習(xí)獨特的拓碑工藝，在實踐中感悟歷史文化，感受傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.開設(shè)課程

除游學(xué)等實踐活動外，常熟文廟還為廣大青少年兒童提供免費的國學(xué)課，在言子書院，即崇圣殿進行國學(xué)教育。通過學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、《論語》等國學(xué)讀物，旨在提高孩子道德意識，培養(yǎng)孩子的形成良好的道德品質(zhì)。言子書院及明倫堂是兩大主要的教學(xué)學(xué)習(xí)場所，內(nèi)部設(shè)施大多都為古典的木質(zhì)桌椅，為孩子們提供了一個類似于私塾的學(xué)習(xí)環(huán)境。班級容量不大，方便教師進行小班化教學(xué)。在這兩個課堂中，還開設(shè)有收費課程，傳統(tǒng)課程如：硬筆、毛筆書法、圍棋、詩詞作文、古琴等;現(xiàn)代化課程如：吉他、素描、小主持人。課程類型豐富多樣，為孩子提供了廣泛的選擇范圍。

三.常熟文廟歷史辦學(xué)對現(xiàn)代教育的啟示

1.因材施教，個別教學(xué)

因材施教是常熟文廟私塾辦學(xué)模式最主要特點，這一點恰好也是現(xiàn)代教育制度所欠缺的。現(xiàn)代教學(xué)的基本組織形式是班級授課制，符合經(jīng)濟高效的需求，但是不利于因材施教，難以滿足學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需要。而私塾辦學(xué)模式下，一個課堂中生員的年齡各不相同，教師根據(jù)學(xué)生的年齡特征、性情差異、個性特點合理選擇教學(xué)方法，控制學(xué)習(xí)節(jié)奏，從而進行一對一的個別教學(xué)。雖然在集體教學(xué)的大背景下，實施一對一教學(xué)的可能性較小，但是能增加些課后訪談、個別輔導(dǎo)等有利于了解學(xué)生個性發(fā)展的教學(xué)環(huán)節(jié)，在教育教學(xué)面向全體學(xué)生的同時，保證學(xué)生個性化發(fā)展，從而提升整體的教學(xué)效果。

2.重視德育，全面發(fā)展

在教育內(nèi)容方面，私塾教育講究培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，特別重視道德教育。傳統(tǒng)私塾從小就對學(xué)生進行啟蒙道德教育，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)與行為舉止。到了科舉考試選拔人才的時候，是以德為先，選取德才兼?zhèn)涞娜恕Ｒ虼嗽诳h學(xué)中，德育與教育融為一體，不可分割，倫理道德就在教學(xué)中無形的傳遞給了學(xué)生?，F(xiàn)代教學(xué)都是以學(xué)習(xí)書本知識為主要目的，常常弱化德育的作用，使得德育在教育中失去地位。那么解決當(dāng)前德育缺失問題可以借鑒傳統(tǒng)私塾模式下倫理道德教育的經(jīng)驗，如：開展道德講堂、國學(xué)課堂、禮儀課堂等，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定了良好的道德基礎(chǔ)。

3.言傳身教，為人師表

我國著名的教育學(xué)家陶行知曾說：“學(xué)高為師，身正為范?！边@句話說的便是教師必須有扎實的專業(yè)知識較高的教育教學(xué)技能，更要品行端正，為人師表。這也是傳統(tǒng)師德的要求。文廟的教書先生是經(jīng)過多重選拔考核的，他們舉止規(guī)范，自覺自律，潔身自好，德行出眾。這些品質(zhì)不僅是高尚師德的外在體現(xiàn)，也是生員們模仿的對象。但是，現(xiàn)代教師道德品質(zhì)魚龍混雜，常常出現(xiàn)教師職業(yè)行為缺失、過度追求物質(zhì)利益、學(xué)術(shù)不端等行為，網(wǎng)上甚至還有報道教師猥褻侵犯學(xué)生的新聞。在這種情況下，就有必要定期對教師進行教師職業(yè)道德教育與考核，教師自身更應(yīng)該謹言慎行，以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。

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基金項目：常熟理工學(xué)院2019年度大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目、常熟理工學(xué)院“心怡”創(chuàng)新創(chuàng)意基金項目階段性成果。

（作者介紹：吳卓雅，常熟理工學(xué)院外國語學(xué)院2017級英語師范專業(yè)學(xué)生）