撰寫文獻(xiàn)綜述　體會(huì)《紅樓夢》主題

馮淵

一、教材要求

任務(wù)6：體會(huì)《紅樓夢》的主題

《紅樓夢》是“無材補(bǔ)天”的頑石在人世間的“傳記”。這塊頑石幻化為賈寶玉，經(jīng)歷了“木石前盟”和“金玉良緣”的愛情悲劇，目睹了“金陵十二釵”等女子的不幸人生，體驗(yàn)了封建大家族盛極而衰的巨變，從而對社會(huì)人生有了獨(dú)特的感悟。

查找關(guān)于《紅樓夢》主題的研究論述，深入思考《紅樓夢》的主題，寫一篇綜述。

《紅樓夢》的主題研究，在紅學(xué)研究領(lǐng)域已不是熱點(diǎn)問題，或者說，關(guān)于主題，已基本形成定論。但對于中學(xué)師生來說，這還是一個(gè)模糊的認(rèn)知領(lǐng)域。本任務(wù)并非讓我們?nèi)ダ^續(xù)探討《紅樓夢》的主題，而是對前人關(guān)于主題的研究進(jìn)行綜述，借此了解研究過程，體會(huì)《紅樓夢》的主題。

二、案例：《紅樓夢》主題研究述評（20世紀(jì)50年代—20世紀(jì)80年代）

綜述可以是對一個(gè)較長時(shí)段某項(xiàng)研究的概述，撮其大端，抓大放小，提煉那些在學(xué)術(shù)發(fā)展上引起較大影響的成果，梳理出該項(xiàng)研究的發(fā)展脈絡(luò)。

撰寫這種綜述，要閱讀大量文獻(xiàn)，還要有一定的學(xué)術(shù)眼光，發(fā)現(xiàn)有重要價(jià)值的文獻(xiàn)，剔除一般性的文獻(xiàn)，然后對該問題的研究歷程及研究規(guī)律進(jìn)行總結(jié)。這樣的概述對我們熟悉該領(lǐng)域的研究有明確的指導(dǎo)作用。

下面是對20世紀(jì)50年代—20世紀(jì)80年代這段時(shí)間關(guān)于《紅樓夢》主題研究成果的綜述。

1.封建社會(huì)階級斗爭論

劉大杰1953年12月撰寫《紅樓夢引論》，文章指出：《紅樓夢》這一悲劇的歷史意義與藝術(shù)價(jià)值，絕不是單純建筑在賈寶玉、林黛玉戀愛失敗的基礎(chǔ)上，同時(shí)是建筑在揭露封建制度與貴族家庭的腐爛與罪惡上。

李希凡、藍(lán)翎在1954年9月《文史哲》上發(fā)表《關(guān)于〈紅樓夢〉簡論及其他》。該文認(rèn)為：《紅樓夢》描寫了封建統(tǒng)治階級必然滅亡的歷史命運(yùn)，反映了18世紀(jì)中國社會(huì)的階級斗爭，即封建制度的崩潰和新興市民階級的興起;賈寶玉代表了新人形象，《紅樓夢》反映了明清之際資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽?！都t樓夢》揭示了封建社會(huì)的主要矛盾，但不能將此視為《紅樓夢》的重大主題或唯一主題，因?yàn)檫@種分析對文本實(shí)際不夠重視。

2.雙重悲劇說

何其芳《論〈紅樓夢〉》發(fā)表于1957年《文學(xué)研究集刊》第五冊。關(guān)于主題，何其芳認(rèn)為：賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是《紅樓夢》里面的中心故事，是貫穿全書的主要線索。……《紅樓夢》所描寫的賈寶玉與林黛玉的戀愛有一個(gè)最重要的特點(diǎn)，就是它是建立在互相了解和思想一致的基礎(chǔ)上面……不幸的結(jié)局之不可避免，不僅因?yàn)樗麄冊趹賽凵鲜桥涯嬲?，而且因?yàn)槟鞘且粚ε涯嬲叩膽賽?。賈寶玉和林黛玉的悲劇是雙重的悲劇，即，封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情的悲劇，封建統(tǒng)治階級所不能容許的叛逆者的悲劇。

該文讓紅學(xué)研究重新回到寶黛愛情的題旨上，把注意力引導(dǎo)到《紅樓夢》文本上來。

3.揭露和批判封建社會(huì)說

劉世德、鄧紹基1963年發(fā)表《〈紅樓夢〉的主題》一文，對“愛情說”提出批評，他們認(rèn)為，《紅樓夢》的主題是通過描寫以賈府為代表的四大家族的衰敗，揭示了封建貴族、地主階級必然走向沒落和崩潰的歷史命運(yùn)，從而批判和否定了封建社會(huì);至于寶、黛、釵的愛情婚姻悲劇，則是揭露家族黑暗和腐敗、批判封建主義的重要內(nèi)容之一。

該文堅(jiān)持從小說文本出發(fā)，細(xì)化和深化了《紅樓夢》主題討論中的“揭露和批判封建社會(huì)”說。

4.第四回總綱·政治主題說

馮宇在《北方論叢》1979年第1期發(fā)表《論寶黛愛情悲劇的社會(huì)意義》，該文認(rèn)為，愛情悲劇是全書的主線，但“主題并不就是主線”，“主題和主線是綱和目的關(guān)系，主線是為主題服務(wù)的”。第四回是全書的總綱，指明了該回書的內(nèi)容，體現(xiàn)了以賈府為首的“四大家族”必然衰亡和整個(gè)封建制度行將崩潰的政治主題。

5.封建家族衰亡說

沈天佑在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第1期發(fā)表《〈紅樓夢〉和總綱》，該文認(rèn)為，《紅樓夢》的主題是：“以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵這一戀愛婚姻悲劇為中心事件，寫出了賈府這個(gè)具有典型意義的封建貴族家庭逐漸衰敗的過程，通過這一衰敗過程的描寫，廣泛地暴露了封建末世社會(huì)上的種種腐敗和罪惡以及存在著的不可克服的內(nèi)在矛盾，從而深刻地揭示出封建制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)?！?/p>

《紅樓夢》深入揭示了封建末世開始出現(xiàn)的“封建叛逆者和封建正統(tǒng)勢力之間”的社會(huì)沖突，寶黛釵愛情婚姻悲劇之所以深刻，就因?yàn)檫@種沖突在這個(gè)悲劇中得到了集中的反映。

6.封建社會(huì)青年女性普遍悲劇說

舒蕪在《紅樓夢學(xué)刊》1980年第1期發(fā)表《“誰解其中味”》，該文認(rèn)為：《紅樓夢》寫賈府的衰落，并不就反映著清朝的必然衰落，更不能反映整個(gè)封建社會(huì)的必然崩潰，因?yàn)檫@與清朝的歷史事實(shí)不符。文章認(rèn)為，《紅樓夢》在中國古典文學(xué)里面帶來了一個(gè)全新的空前未有的東西，就是對女性的尊敬?！都t樓夢》的主題是寫封建社會(huì)青年女性的普遍悲劇。從一個(gè)男性的角度，對女性唱出了熱烈的頌歌和沉痛的悲歌。

7.影射曹家破敗·反皇權(quán)說

郝炘在《紅樓夢學(xué)刊》1983年第4期發(fā)表《〈石頭記〉的主題思想是什么？》，該文認(rèn)為《紅樓夢》的主題是：“通過對賈氏家族盛衰榮辱的描寫，揭示賈府衰敗和獲罪的原因，指出雖有賈氏自身的罪孽，但主要是最高統(tǒng)治者奢靡揮霍和加罪的結(jié)果，用血和淚控訴最高統(tǒng)治者對無辜者制造的人間悲劇，用以影射曹氏家族的破敗，以求沉冤得雪于后世。所以《石頭記》是一部針對清朝最高統(tǒng)治者而發(fā)的具有鮮明政治傾向的書。”

8.主觀命意與客觀意蘊(yùn)對立統(tǒng)一說

何永康在《紅樓夢學(xué)刊》1984年第1期發(fā)表《曹雪芹的主觀命意和〈紅樓夢〉的客觀意蘊(yùn)》，該文認(rèn)為，曹雪芹生活在一個(gè)多“病”而又多“夢”的時(shí)代，他切準(zhǔn)了封建末世整個(gè)社會(huì)機(jī)體的脈搏，記錄了形形色色的、令人觸目驚心的社會(huì)病情，描畫了眾多人物所呈現(xiàn)出來的有同有異的病態(tài)?！都t樓夢》寫的“夢”貌似荒唐，卻處處以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù);紛紜復(fù)雜，卻緊扣人生愿望、客觀形勢和思想斗爭，多夢是多病的產(chǎn)物，寫夢是對病者心靈的探索和揭示。作者要從荒唐的“病”與“夢”中，探尋生活的真諦，提煉人生的哲理。所以全書的主題是“通過對封建末世種種社會(huì)病情和人生夢想的描述，抒發(fā)了對黑暗現(xiàn)實(shí)的痛絕之情，以及無可奈何的人生空幻的憂傷情緒”。

三、完成本項(xiàng)任務(wù)的資源與建議

高中語文必修下冊第七單元的寫作要求是：學(xué)寫綜述。對于《紅樓夢》整本書閱讀來說，就是查找關(guān)于《紅樓夢》主題的研究論述，深入思考《紅樓夢》的主題，寫一篇文獻(xiàn)綜述。

教材指出，寫綜述要遵循“全面、準(zhǔn)確、客觀、清晰”的基本原則，即全面掌握材料，準(zhǔn)確概述他人觀點(diǎn)，客觀描述材料而不以自己的好惡隨意取舍;還要對材料形成自己的判斷。對于文獻(xiàn)綜述，要概述關(guān)于某個(gè)領(lǐng)域的研究情況，可以選擇邏輯順序，分別介紹這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的多個(gè)研究方向。

為了完成這個(gè)任務(wù)，我們提供以下兩類文獻(xiàn)資源，可以任選其一，據(jù)此指導(dǎo)學(xué)生寫一篇關(guān)于《紅樓夢》主題研究的“文獻(xiàn)概述”，或者百年來《紅樓夢》研究的“學(xué)派綜述”。

1.對《紅樓夢》主題研究的集大成者

目前《紅樓夢》研究，更多關(guān)注作者研究、版本及成書研究、紅學(xué)史研究，特別是作品人物研究、文本與文化研究、改編及傳播譯介研究等。本世紀(jì)關(guān)于《紅樓夢》主題研究的論文相對較少，關(guān)于《紅樓夢》的主題在學(xué)術(shù)界已基本形成定論。本文推薦孫遜發(fā)表在權(quán)威期刊《文學(xué)評論》1990年第4期上的《論〈紅樓夢〉的三重主題》一文，建議教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這篇一萬六千字的長文，寫一篇千字左右的“文獻(xiàn)概述”。下面簡單介紹該文的思路。

文章認(rèn)為，《紅樓夢》有文學(xué)審美、政治歷史、哲學(xué)等三重主題，且三重主題是一個(gè)有機(jī)的整體。

文學(xué)審美層次主要通過小說形象體系，表現(xiàn)青春、愛情和生命的美以及這種美的被毀滅。

政治歷史層次主要通過穿插于小說之中的一些重要的情節(jié)插曲和部分形象的愛情婚姻悲劇及青春命運(yùn)悲劇來體現(xiàn)，所反映的是社會(huì)階級斗爭和政治斗爭的內(nèi)容。

哲學(xué)最高層次由小說全部故事情節(jié)和藝術(shù)形象所包含的底蘊(yùn)所體現(xiàn)，其核心是對人生和社會(huì)經(jīng)過深沉思考而得到的啟示和徹悟。反映在《紅樓夢》里的主要哲學(xué)思想，便是關(guān)于“變”的辯證法思想。

三重主題的主題歌分別隱伏在他精心結(jié)撰的前五回里，這三首主題歌在前五回里是沿著哲學(xué)—政治—文學(xué)的秩序排列的，這正和研究者循著文學(xué)—政治—哲學(xué)的秩序探討其三重主題成相反方向：因?yàn)樽骷易罱K是要進(jìn)入文學(xué)本身而研究家則是要從文學(xué)本身出發(fā)去探討其歷史和哲學(xué)的奧秘。

2.對20世紀(jì)《紅樓夢》研究歷程的梳理

《紅樓夢》在寫作過程中，就有脂硯齋、畸笏叟等的評語批注，可以看作是對《紅樓夢》最初的研究，曹雪芹去世之后，不斷有人續(xù)做補(bǔ)做未完成的書稿，都可以看作是對原著的研究和再創(chuàng)作。二十世紀(jì)初，紅學(xué)相對獨(dú)立，王國維、蔡元培、胡適等一批大家相繼研究《紅樓夢》，取得了豐碩的成果。1949年以后，因?yàn)槎喾N原因，《紅樓夢》研究在一段時(shí)間蔚然成風(fēng)，也成就了一批紅學(xué)研究專家，如周汝昌、吳世昌、李希凡、馮其庸等，海外有張愛玲、余英時(shí)、宋琪等。

完成文獻(xiàn)綜述這項(xiàng)任務(wù)，也可以以這些研究成果為對象，進(jìn)行逐一概述或全面綜述，了解紅學(xué)研究的大致歷程，更好地把握《紅樓夢》的主題。

下面先以王國維的《紅樓夢》研究為例。

1904年，王國維任《教育世界》譯編，雜志主要譯介西籍，以哲學(xué)、倫理學(xué)為重點(diǎn)。此間，王國維讀叔本華和康德的哲學(xué)。他認(rèn)為做哲學(xué)家，則苦于感情太多而知力太少;做詩人，則苦于感情太少而理性太多;于是對文藝學(xué)發(fā)生興趣，撰寫了《〈紅樓夢〉評論》，1904年夏發(fā)表于《教育雜志》。這是以西方學(xué)術(shù)思想來系統(tǒng)解釋中國古典的第一篇“紅學(xué)”研究文章。全文五章，1.4萬字。

主要內(nèi)容：

第一章《人生及美術(shù)之概觀》 ：“生活之本質(zhì)何？欲而已矣?！庇捎a(chǎn)生的只有痛苦，所以“欲與生活與痛苦，三者一而已矣”。這里所謂“美術(shù)”指“美”?！懊乐疄槲镉卸N，一曰優(yōu)美，一曰壯美”，“優(yōu)美與壯美皆使吾人離生活之欲而入于純粹之知識者”，即審美能讓人忘記生活的痛苦。王國維引格代（歌德）詩：“凡人生中足以使人悲者，于美術(shù)中則吾人樂而觀之”，說明欣賞悲劇的“壯美”之情，“其快樂存于使人忘物我之關(guān)系，則固與優(yōu)美無異也”。最后由人生觀和審美觀來審察《紅樓夢》的美學(xué)特質(zhì)和人生價(jià)值。

第二章《〈紅樓夢〉之精神》：先說生活中欲望帶來的痛苦，接著說“男女之欲尤強(qiáng)于飲食之欲”，“是故前者之苦痛尤倍蓰于后者之苦痛”，《紅樓夢》強(qiáng)調(diào)男女情感上的痛苦都由于自己主動(dòng)造成（所謂“春恨秋悲皆自惹”），而且解脫之道也必須當(dāng)事人去尋求。如何解脫呢？出世。出世解脫分兩種：“一存于觀他人之苦痛，一存于覺自己之苦痛”，前者是宗教性質(zhì)的解脫，后者是美學(xué)性質(zhì)的解脫。前者是平和的，后者是悲壯的?！都t樓夢》一書主要是寫賈寶玉由“欲”產(chǎn)生的苦痛及這份苦痛如何解脫的途徑。

第三章《〈紅樓夢〉的美學(xué)價(jià)值》：中國人的樂天精神使得文學(xué)作品多是喜劇結(jié)局。《紅樓夢》則完全相反，乃“徹頭徹尾之悲劇”。叔本華認(rèn)為，悲劇有三種，第一種“由極惡之人極其所有之能力以交構(gòu)之者”，即最邪惡的人干最壞的事造成;第二種由“盲目的運(yùn)命”，即命運(yùn)悲劇;第三種由“劇中之人物之位置及關(guān)系而不得不然者”，即處于某種情境中不得不發(fā)生的悲劇，非由惡人或意外造成。王國維認(rèn)為，《紅樓夢》屬于叔本華說的第三種悲劇。即“通常之道德，通常之人情，通常之境遇為之”，所以，《紅樓夢》“可謂悲劇中之悲劇”。寶黛悲劇，并非由于賈母、王夫人、王熙鳳、襲人等造成，他們并非欲置寶黛愛情于死地的惡人，最大的悲劇在于一切都由人世間通常的道德人情境遇所造就。寶黛的精神痛苦，引發(fā)讀者的感動(dòng)、恐懼和悲憫。高尚的東西被毀滅時(shí)，我們不由得恐懼;一種正當(dāng)?shù)挠貌坏綕M足，生命因而遭遇毀傷時(shí)，我們悲憫。 閱讀悲劇，在這種悲憫的情懷里反思生命，精神可以得到洗滌。

第四章《〈紅樓夢〉倫理學(xué)上的價(jià)值》：“解脫”是“倫理學(xué)最高之理想”，世界各大宗教皆以解脫為唯一宗旨，《紅樓夢》也是“以解脫為理想”，王國維認(rèn)為，作品如果沒有倫理學(xué)價(jià)值，那么其美學(xué)價(jià)值也要打折扣。他贊許《紅樓夢》續(xù)書中對賈寶玉看破紅塵之后理智出家的設(shè)計(jì)，以為如果安排賈寶玉自殺或放縱生命，自暴自棄，就等于失卻了作品的倫理道德價(jià)值，從而也大大降低了其美學(xué)價(jià)值。因?yàn)閼n患與苦痛，只是達(dá)致解脫的途徑，而不是人生的目的。

第五章 余論：紅學(xué)家紛紛考證《紅樓夢》一書主人公是誰，要為書中故事找出原型來，王國維認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的觀念。因?yàn)閺拿缹W(xué)的角度看，文學(xué)作品描寫的“非個(gè)人之性質(zhì)，而人類全體之性質(zhì)也”，所以考證故事的來源并不重要，而考證“作者之姓名與作書之年月”方為正當(dāng)考證之途徑。

評價(jià)：《〈紅樓夢〉評論》以西方哲學(xué)詮釋中國文學(xué)，是開創(chuàng)性的行為。中國古代小說多取材于神話、歷史或民間傳聞，即使是世情小說，作者也并無介入的感情，《紅樓夢》取材是作者曹雪芹一段銘心刻骨的經(jīng)歷和切身感受，表現(xiàn)了他對人間萬象的深刻的觀察和理解。《紅樓夢》表現(xiàn)的則是專制社會(huì)中，一般有理想有感情的讀書人，在理想和感情兩方面都找不到出路時(shí)的悲慨。但是，這種深具中國傳統(tǒng)特色的悲慨，完全借用西方哲學(xué)或文學(xué)的理論來加以分析解說，不免讓人產(chǎn)生削足適履之感。王國維治學(xué)至為謹(jǐn)慎，本文偏執(zhí)一端的解釋，可能與他當(dāng)時(shí)心態(tài)有關(guān)。王國維特別推崇《紅樓夢》，覺得自己性格心理與書中悲劇情感相近，而叔本華的悲觀主義哲學(xué)正好為此提供了佐證。

教師可以以上文為例，指導(dǎo)學(xué)生就下面的題目進(jìn)行研讀，撰寫文獻(xiàn)綜述。

①索隱紅學(xué)：蔡元培及其他：可將蔡元培的“康熙朝政治說”與“明珠家事說”和“順治與董小宛戀愛說”一并綜述。

②考證紅學(xué)：梳理胡適對舊紅學(xué)索隱派的批評，對《紅樓夢》“著者”和“版本”問題的考證?？膳c俞平伯以及周汝昌的考證一并綜述。

③海外紅學(xué)：余英時(shí)提出《紅樓夢》有烏托邦的世界和現(xiàn)實(shí)的世界，即大觀園的世界和大觀園以外的世界?？膳c潘重規(guī)、周策縱的紅學(xué)研究一并綜述。

[作者通聯(lián)：上海靜安區(qū)教育學(xué)院]