“化”的智慧

陳盈盈

化干戈為玉帛，化驚濤為細(xì)浪，化腐朽為神奇……“化”的智慧，在中華文化中無(wú)處不在。

何為“化”？“化”是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的浸入，在不斷地交流和探索中使之發(fā)生轉(zhuǎn)變。我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，歷經(jīng)千年滄桑卻依舊能夠保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，原因之一便是中華文化中的“化”。不管是驍勇的馬上民族，還是在高山上放牧的高寒民族，都在與漢民族的交流中，不斷加深對(duì)彼此文化的理解。漢族“胡服騎射”，使用馬扎、胡床，而鮮卑族人改了漢姓，青藏高原上建起香火繚繞的布達(dá)拉宮。五十六個(gè)民族雖各有特色，卻都懷著一顆對(duì)中華文化的認(rèn)同之心。如春風(fēng)細(xì)雨般的“化”，寧?kù)o祥和，令人易于接受，又如蛛絲一般富有韌性，輕盈卻剛強(qiáng)。反觀曾經(jīng)輝煌一時(shí)的羅馬帝國(guó)，以其強(qiáng)大的軍事實(shí)力橫掃歐洲，但隨著軍事實(shí)力的削弱，帝國(guó)版圖迅速四分五裂。

“化”是一種交流、融合，而非同化。同化的實(shí)質(zhì)是一方對(duì)另一方的滅殺。在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，西班牙殖民者駕著桅桿帆船來(lái)到美洲，向美洲輸入了更為先進(jìn)的西方文化。美洲大陸似是被“現(xiàn)代化”“工業(yè)化”了，但本屬于它們的阿茲克特文明、印第安文明卻就此消亡。在現(xiàn)代，“區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化”“全球化”的字眼閃爍在我們身邊，互聯(lián)網(wǎng)讓我們與世界的溝通前所未有地通暢，我們更應(yīng)當(dāng)小心提防在不自覺(jué)中被同化，使原本絢爛多彩的世界文明變得單調(diào)灰暗。

“化”可以促進(jìn)人們相互理解，維護(hù)世界的穩(wěn)定與和平。但如何正確發(fā)揮“化”的作用值得我們深思。在過(guò)去，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，我們?cè)高^(guò)錯(cuò)誤，“打倒孔家店”“除四舊”，最后得來(lái)的卻是對(duì)歷史遺跡無(wú)法挽回的破壞與思想上的斷層?，F(xiàn)如今，面對(duì)紛繁復(fù)雜的外來(lái)文化，我們應(yīng)秉持“化”的理念，冷靜、耐心地分辨，再內(nèi)化吸收。同時(shí)，我們也應(yīng)當(dāng)為自身的獨(dú)特文化感到自豪，向世界展現(xiàn)我們璀璨奪目的一面，真正實(shí)現(xiàn)文化的交融。

在“化”的智慧下，中華大地上形成了一個(gè)異彩紛呈又團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的大民族;在“化”的智慧下，相信在未來(lái)的某一天，全世界人民也能跨越歧視與偏見(jiàn)的鴻溝，相互理解包容，真正建成“人類命運(yùn)共同體”。

點(diǎn)評(píng)

全文按照什么是“化”，為什么要“化”，怎么樣“化”，的思路展開(kāi)論證。著眼于中華民族歷經(jīng)滄桑卻仍舊能夠保持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一來(lái)論證“化”的智慧，漢族學(xué)習(xí)“胡服騎射”，其他民族也向漢族學(xué)習(xí)，各民族融合為一體，具有說(shuō)服力。正面論證之后，再反面論證，以阿茲克特文明、印第安文明的消亡為例，催人警醒?！啊且环N交流、融合，而非同化”，顯出思維的辯證性。再深入一層，論證如何運(yùn)用“化”的智慧，結(jié)尾以“人類命運(yùn)共同體”的愿景突出“化”的智慧意義重大，體現(xiàn)出宏大的視野。