晚清小說中的廣州

摘要：廣州到了晚清時期由于外國資本主義的入侵使得它發(fā)生了很大改變。而同時期，晚清小說著力于對晚清社會的方方面面加以表現(xiàn)和描繪。從這些描寫廣州的小說中，我們得以窺見晚清時期處于轉型之中的廣州，是怎樣一種城市和社會的風貌。本文首先簡單敘述了廣州的歷史政遷和廣州的文化淵源，從而引出晚晴小說中的廣州這一主題。

關鍵詞：廣州;晚清小說;商業(yè)經濟;社會風尚中圖分類號：G648文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）20-0015-011.廣州的歷史政遷

在公元前九世紀的周代，建立了"楚庭"。"楚庭"成為廣州最早的名稱。

秦始皇征服嶺南后，設三郡，這是廣州設立行政區(qū)和建城的開始。秦末大亂，南?？の沮w佗據(jù)有嶺南，建立了南越國，定都番禺，是為今嶺南地區(qū)第一次建都城。

公元217年，交州刺史步騭將州治遷回番禺，擴大城池，后稱為步騭城。元封五年改屬交州，州治為廣信。

公元226年，孫權將交州分為交州和廣州，"廣州"由此得名。

到唐代廣州已形成牙城、子城和羅城的"三重"格局。

宋代是廣州城市的重要時期，子城東擴筑東城，五年后又擴筑了西城，形成了三城格局。

明朝初期實行海禁，廣州成為向大部分國家唯一開放的通商港口，重新成為全國第一大港。"一口通商"使當時的廣州得以獨攬全國外貿，是廣州歷史上最輝煌的時期之一。

到清代又增修東、西兩翼城，向南拓至珠江邊，形成了廣州今天老城區(qū)的格局。

2.廣州的文化淵源

梁鳳蓮在《嶺南文化的歷史與現(xiàn)實視界》中說："這樣一種狀態(tài)：遺忘、等待、接受、選擇、新變，成為嶺南文化自身孕育的生長與造血模式。一方面是漫長的接受，作為中原王朝的化外之地，在動亂的封建時期，一直以來成為避亂遠禍之所，歷史上秦漢時期、兩晉南北朝時期、兩宋時期和明末時期這四次大規(guī)模的人口南遷，帶來了中原文化與長江流域文化在嶺南傳播與移植的高潮。另一方面，是在不間斷的文化沖擊中對自身的確認，外來文化進入嶺南區(qū)域，保留并沿襲下來的，最終已是一副嶺南的面孔。"

在這化外之地，嶺南文化有隨遇而安的生長空間。西與北有天然的屏障，東與南面臨著大海，它隔絕了與中原主脈的接通，卻又向通達的外界敞開著，地理上的邊緣位置，反過來卻形成了極富特色的嶺南文化，所以，它有一以貫之的民情風俗，它還有著不容置疑的文化擴散與影響的作用力。作為嶺南地區(qū)的典型代表——廣州，當然也包含了嶺南文化的鮮明特色。

3.晚清小說中的廣州

古代許多內地人心目中的嶺南形象就是一派蠻荒。但這種說法未必符合明清時期嶺南的真實情況，特別是對于廣州來說，到了明清時期他早就與蠻荒多瘴的字眼沒有多少聯(lián)系了，整個城市一派商業(yè)都會的繁華景象。

3.1晚清小說中對于廣州社會經濟的描述。

3.1.1對廣州商業(yè)的描繪。由于受到中外通商的刺激，城市經濟迅速發(fā)展，很快成為商賈云集的繁華之地。張春帆《宦?！烽_篇第一回寫到廣東：只說我們中國南洋一帶，廣東是個最緊要的口岸，最富庶的地方，百姓也甚是開通，市面也十分興旺。小說中還寫到城市商業(yè)活動的頻繁。比如在清代小說《警富新書》第一回就寫番禺縣梁朝大、凌宗客二人合伙做生意，在南雄府售賣絞羅絹匹，店名"廣源"。屈大均的《廣東新語》曾描述壕畔街之繁華，其言曰："是地名壕畔街，當盛平時，香珠犀象如山，花鳥如海，番夷輻揍，日費數(shù)千萬金。飲食之盛，歌舞之多，過于秦淮河數(shù)倍。" 從小說的描述中，可見當時的廣州幾乎全民皆商，商業(yè)活動頻繁。

3.1.2對廣州新興社會群體——紳商的描繪。晚清時期，廣州及其它通商口岸的興起也促進了一批新興社會階層的產生——紳商階層。廣府商人投身長途批發(fā)販運，足跡遍及全國各地。當時有民謠稱"度嶺橋，涉湖湘，浮江淮，走齊魯"。對于紳商這一具有強烈時代特征的社會新興階層和他們對時代經濟脈搏的掌控力和影響力，晚清小說自然不會忽略這一重要的社會群體。就像李莉所說的：晚清小說中塑造的廣州地區(qū)的紳商形象，《廿載繁華夢》中的周庸祐無疑是個典型，他忘恩負義、心狠手辣。小說通過周庸祐的交際，向我們展示了當時的紳商階層，他們的勢力和影響力已經不限于本土，與廣州地區(qū)的周庸祐互通聲氣。作者對于以周庸祐為代表的紳商持批判和揭露的態(tài)度，他們瘋狂地攫取錢財，但是卻沒有做過一件于國家有益的事情，別人質問他，他竟狡辯說："俺在香港的時候，多過在羊城的時候。我是向來受外人保護的，難怪我要幫助外人。"

3.2晚清小說中對于廣州社會風尚的描寫。晚清小說中對廣州地區(qū)的社會風尚做了細微、真實的描述，其中以《廿載繁華夢》、《宦海潮》、《宦海升沉錄》為主要代表。賭博、嫖妓和吸食鴉片都是當時廣州地區(qū)普遍流行的惡習，這幾種惡習在晚清描寫廣州的小說中也有真實的記述。

3.2.1看戲。廣州作為晚清時期迅速發(fā)展起來的大城市，商品經濟繁盛、人民生活也較富裕，形成追求享樂、奢靡浮華的風俗習尚，因此對戲劇的消費急劇增長，看戲成為晚清廣州社會最為普遍和盛行的日常消費和娛樂方式之一。

《廿載繁華夢》第八回中，洋務委員李慶年因府上有喜，故于家中宴請賓客，并請來當時赫赫有名的"擋子班"唱堂戲。除此之外，從《廿載繁華夢》、《宦海潮》、《宦海升沉錄》中，我們還可以了解到更多與戲曲有關的資料。《宦海升沉錄》提到當時的名角有金媛媛、楊翠喜，楊翠喜的成名曲《翠屏山》還被登載在報紙上，到處宣傳。但也不是所有人都那么推崇看戲，《宦海潮》中對我國戲曲演出的內容進行批判："我們中國迷信的積習，梨園菊部中演唱劇本，大凡有冤情案件，不是說仙佛指迷，就是說鬼神托夢，虛沓荒誕，只騙得一般愚夫愚婦。"這也反映了當時的廣州驕奢淫逸的生活中，沒有什么信仰，但迷信卻推崇之至。

3.2.2賭博。賭博在清代是為政府所明令禁止的行為，李鴻章在出任兩廣總督之時，以府庫支絀、籌設海防經費為理由，從此開賭，從中收取賭餉作為政府開支來源，自此賭風大興、遺害無窮，廣州更是獲得了"賭城"的稱號。廣州賭博業(yè)的興盛，最直接的表現(xiàn)就是賭博種類的繁多?！逗讵z》第五回開篇也寫道："原來廣東賭風也是十八省里第一。頂大的是闈姓，其次白鴿票，此外種種名色種種方法，數(shù)也數(shù)他不清。"《廿載繁華夢》寫到了闈姓賭具，這原本是張之洞任粵督時為朝廷籌錢而設立的一個捐款項目，將賭博作為提高地方財政收入的手段，"喚作海防截緝經費"，但是后來在廣東官紳的操控之下轉變成惡劣的科場舞弊行為，帶有賭博性質。《黑獄》中也說到"獨有番攤館內，也是公然犯禁，不怕人來查問"，原因就是"文武衙門，從本官起到差人止，時日年節(jié)，都受了極厚的陋規(guī)，自古道錢可通神，誰肯吃飽飯來管閑事。"身為地方官員不全力禁賭，反而藉此謀取好處，可見晚清廣州官紳的素質。

3.2.3嫖娼。除了看戲、賭博，嫖娼之風在當時的廣州也十分盛行。沈復《浮生六記》中對廣州妓院的情況有比較詳細的記述。他描述了老鴇和妓女的裝束，還記錄了所見到的一個高級妓女所居住的臥室："宛如斗室，旁一長塌，幾案具備。揭簾再進，即在頭艙之頂，床亦旁設，中間方以窗嵌以玻璃，不火而光滿一室，蓋對船之燈光也。衾衣鏡奩， 頗極華美。"可見當時服務行業(yè)的繁盛?！敦ポd繁華夢》中的周庸祐也時常出入妓院，他的一間店鋪也是終日"請官宴、開娼筵"，對于看中或相好的妓女，就出錢贖回家中為妾?！敦ポd繁華夢》和《宦海潮》中，還寫到政府官員嫖妓和納妓女為妾的情況，這在清代是被禁止的，可是從小說中描寫的情況來看，這早已成為一紙空文了。可見這些奢侈的消費是晚清重商主義思想和由此帶來的瘋狂逐利、追求享樂的觀念所造成的惡性后果。

4.結語

廣州是個歷史悠久的商業(yè)城市，幾乎全民皆商，而作為一個化外之地的重要港口城市，在晚清受到外國資本主義的入侵，致使西方文化和嶺南文化相融合。而外來商業(yè)文化的深入滲透，使晚清廣州文化具有強烈的開放性、世俗性、享樂性、時尚性和實用性等基本特征。社會文化的多元化和社會制度失范導致了煙、賭、嫖等異化現(xiàn)象并產生了嚴重的社會后果，并且留給人們一種紙醉金迷的印象。廣州作家張梅的長篇小說《破碎的激情》中說到"廣州向來被人指責是個庸俗的地方，不出英雄豪杰。北方的文化人說廣州是文化沙漠。江南商人鄙視廣州人只會做小生意。廣州所有的年輕人寧可擠在迪斯科舞廳里跳搖擺舞唱歌，也不愿去聽某位名人關于理想前途的演講。"文章中使用了一系列詞語形容廣州這個城市的特點：庸俗、文化沙漠、小生意、普通人、金錢世界。這些方面奇妙的組合在一起，構成了廣州獨特的文化品格，這與其晚清時期受到西方商業(yè)文化的深入影響有關。

參考文獻

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作者簡介：童立銘（1993.02-），女，浙江省金華人，大學本科學歷，浙江師范大學教師教育學院，教育管理研究方向。

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