生活教育理論在中小學(xué)德育中的運(yùn)用與實(shí)踐

謝劍雄

【摘要】生活教育理論是陶行知教育思想的重要組成部分，其中德育思想是生活教育理論的核心內(nèi)容，即生活是德育之基，是德育的意義之源，德育的存在與本質(zhì)，由生活所規(guī)定。文章作者通過對(duì)陶行知生活德育觀的理解與研究，結(jié)合所在學(xué)校德育工作實(shí)踐，圍繞生活德育溯源、生活德育育人目標(biāo)和生活德育課程創(chuàng)新等方面提出了自己的思考與做法。

【關(guān)鍵詞】生活教育;匯（HUI）德育;中小學(xué)

生活教育理論是近代中國(guó)教育改革先驅(qū)，被譽(yù)為“人民教育家”陶行知先生教育思想的重要組成部分。20世紀(jì)初，陶先生在對(duì)教育本質(zhì)、教育目標(biāo)進(jìn)行了深度思考后，提出了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育觀，他極力反對(duì)脫離社會(huì)生活實(shí)踐的教育，主張教育要適應(yīng)時(shí)代與社會(huì)之需要，教育應(yīng)當(dāng)結(jié)合日常生活，培養(yǎng)出實(shí)踐和創(chuàng)造力。

在“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存”的新時(shí)代教育背景中，德育向生活回歸，實(shí)現(xiàn)生活與德育的融合，已成為當(dāng)下中小學(xué)德育工作改革的重點(diǎn)與趨勢(shì)。蘇州工業(yè)園區(qū)星匯學(xué)校是一所創(chuàng)辦不久的江蘇省陶行知實(shí)驗(yàn)學(xué)校，在陶行知教育思想影響下，學(xué)校扎根于“生活教育”的土壤，整合傳統(tǒng)和現(xiàn)代教育資源，積極探尋育人的文化厚度、內(nèi)涵深度與視野廣度。在德育體系建構(gòu)時(shí)，學(xué)校以“HUI德育”為脈絡(luò)，提出了要培養(yǎng)幸福的人（Happy people）、正直的人（Upright people）、達(dá)人的人（Inspired people）。以“陶”樹人，做“真”教育，培育“真善美”的新時(shí)代學(xué)子，對(duì)當(dāng)下學(xué)校德育做出了自己的詮釋和實(shí)踐。

一、溯源性思考：回歸生活是德育創(chuàng)新之基

1.生活是學(xué)生品格提升的動(dòng)力源泉

人們的道德素養(yǎng)是他們對(duì)生活態(tài)度和生活規(guī)則運(yùn)用能力的體現(xiàn)，學(xué)生道德品格的形成是其生活規(guī)則和實(shí)踐影響的結(jié)果。不斷增強(qiáng)的生活體驗(yàn)，豐富著學(xué)生道德品格的必要環(huán)境和形成路徑，成為學(xué)生品格提升源源不絕的動(dòng)力。

星匯學(xué)校將“成就家國(guó)情懷的世界公民”作為學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)。家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸，學(xué)生的家國(guó)情懷來自于對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同與堅(jiān)守。我們發(fā)現(xiàn)以吳方言為代表的吳越傳統(tǒng)文化日漸式微，學(xué)生們?cè)诠矆?chǎng)合和家庭中使用方言的次數(shù)也越來越少，很多方言中特有的詞匯消失，方言變得不純正，有些方言正逐步消亡。除此以外，吳音的其他表現(xiàn)形式，如：昆曲、唐誦、吳歌也逐漸淡出孩子們的視線。因此，學(xué)校開展了“吳音傳習(xí)”品格提升項(xiàng)目，并通過生活場(chǎng)景營(yíng)造，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的體驗(yàn)。

2.生活能夠促進(jìn)學(xué)生品格的整體發(fā)展

陶行知提出“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此‘生活即教育”“過什么樣的生活就受到什么樣的教育”。傳統(tǒng)的思品課盡管能夠豐富學(xué)生形成優(yōu)秀德行的認(rèn)知圖式，但受到時(shí)空局限，它們往往只是以知識(shí)形態(tài)存在，而對(duì)處在品格形成關(guān)鍵時(shí)期的學(xué)生來說，由于影響其德行行為的因素十分復(fù)雜，僅有道德認(rèn)知，是不能有效地引發(fā)學(xué)生的道德行為的，道德認(rèn)知難以轉(zhuǎn)化為激發(fā)學(xué)生不斷向上的前進(jìn)動(dòng)力。2017年9月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》所持的德育方針充分體現(xiàn)了陶行知的生活德育思想，即“踐行知行合一，積極動(dòng)手實(shí)踐和解決實(shí)際問題。注重理論與實(shí)踐相結(jié)合、育德與育心相結(jié)合。”

為了讓學(xué)生從生活中獲得品格提升，星匯學(xué)校開設(shè)勞動(dòng)教育課程，讓勞動(dòng)成為學(xué)生的必修課。學(xué)生在校園內(nèi)的開心農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行耕作，收獲喜悅的成果;到校外的牧谷農(nóng)場(chǎng)去與農(nóng)民伯伯交流，認(rèn)識(shí)莊稼作物，樹立勞動(dòng)最光榮的價(jià)值取向。為了培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野，讓世界成為孩子的課堂，每年學(xué)校安排多批次學(xué)生到澳大利亞、新加坡等國(guó)家，進(jìn)行文化交流，學(xué)生帶去了中華傳統(tǒng)文化，以及文明崇禮的民族自信。

二、實(shí)踐性思考：教做真人是德育目標(biāo)之向

陶行知的育人思想具有時(shí)代的前瞻性，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展潮流，對(duì)我們當(dāng)下的德育工作具有啟示和借鑒作用?！敖套稣嫒恕笔翘招兄逃枷氲目傮w目標(biāo)。陶行知批判了中國(guó)傳統(tǒng)教育中“做人上人”的教育思想，他提出“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！苯逃挥星笳妗⑶笊?、求美，才能塑造出完滿的人格品質(zhì)，用“追求真理做真人”的精神，塑造學(xué)生健全人格品質(zhì)，幫助提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)。根據(jù)陶行知先生的教育思想與理論，結(jié)合當(dāng)下教育的時(shí)代特征，星匯學(xué)校著力培養(yǎng)具有以下優(yōu)秀品質(zhì)的真兒童、真少年。

1.學(xué)做自立人

在曉莊學(xué)校時(shí)，陶行知寫過一首《自立歌》，希望青年能徹底克服依賴性，成為具有自立精神的人。受此影響，學(xué)生自我管理，自力更生，既體驗(yàn)到勞動(dòng)的艱辛，也體會(huì)到勞動(dòng)的幸福，后來陶行知還把“自立”同“互助” 聯(lián)系起來，提倡自立立人。在星匯校園，學(xué)生自己能夠完成的事情，一定由自己做，他們自己召開會(huì)議，選擇校服款式;考試實(shí)行無人監(jiān)考，免考試巡考制度;班級(jí)衛(wèi)生等考評(píng)都由學(xué)生自主管理。

2.甘做人中人

傳統(tǒng)教育告訴人們“吃得苦中苦，方為人上人”，而陶行知主張教育學(xué)生做“人中人”，不做“人上人”，也不做“人下人”。 他說：“我們不但是一個(gè)人， 并且是一個(gè)人中人。人與人的關(guān)系是建筑在互助的友誼上，凡是同志，都是朋友，便當(dāng)互助?！毙菂R學(xué)子要做一名人中人，既不高高在上，也不妄自菲薄，自信但不高傲，謙遜卻不懦弱。

3.爭(zhēng)做創(chuàng)新人

陶行知強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該具有“農(nóng)夫的身手，科學(xué)家的頭腦及改造社會(huì)的精神”。教師要“啟發(fā)解放兒童的創(chuàng)造力”，培養(yǎng)他們“迎難的精神”，要培養(yǎng)兒童“為科學(xué)而學(xué)習(xí)”，以便將來成為“有膽量創(chuàng)造”“有膽量開辟”的“第一流人物”。在星匯，每個(gè)學(xué)期都有數(shù)科節(jié)，學(xué)生相互交流創(chuàng)造發(fā)明。我校學(xué)生的人工智能、3D打印作品在省市競(jìng)賽中多次獲獎(jiǎng)。

4.常做明禮人

陶行知認(rèn)為教育要使學(xué)生能夠明晰道理、明辨是非，尊重他人、服從真理。他提出生活教育要讓學(xué)生成為愛祖國(guó)、愛人民、愛集體、反侵略、求真理，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)而奮斗。星匯學(xué)校先后舉辦了“祖國(guó)在我心”“濃濃中國(guó)情 最美在星匯”國(guó)慶匯演，全校每個(gè)班級(jí)都參與了演出。每年，學(xué)校還舉行愛心義賣活動(dòng)，讓小愛匯聚成大愛。

5.愿做志堅(jiān)人

陶行知鼓勵(lì)青年要立志，他認(rèn)為人無志便失去目標(biāo)， 青年立大志，就是要把自己的青春和力量奉獻(xiàn)給社會(huì)。為了增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，星匯學(xué)校開設(shè)生涯規(guī)劃課程，讓學(xué)生在老師的幫助下，對(duì)自己的未來有明確的方向。學(xué)校在全國(guó)率先開展了未成年人檔案管理，通過文字、圖表、證書、音像及其他各種形式的歷史記錄，生動(dòng)反映了星匯學(xué)子的學(xué)習(xí)、生活、身體發(fā)展、思想品德、特長(zhǎng)榮譽(yù)等諸多方面發(fā)展的情況。

三、創(chuàng)造性思考：課程拓展是生活德育之要

陶行知重視課程改革在學(xué)校教育中的地位。他曾經(jīng)表示：“課程為學(xué)校教育之中心，假使課程得到圓滿解決，則其他問題即可迎刃而解?！蓖卣剐偷掠n程是以個(gè)體、群體或集體開展的，以提升品格素養(yǎng)為目的的實(shí)踐活動(dòng)，因而德育拓展課程不僅有利于激發(fā)道德情感，加深道德認(rèn)識(shí)，也有助于道德情操的內(nèi)化與形成。

星匯學(xué)校構(gòu)建了具有創(chuàng)新型特征的“匯（HUI）德育”拓展型課程體系，該課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，緊密貼近學(xué)生自身生活與社會(huì)生活，它由基礎(chǔ)型課程延伸的德育課程內(nèi)容和滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要的其他德育活動(dòng)構(gòu)成。根據(jù)年級(jí)不同，我們可以分解德育培養(yǎng)目標(biāo)。

1.目標(biāo)的整體性

根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的思想，課程體現(xiàn)學(xué)生德智體等方面的協(xié)同發(fā)展。例如，《薈德育：中秋話感恩》的課程現(xiàn)場(chǎng)，不是一名老師在授課，而是由多名教師共同完成。先由科學(xué)老師通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)和觀察的方法，解答了學(xué)生提出的為什么中秋月圓的疑惑，再由語文老師帶領(lǐng)學(xué)生重溫并吟誦了杜甫的《水調(diào)歌頭》，然后由音樂老師演奏了昆曲《中秋選段》，最后學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，嘗試做一做獻(xiàn)給敬老院老人的愛心月餅。學(xué)生通過觀察、欣賞、參與，使自己的品格素養(yǎng)獲得了提升。

2.生活的相關(guān)性

“匯（HUI）德育”拓展型德育課程從生活出發(fā)，在生活中進(jìn)行，最終又將回歸生活。正如陶行知所說，“整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育，整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所”。例如，《卉德育：愛護(hù)環(huán)境 垃圾分類》課程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生分別到操場(chǎng)、食堂、教室和個(gè)人抽屜中搜集垃圾，然后學(xué)生說一說亂丟垃圾的危害，再根據(jù)老師教授的分類方法，將垃圾進(jìn)行正確分類。最后，老師還布置給學(xué)生一個(gè)任務(wù)，即回去和爸爸媽媽一起給家里的垃圾進(jìn)行分類。

3.育人的長(zhǎng)期性

“匯（HUI）德育”拓展型德育課程貫穿在學(xué)生的日常生活之中，它不像學(xué)科式德育課程，僅僅在規(guī)定的時(shí)間，由專職的老師進(jìn)行品德教育，該德育課程所依托的不是從空間或時(shí)間上被切割的生活，學(xué)生的生活實(shí)踐是整體的。也就是陶行知所說的 “與生俱來，與逝同去”的教育。例如，學(xué)生在《繪德育：我繪成功！》系列課程中，學(xué)會(huì)了怎樣才能獲得成功;如何正確面對(duì)個(gè)人的成功;個(gè)人成功與集體成功的關(guān)系。這種逐漸形成的積極情感，會(huì)在個(gè)人成長(zhǎng)過程中正向影響終身發(fā)展。

陶行知生活德育理念的提出，不僅僅順應(yīng)了20世紀(jì)初教育變革的需要，它對(duì)當(dāng)下的德育工作也具有借鑒與指導(dǎo)意義，它有助于教師提高德育工作的成效。德育過程是一個(gè)內(nèi)外轉(zhuǎn)化的過程，學(xué)生的品格提升除了依托“知性德育”的課堂傳授，還需要在生活德育中去實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀品格的養(yǎng)成。