淺議薊縣獨樂寺觀音閣壁畫藝術(shù)特點

【摘要】作為目前國內(nèi)尚存的三大遼代寺院之一，獨樂寺的壁畫極具特色，在寺院的主體建筑觀音閣內(nèi)一層的墻壁上，繪制有以十六羅漢及二明王為主題的色彩豐富、造型生動的壁畫，整幅壁畫完整，內(nèi)容相互聯(lián)系，是極為寶貴的歷史文化和藝術(shù)資源。本文就獨樂寺中存放的壁畫的藝術(shù)特色進行分析和探討。

【關(guān)鍵詞】獨樂寺；壁畫；藝術(shù)特點

【中圖分類號】K879 【文獻標識碼】A

引言

獨樂寺早在1961年就被公布為全國重點文物保護單位，它集建筑、塑像、壁畫三大藝術(shù)于一身，是我國悠久歷史文化遺產(chǎn)的組成部分。獨樂寺是我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，以其優(yōu)美的造型、巧妙的設(shè)計在國內(nèi)和國際建筑史上享有盛譽，在其主體建筑觀音閣一層內(nèi)四壁墻上繪制的壁畫具有極高藝術(shù)和歷史價值，整幅壁畫高約3.15米、長45米，總體面積為142.85平方米，壁畫主要以十六羅漢佛像及二明王獨樂寺壁畫、世俗人物和供養(yǎng)人物，神話故事和小動物以及豐富的背景等元素。獨樂寺壁畫在乾隆18年（1753年）大修時被用一厘米厚的薄泥所覆蓋，一直到1972年對寺院建筑整修時偶然發(fā)現(xiàn)，當年即被掲出，使此隱沒了二百多年的藝術(shù)瑰寶重現(xiàn)于世。另外，經(jīng)過考證，此壁畫為元代始繪，明代經(jīng)過重描繪制，具有較強的歷史、藝術(shù)、宗教研究價值。

一、獨樂寺壁畫構(gòu)圖概述

寺內(nèi)的壁畫主要以羅漢為主體人物，凸顯其重要地位，在畫面上以水、山、云紋進行襯托。在南壁門的兩側(cè)，分別繪制明王，并各自構(gòu)成一幅畫面，在東、北、西三面的墻壁上，主要以羅漢為主題，在羅漢下部繪制的是俗世人物，大小小于上部分羅漢的二分之一。同時羅漢和下方的俗世人物也各自構(gòu)成一幅畫面。每個之間羅漢約相距1.5米，分布均勻。

壁畫因用途、場所、內(nèi)容的不同采用的構(gòu)圖方式也有所差別，通常有羅列式、連環(huán)式及組合式幾種，此寺中的壁畫主要采用的是組合式，由若干個相對獨立的畫面組成整幅壁畫，各個畫面的內(nèi)容圍繞著一個主題，單個畫面也同樣能夠自成一套風格。從壁畫中的羅漢形象進行分析可以看出，具有統(tǒng)一的高度、統(tǒng)一風格的服飾、格調(diào)等，并且與俗世人物有著截然不同的形象，其鮮明的特點一目了然。整個壁畫的各個畫面既具有統(tǒng)一性，又存在差異性，使整個畫面規(guī)整有序、富有變化，靈動不呆板、疏朗開闊，氣勢雄厚，在每個畫面中都能找到圖面表達的思想內(nèi)容。

寺中觀音閣的壁畫依次分布于東側(cè)、西側(cè)、北側(cè)墻壁上，每組畫面利用祥云進行巧妙分割，眾羅漢像都身披袈裟佇立于一片佛光之中，身邊有祥云圍繞。畫面采用了連續(xù)性構(gòu)圖及散點透視，整個構(gòu)圖顯得主從有致、疏密得當，畫中人物沒有近大遠小的透視規(guī)律，畫面人物和背景都較為清晰。畫面中主體人物羅漢像采用排列站立的方式，而世俗人物及供養(yǎng)人則主要在下部，圍繞呈簇擁的形態(tài)；背景采用綿延起伏的山巒和翻涌的海浪，顯得整個畫面氣勢非凡、生動豐富。因壁畫中羅漢各具姿態(tài)、世俗人物各不相同，極大地提升了畫面的豐富性和藝術(shù)性。

在每個相對獨立的畫面中，都有著不同的構(gòu)圖藝術(shù)。采用較夸張的手法，畫面中人物形象因身份不同而大小也有所差異，同時每個畫面中人物數(shù)量也恰到好處，都是以一個羅漢為中心，下半部聚集六、七個世俗人物，且其高度不足羅漢的二分之一，形成鮮明的對比，同時整個畫面看起來簡潔疏朗[1]。

二、獨樂寺觀音閣壁畫繪畫特征

寺中壁畫屬于佛教壁畫，其所繪羅漢像的特點主要有：部位準確、比例適當，采用鐵線描繪而成，具有粗獷簡練、流暢明快的特點，人物形神俱備，同時羅漢像更傾向于世俗化現(xiàn)實人物，之所以會產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果，主要是因為羅漢的“形”基本符合人體比例，而羅漢像的“神”則充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者極高的藝術(shù)才能。十六尊羅漢個個都栩栩如生且形神各異。

比如第十三尊羅漢像充分表現(xiàn)了創(chuàng)作者的繪畫造詣。尊者是身著長袍、頭戴布冠、腳著草鞋的形象，身上的袈裟顯得層次分明，隨風飛揚，格外靈動，極好地體現(xiàn)了尊者的身形體態(tài)，其左手上托著一缽，右手將錫杖扛在肩上，頭頂上有四只小鳥正向著缽飛過來，尊者便抬頭看著飛鳥，神態(tài)生動傳神；第十五尊羅漢像則表情平靜，面容和藹，尊者年紀較長，雙手把持念珠，似在說法。這兩尊羅漢像都采用鐵線描繪制，卻從繪畫形式來看又分別代表了不同的藝術(shù)風格，第十五尊羅漢像更接近傳統(tǒng)畫法，面部神態(tài)更富有層次。另外，從東、北、西及北西側(cè)的墻壁依次繪制著從一至十六尊羅漢像，其中東側(cè)墻壁上的第三尊羅漢象呈站立狀，頭戴佛帽，右手呈感召狀，左手手執(zhí)一白色凈水瓶，其身側(cè)立有頭發(fā)蓬亂、身材矮小、上身赤裸、面容饑瘦的鬼怪，正在爭搶羅漢從瓶中倒出的圣水；而第八尊羅漢像則為手拿蓮花香爐的尊者形象，其面容顯得清瘦慈祥，膚色略深，其身上的袈裟刻畫得極為細致，尊者身邊的男女信徒虔誠地奉上經(jīng)卷，整個人物栩栩如生；第九尊羅漢形象也非常精美，畫面內(nèi)容豐富，此尊者正雙手交叉合十，其面部豐腴和藹，在此尊者四周分別有四組形態(tài)各異的人物，包括正在飲用圣水的男女信徒，畫面非常自然、生動。羅漢像身后的背景無論是樹木還是翻滾的浪花都刻畫得極為精美、深入，裝飾性極強。另外，通過不同顏色進行畫像的渲染，使人物的性格特點得到充分的體現(xiàn)。

壁畫中羅漢與世俗人物除在大小上有所差異外，在畫法上也有所不同并各具特色。雖然兩者都采用鐵線描為主，但壁畫中不同類型人物的構(gòu)思及創(chuàng)作手法各不相同，不同類型人物的藝術(shù)效果也各有不同，而且創(chuàng)作者更注重羅漢像面部表情及眼睛的刻畫，這也是壁畫中羅漢像的最大特點[2]。

壁畫中的世俗人物與羅漢像相比之下，其造型顯得較為復(fù)雜，人數(shù)眾多，形態(tài)各異，動作多樣，或站或蹲或彎或跪，俗世人物采用速寫的繪畫方式，用極簡潔的筆勢對人物形態(tài)進行勾勒，卻依然生動豐富、極具特點，不覺粗陋、潦草。

從現(xiàn)有的資料分析來看，采用鐵線描的壁畫人物可至少分為兩種：一種為寬衣博帶，服飾復(fù)雜的人物，鐵線描具有修長、繁復(fù)、流暢且較少曲折的特點，此類人物經(jīng)過設(shè)色、瀝粉貼金處理后，顯得富麗堂皇、莊嚴穩(wěn)重；另一種則如寺中壁畫上羅漢像一樣，雖在修長、流暢方面相似，但比前者更簡練、明快。

三、獨樂寺觀音閣壁畫藝術(shù)特點

寺中壁畫保存完好，色彩至今依然艷麗，其主要采用傳統(tǒng)的壁畫繪制方法，墻面主要選用細沙、粗泥、麻草進行制作，并白粉涂刷作底，在其上進行繪畫。壁畫采用白色、綠色、紫色、黑色、紅色等多種天然礦物質(zhì)顏料，整體色彩風格較為統(tǒng)一，莊重沉穩(wěn)并富有變化，通過礦物顏料的運用，不僅壁畫色彩明艷，也確保長時間不褪色、不變色[3]。因壁畫所繪制的主體人物形象以羅漢為主，作為佛教形象，主要服飾為袈裟，畫面色彩基調(diào)方面主要以赤色、白色、青色系為主，再輔以其他顏色。另外，畫面中頻繁使用紅色與綠色，與其他色彩形成了極強的對比，使壁畫的環(huán)境氛圍和主題得到極好的烘托和體現(xiàn)[4]。在畫面的暈染手法上，主要采用整體平涂，背景局部采用平涂與暈染結(jié)合的方式進行繪制；在繪制羅漢服飾時，主要運用平涂的方式，色彩主要包括紅色、白色、綠色等，采用暈染的方法處理人物的面部和手部，人物面部皮膚紅潤自然。同時，人物膚色的差異也充分體現(xiàn)和烘托了各羅漢的不同形象和性格；用了局部暈染的方式對背景的祥云圖案進行處理，使整個畫面的恢宏磅礴的氣勢和神秘感得到增強，也與人物之間形成更加和諧的整體氛圍，對羅漢莊嚴神圣的形象充分體現(xiàn)，也彰顯了創(chuàng)作者高超的藝術(shù)功底和巧妙構(gòu)思。

四、結(jié)束語

作為目前國內(nèi)尚存的三大遼代寺院之一，獨樂寺的壁畫極具鮮明的藝術(shù)特色，整體形象和諧細膩、渲染夸張、虛實變化豐富，通過羅漢與俗世人物之間鮮明的形象和特點，對神仙世界進行了烘托和營造，不僅具有生動活潑的畫面，同時還有神話故事的神秘感，使藝術(shù)效果得以增強。作為當時歷史文化的真實反映，其獨特的文化信仰和藝術(shù)魅力具有非常重要的藝術(shù)和歷史價值。因此，應(yīng)通過宣傳力度的加強，使價值得以更廣泛的重視，對其進行更完善和有效的保護。

參考文獻：

[1]周予希.淺談宋式斗拱特征——以同期遼代天津薊縣獨樂寺觀音閣與山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦木塔為例[J].大眾文藝，2010（24）：61-62.

[2]馬大東.薊縣獨樂寺觀音閣壁畫[J].美術(shù)，1990（4）：64-66.

[3]趙智慧，高樹影，盧蓬蓬.淺析獨樂寺觀音閣的日常監(jiān)測工作[J].中國民族博覽，2018（4）：239-241.

[4]紀烈敏.獨樂寺觀音閣壁畫調(diào)查[J].文物，2004（3）：78-87.

作者簡介：高樹影（1974-），女，天津市薊州區(qū)，天津市文博專業(yè)助理館員，大學（國家開放大學），研究方向：文博類、文物研究、文物保護、古建研究和古建保護。