長(zhǎng)笛藝術(shù)中的民族音樂文化研究

【摘要】長(zhǎng)笛為西方室內(nèi)樂的重要樂器，晚清時(shí)期傳入我國(guó)，1922年北京大學(xué)附屬音樂傳習(xí)所開設(shè)了長(zhǎng)笛課程，標(biāo)志著我國(guó)長(zhǎng)笛教育的開端，民族化是我國(guó)長(zhǎng)笛藝術(shù)發(fā)展最為鮮明的特征，從賀綠汀創(chuàng)作《幽思》到改革開放后的《大凈》等，均有著鮮明的民族色彩。在長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化對(duì)長(zhǎng)笛教育的開展及民族音樂文化的傳承均有著突出的作用。本文首先對(duì)我國(guó)長(zhǎng)笛教育的歷程做了介紹，繼而探討了中滲透民族音樂文化的必要性，如豐富長(zhǎng)笛教育內(nèi)涵的必然要求、傳承民族音樂文化的客觀需要、提升音樂教育效果的主動(dòng)追求，介紹了長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化的三點(diǎn)原則，最后就如何在長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化提出了對(duì)策，包括教材編寫中滲透、課程教學(xué)中滲透、長(zhǎng)笛創(chuàng)作中滲透、音樂團(tuán)體中滲透等。

【關(guān)鍵詞】民族音樂文化；長(zhǎng)笛教育；滲透

【中圖分類號(hào)】G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂是基于人耳的藝術(shù)，作為人類共通的藝術(shù)，其以美妙的樂音來傳情達(dá)意，在世界范圍內(nèi)有著非常廣泛的影響。音樂具有很強(qiáng)的民族性，不同的民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中形成了獨(dú)具民族特色的音樂文化，這些音樂文化不僅是本民族的瑰寶，更是世界音樂的重要組成部分。我國(guó)自古以來便高度重視音樂的作用，《樂經(jīng)》盡管已經(jīng)失傳，但作為先秦六經(jīng)之一，可見音樂文化在民族文化中的重要地位。中國(guó)民族音樂文化是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展歷程中的情感體驗(yàn)和審美追求，具有很強(qiáng)的民族性，傳承民族音樂文化是中華民族偉大復(fù)興與文化自信的應(yīng)有之義與必然要求，而音樂教育則是傳承的重要手段。長(zhǎng)笛教育屬于音樂教育的范疇，是民族音樂文化傳承的重要途徑，在長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化不僅是提升長(zhǎng)笛教育效果的客觀需要，更是民族音樂文化傳承的必然要求。本文基于此對(duì)長(zhǎng)笛教育中民族音樂文化的滲透做了探究。

一、我國(guó)長(zhǎng)笛教育的歷程

長(zhǎng)笛自晚清時(shí)期傳入我國(guó)已經(jīng)有100余年的歷史，而長(zhǎng)笛的教育則是其在傳入中國(guó)數(shù)十年后才真正開展起來的。1922年，北京大學(xué)附屬音樂傳習(xí)所正式成立，北京大學(xué)附屬音樂傳習(xí)所開設(shè)有長(zhǎng)笛課程，是我國(guó)長(zhǎng)笛教育的真正開端。1927年，上海國(guó)立音樂學(xué)院正式成立，是我國(guó)第一所音樂高等學(xué)府，學(xué)院設(shè)立長(zhǎng)笛專業(yè)，標(biāo)志著長(zhǎng)笛教育進(jìn)入專業(yè)化、正規(guī)化的道路。民國(guó)時(shí)期是我國(guó)長(zhǎng)笛教育的發(fā)軔期，盡管長(zhǎng)笛教育實(shí)現(xiàn)了從無到有的根本轉(zhuǎn)變，但受時(shí)局的動(dòng)蕩及日本入侵等影響，教育整體水平并不高，普及性更是很低。新中國(guó)成立后，音樂高等教育走向正規(guī)，長(zhǎng)笛教育進(jìn)入第一個(gè)黃金發(fā)展期，我國(guó)教育界秉承著“古為今用、洋為中用”的方針，在以長(zhǎng)笛為代表的西洋音樂的研究與教學(xué)中取得了突出的成就?！拔母铩逼陂g，長(zhǎng)笛教育陷入停頓，大量教育隊(duì)伍受到?jīng)_擊。改革開放以來，長(zhǎng)笛教育進(jìn)入到第二個(gè)黃金發(fā)展期，一來，我國(guó)音樂院校數(shù)量不斷增加，長(zhǎng)笛專業(yè)數(shù)量也在增多，培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀長(zhǎng)笛演奏人才；二來，隨著中西方交流的日益密切，大量長(zhǎng)笛大師來華，為長(zhǎng)笛教育的國(guó)際化打下了很好的基礎(chǔ)。

二、長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化的必要性

（一）豐富長(zhǎng)笛教育內(nèi)涵的必然要求

長(zhǎng)笛教育是音樂專業(yè)教育的主干課程之一，也是素質(zhì)教育視角下其他專業(yè)學(xué)生提高審美能力與綜合素養(yǎng)的重要課程，在學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中發(fā)揮著重要的作用。根據(jù)教育對(duì)象的不同，長(zhǎng)笛教育的目標(biāo)也有所差異，總的來說，長(zhǎng)笛教育以教授長(zhǎng)笛理論知識(shí)、培養(yǎng)長(zhǎng)笛演奏技巧、發(fā)展長(zhǎng)笛創(chuàng)作能力為主要內(nèi)容。隨著教育實(shí)踐的持續(xù)深入及教學(xué)改革的不斷深入，當(dāng)前長(zhǎng)笛教育的內(nèi)涵已經(jīng)越來越不能滿足音樂教育的實(shí)際需要，民族音樂文化的融入對(duì)此有著突出的作用，一來，民族音樂中有不少器樂和長(zhǎng)笛有異曲同工之妙，比如竹笛、蕭等，它們的融入有助于學(xué)生在對(duì)比中更好地感受長(zhǎng)笛的藝術(shù)魅力；二來，民族經(jīng)典樂曲為數(shù)不少，其在長(zhǎng)笛音樂教育中的融入可以拓展長(zhǎng)笛教育的內(nèi)涵，提升長(zhǎng)笛教育的實(shí)效性。

（二）傳承民族音樂文化的客觀需要

音樂文化作為民族文化的重要組成部分，是民族審美追求的反映，也是民族精神的凝結(jié)，在民族發(fā)展中發(fā)揮著非常重要的作用。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加速，民族音樂文化誕生與發(fā)展的鄉(xiāng)土社會(huì)日益萎縮，民族音樂文化在傳承中出現(xiàn)了不少的問題，加上東西方交流的日益密切，大量西方音樂文化傳入我國(guó)，侵占了年輕人的音樂市場(chǎng)，民族音樂文化在傳承中承受了更大的危機(jī)，不少民族音樂文化甚至有消失的風(fēng)險(xiǎn)。長(zhǎng)笛教育作為音樂教育的重要內(nèi)容，其在民族音樂文化傳承中有著很好的作用：一來，長(zhǎng)笛在傳入我國(guó)之初，便和民族音樂文化有著密切的關(guān)聯(lián)，大量長(zhǎng)笛作品均改編自民族音樂作品；二來，長(zhǎng)笛的演奏方式及音樂精神與民族樂器笛子等有很多相近之處，具有很好的比較價(jià)值。

（三）提升音樂教育效果的主動(dòng)追求

音樂教育作為審美教育的重要手段，同樣也肩負(fù)著知識(shí)教育、道德教育等多重目標(biāo)，是學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展的重要教育內(nèi)容。隨著教育環(huán)境的不斷改善和教學(xué)條件的日益好轉(zhuǎn)，音樂教育的教學(xué)成果也有了很大的改觀，但同樣需要注意的是，當(dāng)前的音樂教育中存在著較為明顯的技術(shù)化趨勢(shì)，音樂教育成為純粹的演奏技巧教學(xué)，音樂的人文性沒有得到足夠的關(guān)注，這不僅與音樂教育的初衷相違背，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的完善同樣有著不小的負(fù)面影響。民族音樂文化的融入可以很好地改善此一現(xiàn)象，民族音樂文化是我國(guó)音樂在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中所形成的，具有鮮明民族性格與民族色彩的文化，比如追求和諧的音樂審美理念、重視音樂育人的德育思想、倡導(dǎo)多元并蓄的包容心態(tài)等，這些都是提升音樂教育效果的主動(dòng)追求。

三、長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化的原則

（一）融合性原則

在長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化，并非簡(jiǎn)單地在長(zhǎng)笛教育中加入民族音樂文化的內(nèi)容而已，應(yīng)該是二者的融合，使民族音樂文化的理論、精神等成為長(zhǎng)笛教育的重要范疇，同時(shí)也使長(zhǎng)笛教育中帶有深厚的民族音樂文化色彩，如此才能實(shí)現(xiàn)民族音樂文化傳承的目標(biāo)。融合性原則指的是多個(gè)層面的融合，既有內(nèi)容層面的融合，更有體制機(jī)制乃至精神層面的融合。

（二）多樣性原則

我國(guó)有著非常豐富的民族音樂文化，不僅如此，由于我國(guó)歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，民族音樂文化極為多元，不同民族、不同區(qū)域的音樂有著很大的差異性；比如漢族五聲音階典雅協(xié)調(diào)，而少數(shù)民族音樂則熱情洋溢，又如，江浙民歌宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，而陜北秦腔則高亢入云。至于器樂，更是種類極為繁復(fù)，流傳下的古琴曲、古箏曲等各有特點(diǎn)，備受歡迎。因此，在長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化同樣需要注意多樣性的原則，注重多元民族音樂文化與長(zhǎng)笛教育的融合，而非單一性的民族音樂文化，這對(duì)于民族音樂文化更好地傳承與傳播有著重要的作用。

（三）發(fā)展性原則

無論對(duì)長(zhǎng)笛教育或?qū)γ褡逡魳肺幕瘋鞒衼碚f，固步自封都不利于自身的發(fā)展，因而，在長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化同樣要注意發(fā)展性原則。此處所謂的發(fā)展指的是雙向度的發(fā)展，首先，長(zhǎng)笛教育需要借助民族音樂文化的融入來拓展教育內(nèi)容，優(yōu)化教育目標(biāo)，以取得更好地教育成果，為長(zhǎng)笛藝術(shù)在中國(guó)的流行與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)；其次，民族音樂文化要依托于長(zhǎng)笛教育得到更好地傳承與傳播，并且在傳承傳播中有創(chuàng)新性的發(fā)展。民族音樂文化雖然形成的歷史很早，但必須緊扣時(shí)代的發(fā)展才能永葆生命力，而長(zhǎng)笛教育則為民族音樂文化的發(fā)展提供了新的思路。

四、長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化的具體策略

（一）教材編寫中滲透

無論對(duì)何種課程教學(xué)來說，教材都是最為基本的教學(xué)依據(jù)，在學(xué)生的課程學(xué)習(xí)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，教材的編纂質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。我國(guó)長(zhǎng)笛教育已經(jīng)有近百年的歷史，各種不同類型的長(zhǎng)笛教材也數(shù)量頗豐，但真正與民族音樂文化做到緊密融合的則少之又少，甚至可以說百無一見。從我國(guó)當(dāng)前長(zhǎng)笛教育的現(xiàn)狀來看，長(zhǎng)笛教材主要有以下幾種類型：第一，基本功練習(xí)型，主要負(fù)責(zé)長(zhǎng)笛技巧的訓(xùn)練，比如崔佛·懷的《長(zhǎng)笛實(shí)用手冊(cè)》等；第二，練習(xí)曲，包括各個(gè)時(shí)期的長(zhǎng)笛練習(xí)曲目，比如巴洛克時(shí)期、浪漫主義時(shí)期以及現(xiàn)代，比如《16首長(zhǎng)笛現(xiàn)代練習(xí)曲》；第三，樂曲，包括中外民歌、民曲，旨在進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)者的演奏技巧以及音樂表現(xiàn)力，比如邵偉民的《長(zhǎng)笛中外名曲集》等。目前，我國(guó)長(zhǎng)笛教育已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，尤其是音樂院系的長(zhǎng)笛專業(yè)教育更是如此，因此，音樂院系在充分吸收借鑒前人教材的基礎(chǔ)上，需要從民族化的角度出發(fā)，加強(qiáng)新型長(zhǎng)笛教材的編寫工作，在堅(jiān)持審美性、技巧性并重的同時(shí)增加民族性的內(nèi)容，從民族音樂理論介紹、民族音樂文化普及以及經(jīng)典民族長(zhǎng)笛作品等多個(gè)角度來豐富長(zhǎng)笛教材的內(nèi)容，使其更好地滿足長(zhǎng)笛音樂教育的實(shí)際需要。

（二）課程教學(xué)中滲透

在長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化，最為重要的就是在長(zhǎng)笛課程的教學(xué)中滲透民族音樂文化，這是取得良好教育效果的前提條件。課程教學(xué)是長(zhǎng)笛教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，課程教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)系到學(xué)生的長(zhǎng)笛學(xué)習(xí)效果，對(duì)此，教師可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行民族音樂文化的滲透：首先，在長(zhǎng)笛作品分析中滲透民族音樂文化。世界經(jīng)典長(zhǎng)笛作品為數(shù)不少，我國(guó)長(zhǎng)笛創(chuàng)作歷史雖然不長(zhǎng)，但在不同的階段均涌現(xiàn)出一批民族色彩濃厚的長(zhǎng)笛作品，比如文革期間的《陽光燦爛照天山》，該作品雖然創(chuàng)作于特殊時(shí)期，但無論在情感上還是在藝術(shù)表現(xiàn)上都有著很強(qiáng)的生命力。作者借助歡快的旋律，熱情地展現(xiàn)了春天到來之際，回疆大地生意盎然的景象，盡管已經(jīng)過去了近半個(gè)世紀(jì)，該曲目仍然是我國(guó)長(zhǎng)笛藝術(shù)表演以及比賽中最為常見的曲目之一，有著跨越時(shí)代的影響力，此外，趙季平2000年創(chuàng)作的《大凈》，將京劇藝術(shù)與長(zhǎng)笛進(jìn)行了完美的融合，均流露出了鮮明的民族化色彩，對(duì)這些作品的分析，其實(shí)就是對(duì)民族音樂文化的滲透；其次，在中外器樂對(duì)比中滲透。長(zhǎng)笛來自西方，但我國(guó)同樣有類似的器樂：竹笛。在長(zhǎng)笛教育中，教師可以采用對(duì)比教學(xué)的方法，將長(zhǎng)笛的音色、演奏技巧、審美風(fēng)格等展開對(duì)比，這樣既能夠讓學(xué)生在對(duì)比中更好地了解長(zhǎng)笛，也有助于實(shí)現(xiàn)民族音樂文化滲透的目標(biāo)。更為重要的一點(diǎn)是，教師在長(zhǎng)笛教育中要注重民族音樂理念、民族音樂精神的滲透，這是民族音樂文化的核心。

（三）長(zhǎng)笛創(chuàng)作中滲透

長(zhǎng)笛創(chuàng)作是長(zhǎng)笛教育的重要環(huán)節(jié)，也是長(zhǎng)笛藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展的必經(jīng)之路。盡管長(zhǎng)笛屬于舶來的樂器，但其從進(jìn)入中國(guó)的那一刻開始，便開啟了長(zhǎng)笛民族化的發(fā)展道路。賀綠汀1937年創(chuàng)作的長(zhǎng)笛作品《幽思》，無論在主題選擇上或在表現(xiàn)手法上，都受到了傳統(tǒng)民族音樂的深刻影響。新中國(guó)成立初期的長(zhǎng)笛作品創(chuàng)作更是直接從民族民間音樂素材中尋找適合長(zhǎng)笛創(chuàng)作的旋律與曲調(diào)，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合西方的作曲技巧進(jìn)行譜曲，可見民族音樂對(duì)長(zhǎng)笛創(chuàng)作的影響至深。改革開放后，長(zhǎng)笛音樂的本體性得到了凸顯，但音樂家在創(chuàng)作中并沒有完全割裂民族音樂文化與長(zhǎng)笛創(chuàng)作之間的聯(lián)系，反而，在二者之間尋找有力的平衡點(diǎn)，比較成功的有譚密子先生的《夕陽簫鼓》?！断﹃柡嵐摹繁緸槲覈?guó)經(jīng)典的琵琶曲，譚密子在古典樂曲中融入了新的元素，將擊鍵、呵氣、泛音等現(xiàn)代長(zhǎng)笛最為常見的演奏技巧運(yùn)用到了古曲之中，使古曲換發(fā)出了新的生命。因此，在當(dāng)前的長(zhǎng)笛創(chuàng)作教育中，教師同樣要引導(dǎo)學(xué)習(xí)中突破創(chuàng)作中的條條框框，廣泛地從民族古典樂曲比如《十面埋伏》《彩云追月》《高山流水》等中尋求靈感，將長(zhǎng)笛創(chuàng)作與民族音樂巧妙地融合起來，形成獨(dú)具中國(guó)民族風(fēng)格的長(zhǎng)笛作品，這對(duì)于我國(guó)民族化長(zhǎng)笛教育之路的深入推進(jìn)與有效開展有著重要的意義與價(jià)值。

（四）音樂團(tuán)體中滲透

隨著長(zhǎng)笛在我國(guó)的日益流行，長(zhǎng)笛愛好者的數(shù)量也在不斷增加，并形成了數(shù)以萬計(jì)的長(zhǎng)笛團(tuán)體，其中學(xué)校的長(zhǎng)笛團(tuán)體數(shù)量最多。不僅專業(yè)的音樂院校或者高校的音樂院系學(xué)生大量組建長(zhǎng)笛團(tuán)體，普通高校學(xué)生乃至中學(xué)長(zhǎng)笛愛好者均組建了不少了長(zhǎng)笛團(tuán)體，比如上海師范大學(xué)長(zhǎng)笛樂團(tuán)，至于其他以音樂協(xié)會(huì)命名兼有長(zhǎng)笛小組的學(xué)校社團(tuán)更是不計(jì)其數(shù)。長(zhǎng)笛音樂團(tuán)體是長(zhǎng)笛演奏者及愛好者組建而成的具有共同興趣的團(tuán)體，不僅是學(xué)生交流學(xué)習(xí)心得、開展長(zhǎng)笛表演的重要單位，也是學(xué)校開展長(zhǎng)笛教育的有效依托。因此，在音樂團(tuán)體中滲透長(zhǎng)笛教育自然也就成為當(dāng)前長(zhǎng)笛教育中民族音樂文化滲透的重要路徑。對(duì)此，可以從以下幾點(diǎn)來著手，比如在長(zhǎng)笛學(xué)會(huì)章程的建設(shè)中加入“傳承與保護(hù)民族音樂文化”，以此作為協(xié)會(huì)的重要目標(biāo)，這樣有助于培養(yǎng)協(xié)會(huì)成員民族音樂文化意識(shí)，對(duì)民族音樂文化的傳承與傳播有著很好的輔助作用；又如積極廣泛開展具有民族音樂文化性質(zhì)的長(zhǎng)笛講座、長(zhǎng)笛表演、長(zhǎng)笛比賽活動(dòng)，最為典型的便是邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名的長(zhǎng)笛音樂家來開展有關(guān)長(zhǎng)笛民族化的講座。舉例而言，上海師范大學(xué)長(zhǎng)笛樂團(tuán)可以利用地緣優(yōu)勢(shì)邀請(qǐng)民族長(zhǎng)笛大師譚密子前來講座長(zhǎng)笛創(chuàng)作中的民族養(yǎng)分與民族精神，這也是長(zhǎng)笛教育民族化的重要方式。

五、結(jié)語

我國(guó)長(zhǎng)笛教育已經(jīng)有近百年的歷程，在長(zhǎng)笛教育中滲透民族音樂文化的元素，不僅是提升長(zhǎng)笛教育有效性的切實(shí)需要，也是民族音樂文化傳承與發(fā)展的客觀需求。因此，在長(zhǎng)笛教育中教師要注意其與民族音樂文化的融合，以此為契機(jī)提升教育的層次與質(zhì)量。

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作者簡(jiǎn)介：趙婧（1987-），女，漢族，山西太原，碩士，講師，研究方向：音樂（長(zhǎng)笛）。