東周時期南方地區(qū)“閥閱類”銅器銘文試析

□黃錦前

東周時期，南方地區(qū)銅器銘文中有一個比較突出的現(xiàn)象，即器主在敘述自己的身份時，多用“余××之子”“余××之孫”等稱謂。早在20 世紀(jì)30 年代，張政烺就注意到這種現(xiàn)象，并對當(dāng)時所見有關(guān)銘文進(jìn)行了分析。他說：“凡此皆作器者自述其徽德，或制器勒銘以光顯其親，或意在標(biāo)舉閥閱以自重?！盵1]其后，李學(xué)勤對此也進(jìn)行過專門討論，他說：“這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，無疑是器主要顯示其族氏的顯赫。不妨設(shè)想，這些器主雖多有社會地位，甚至為諸侯、卿大夫，可是他們在姬、姜等華夏大姓之外，從而特別感到有申述世系的必要，以至表明譜系在南方這些諸侯國及其后裔間流行起來?！盵2]本文擬在張、李二位先生研究的基礎(chǔ)上，談一些不成熟的見解，以就正于方家及同好。

本文依據(jù)張政烺先生的研究，將此類銘文稱作“閥閱類”銘文，但采用材料的范圍要比張先生所舉之例更廣泛。楚國銅器銘文中的“王子某”“王孫某”等形式，自然應(yīng)歸入此類。楚國銅器銘文中還常見一類人名作 “××之××”，如“卲之瘠夫”“卲王之諻”，研究表明，所謂“卲之瘠夫”“卲王之諻”者，即昭王之族人名曰“瘠夫”或“諻”。[3]據(jù)此，“競坪王之定”“競之定”及“競之上”等皆為楚平王之族人，“龔?fù)踔睘槌餐踝迦耍瓣巴踔薄瓣爸疅o咎”為莊王之族，“武王攻”“武王之童” 則為武王之族。這類銘文自然也當(dāng)歸入此類。

一、“閥閱類”銘文的分域分期

就目前所見，東周時期，南方地區(qū)銅器中“閥閱類”器物及銘文的分域分期可列表如表1。

由上述諸例可知，這類銘文主要見于南方地區(qū)的吳、越及徐國，江漢地區(qū)的曾、楚二國，淮河流域的蔡、江、黃、樊、陳、胡、息、敖及鐘離等國貴族及遺民之器，以及流落至楚國的原黃淮流域的鄭、宋、許、應(yīng)等國遺民之器。就地域而言，主要集中在長江中下游、漢水及淮河流域一帶，即今江蘇、浙江、湖南、湖北、河南及安徽等地，屬原吳越文化與楚文化區(qū)，大體上即東周時期的南方地區(qū)，數(shù)量以楚文化區(qū)最多。就時代而言，多集中在春秋中晚期之后，以春秋中晚期最為流行。

李學(xué)勤先生認(rèn)為：“這些器主雖多有社會地位，甚至為諸侯、卿大夫，可是他們在姬、姜等華夏大姓之外，從而特別感到有申述世系的必要?！边@是此類銘文流行的一個很重要原因。吳雖為姬周宗親，但因處邊遠(yuǎn)蠻荒之地，同樣不受重視。東周時期，隨著吳越國力的上升，曾北上爭霸，謀求在中原和華夏的政治地位。據(jù)文獻(xiàn)和出土青銅器資料顯示，徐戎（夷）也曾縱橫馳騁于東南地區(qū)。江漢流域的楚國，曾長期被中原諸國以蠻夷對待，春秋中晚期以后，楚國實力大振，上述“王子”“王孫”類器銘文數(shù)量隨之而劇增，同樣也有這樣的歷史背景。

表1 東周南方地區(qū)“閥閱類”器物銘文分域分期列表

續(xù)表

續(xù)表

續(xù)表

續(xù)表

從考古學(xué)文化的角度來看，曾與楚為近鄰，長期共存于江漢地區(qū)，文化上深受其影響和滲透自不待言。南方地區(qū)的吳、越、徐等地，因與楚地接壤，文化上也互相頗有影響?；春恿饔虻牟?、江、黃、樊、陳、胡、息、敖及鐘離等“南土”和“東國”諸國族，系春秋中期以后楚國北上和東進(jìn)的橋頭堡，在楚國的強(qiáng)力攻擊下紛紛淪為附庸或滅亡，其土地及人民相繼入楚，文化上也為楚文化所逐步同化。鐘離因其所處位置的關(guān)系，受楚文化和吳越徐文化的雙重影響。黃淮流域的鄭、宋、許、應(yīng)等，也系春秋中晚期以后楚國北上攻奪的主要目標(biāo)，其土地與人民多相繼入楚，文化上也深受楚文化的影響。這些地區(qū)“閥閱類”銘文的出現(xiàn)和漸趨流行，是與當(dāng)時楚國實力的上升從而導(dǎo)致其向四周擴(kuò)張、侵國奪地的滅國運(yùn)動息息相關(guān)的。

楚國向四鄰的急劇擴(kuò)張，導(dǎo)致一些諸侯國紛紛被滅，或淪為附庸，被遷離世代祖居之地，打破了西周以來較為穩(wěn)定的地域和血緣關(guān)系，南方地區(qū)的土地和人民的歸屬被重新劃分，政治版圖被重新確定且不斷更新，原來各國貴族紛紛以各種形式流落他鄉(xiāng)，因而在銅器銘文中頻繁出現(xiàn)這些標(biāo)示閥閱的形式，自然也就不難理解了。

可見，南方地區(qū)這些具有時代和地域特色的“閥閱類”銘文的出現(xiàn)和流行，是有其深刻的歷史和文化背景的。

二、“閥閱類”銘文分析

作器標(biāo)示其閥閱者，若細(xì)尋其身份，按血緣關(guān)系的親疏，大約有這樣幾種：

（1）各國公（君）侯之后（大宗），如“攻吳太子諸樊”“越王太子不壽”“徐太子伯辰”，楚器部分稱“王子”“王孫”者，“應(yīng)侯之孫丁兒”“陳侯之孫宋兒”“胡侯之孫陳”“蘇公之孫寬兒”“鄭莊公之孫、剌之子”等；（2）別宗（小宗）之后，如“曾仲之孫”“邛仲之孫伯戔”“楚叔之孫以鄧”“楚叔之孫蔿子倗”“楚屈叔佗屈囗之孫囗囗”“蔡叔季之孫”“吳季子之子逞”“樊季氏孫仲”等；（3）其他權(quán)貴之后，如“襄王孫”“游孫癸”“叔皇之孫”“子囗之孫”“樂大司徒子？之子引（？）”等；（4）外戚，如“臧之外孫、坪之子臧孫”；（5）商周王室成員或重要卿族之后，如“有殷天乙唐孫宋公”“周王孫季怡”“穆侯之子西宮之孫曾大攻尹季怡”“畢公之孫、呂伯之子”等。

抽繹有關(guān)銘文，其標(biāo)示閥閱的目的又各不相同。其中楚地凡言“（余）某公（或“侯”）之孫”等追憶先人諸文字者，多為入楚之諸侯國王室的遺老遺少所作或為楚之臣屬國貴胄之文。前者如陳侯之孫宋兒鼎“陳侯之孫宋兒”、丁兒鼎“應(yīng)侯之孫丁兒”[4]及胡侯之孫陳鼎“胡侯之孫陳”等，后者如鐘、镈“，余呂王之孫，楚成王之盟”、呂王之孫戈“呂王之孫”、季子康編镈“余戚厥于之孫鐘離公柏之季子康”及舒城九里墩鼓座“余戚厥于之玄孫鐘離公（？ ）”等，不一而足。這些充滿對先祖懷思的文字，昭顯了他們在入楚或臣服后境遇的悲涼，同時也似乎含有不能忽視的弦外之音，表明自己雖已淪落為遺老遺少，但仍為貴胄之裔孫，昔日的榮光雖已不再，但他們血管里流淌的仍是“高貴”的血液。因此可知，在其文字高調(diào)標(biāo)榜的背后，隱藏的是一種復(fù)雜的情懷，而它所體現(xiàn)的則是當(dāng)時楚國廣泛存在的社會現(xiàn)象。這種狀況，與史書中常見的哭死人以抒己懷的慣用手法頗為類似。因此，與其說這是那些貴族破落戶在懷戀昔日的榮光，沉浸在虛無縹緲的幻想里不能自拔，倒不如視作這是他們對現(xiàn)實情形的不滿和變相的抗?fàn)帯?/p>

當(dāng)然，這些人當(dāng)中，也有一些在入楚后境遇相當(dāng)不錯的。突顯者，如觀丁父、彭仲爽，皆出將入相，位極人臣。而此二人皆出身于俘虜，后者甚至還是“三臣”?！蹲髠鳌ぐЧ吣辍罚骸白庸仍唬骸^丁父，鄀俘也，武王以為軍率，是以克州、蓼，服隨、唐，大啟群蠻。彭仲爽，申俘也，文王以為令尹，實縣申、息，朝陳、蔡，封畛于汝。唯其任也，何賤之有？’”金文中也有這樣的例子，如寬兒鼎的“蘇公之孫寬兒”，李學(xué)勤先生認(rèn)為器主可能是仕于楚者[2]。類似的情形，又見于最近公布的封子楚簠銘[5]。器主封子楚自稱“鄭武公之孫，楚王之士”，系鄭武公后裔，因避鄭國之亂，入楚為仕。據(jù)簠銘云，封子楚系“剌之元子”，可見其與上述鄭莊公之孫鼎及缶的器主系兄弟，皆仕于楚。但這畢竟也只是少有的賢良，而更多的，則今非昔比，一落千丈，就只能安于一隅（遺民邑）而任憑驅(qū)使（為工官等服勞役）了[6]166。

徐少華先生曾對楚國的民族政策和并國方略進(jìn)行過詳細(xì)探討，指出楚國在對異族人才的任用上具有開明的政策和宏大的氣魄[7]。此固是事實，若非如此，楚國也就不會融匯南土、東土諸國的先進(jìn)文化因素，并發(fā)展成卓有特色的泱泱大國之文明。但我們也不能因此就忽視這當(dāng)中也交織著壓迫與反壓迫、掠奪與反掠奪的苦痛與血淚。從這千百年前的些許文字遺存中，我們可以窺見這些離鄉(xiāng)背井甚至流離失所的遺老遺少入楚后的復(fù)雜、抑郁心情?？傊?，楚國在淮域和東土的推進(jìn)，絕不是牧歌式的前進(jìn)，而是充滿了血雨腥風(fēng)、刀光劍影的殘酷與暴虐。倗戟“新命楚王，膺受天命，倗用燮不廷”的銘文，就很鮮明地道出了當(dāng)時楚國以天命自居、征討異己的真實面目。

本為姬周同姓之蔡國，自春秋以來，國勢日衰，逐漸淪為吳楚等強(qiáng)國之附庸。銅器銘文云，蔡國既要“肇佐天子”[蔡侯作大孟姬尊（《集成》11.6010）、舟（《集成》16.10171）]，又要“佐佑楚王”[蔡侯編鐘（《集成》1.210、211、216-218）、蔡侯編镈（《集成》1.219-222）]，還要“敬配吳王”（見上引蔡侯作大孟姬尊、舟等）。它真切地道出了處于夾縫中生存的蔡國，其生計是何等的艱難。相比而言，東周時期蔡受楚之害最深。故清人顧棟高指出：“蔡自二百年來被楚之害亦屢矣”（《春秋大事表》四十二之四），于是蔡人只好東奔西走，或遷都以避禍，或與強(qiáng)鄰?fù)ɑ橐越缓肹6]207-213。即便如此，尚有多位蔡侯或被楚無故羈押，或為楚所擄掠而死于非命（見《左傳》《史記》之《楚世家》《管蔡世家》等相關(guān)記錄。張亞初曾有詳細(xì)舉證[8]，可參看）。類似的情形在當(dāng)時是普遍存在的，而蔡國只不過是一個典型的縮影而已。

但從歷史的大勢來看，楚國的兼并，逐漸結(jié)束了支離破碎的分裂割據(jù)局面，實現(xiàn)了南陽盆地、淮河上中游地區(qū)的局部統(tǒng)一，促進(jìn)了這一廣大范圍內(nèi)華夏與蠻、夷、戎、狄各族之間的融合，擴(kuò)大、加速了這一范圍內(nèi)部及其與北方中原和南方江漢、江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流；另一方面，隨著局部統(tǒng)一的逐漸發(fā)展，這一范圍內(nèi)各種經(jīng)濟(jì)、文化因素相繼匯入楚系，從而為楚國歷史、文化的迅速發(fā)展提供了大量新的因素和有利基礎(chǔ)[7]311。因此，從這個角度來講，這些痛苦和災(zāi)難又是無法避免的。

以上簡單指出的一個隱含的現(xiàn)象，實際上是廣泛存在的，細(xì)心的讀者將不難發(fā)現(xiàn)，類似的情形在銘文的字里行間還有較多的體現(xiàn)，此不贅言。

中子化盤（《集成》16.10137）銘曰：“中子化用保楚王，用征莒?！边@表明，春秋早期后段，江漢腹地已漸漸淪為楚之附庸，中子等人不但要拱衛(wèi)楚王，而且還要替其東征西討。鐘、镈銘云“余呂王之孫，楚成王之盟，仆男子之”，表明春秋中期偏早后段，淮河流域的許國等已逐漸為楚所蠶食或控制①陳偉認(rèn)為，鐘中的“呂王”大約是在所屬的氏族發(fā)展中某位享有重要地位的先祖，有可能是始封于呂的四岳或者始封于許的呂叔（亦稱“甫侯”），許是呂國分支，自可稱呂王之孫，可能是許國貴族，下寺M10 有可能是許國都析期間的墓葬。參見陳偉：《同盟中的諸侯——關(guān)于鐘銘文的一些推測》，載《九州學(xué)林》2005 年春季（三卷一期），香港城市大學(xué)中國文化中心。按：從陳文所揭示的一系列關(guān)聯(lián)因素，以及銅器銘文中許公既稱許男（許男鼎，《集成》5.2549）又稱許子（許子镈，《集成》1.153、154、許子佗盞盂，《中原文物》2006 年第 5 期第9 頁圖二、許子妝瑚蓋，集成9.4616）的情形來看，陳說近似。，被迫與其為盟，任其驅(qū)使。至上述蔡侯（申）作大孟姬尊、舟等器所在的春秋晚期前段，楚已將淮河流域諸國鯨吞殆盡，“佐佑楚王”可能已是淮河流域當(dāng)時尚且茍存的諸侯國的共同義務(wù)了。

徐少華先生詳細(xì)分析了春秋時期南方地區(qū)銅器銘文中“某子”的稱謂情況，認(rèn)為前一字基本上是國名，“某子” 多為某國之君或王（公）室顯貴。一些國家在西周至春秋早期稱“伯”“侯”“公”，屬楚以后稱“子”，這些皆與楚人在南方地區(qū)開疆拓土、服國兼民、民族融合的歷史背景密切相關(guān)[12]。徐氏的論述與上述看法有種殊途同歸的默契，也可視作是對我們意見的有力支持。

楚系銅器銘文中的王子、王孫諸器，前者除王子褱鼎（“許公王子褱”）與陵君王子疇諸器（“陵君王子疇”）的器主稱呼為“職務(wù)＋身份（王子）＋私名”外，余皆為“身份（王子）＋私名”。后者除襄王孫盞為“襄王孫□羋”，王孫袖戈為“職務(wù)＋身份（王子）＋私名”（“楚君監(jiān)王孫袖”）外，器主的稱呼一般皆為“身份（王孫）＋私名”，王孫魚諸兵在身份前加上國名楚。

仔細(xì)玩味這類銘文，這些稱謂的背后都暗含著一定的潛臺詞，銘文中申明其為 “王子”“王孫”者，無非是向世人昭示其高貴的血統(tǒng)，炫耀其特殊的身份。這種炫耀，也是有其深層次含義的，而絕非市井的淺薄之舉。首先，它表明，這身份是天生造就的，是他人所不能覬覦的。其次，它揭示出，與這特殊身份相適應(yīng)的，器主應(yīng)當(dāng)享受與眾不同的各種特權(quán)與優(yōu)待。再次，它暗示著，一旦有晉升與立儲（主要指王子）的機(jī)會，器主應(yīng)當(dāng)享有優(yōu)先的特權(quán)。王子褱鼎之器主王子褱為許公 （縣公），陵君王子疇諸器器主王子疇為陵君（封君），王孫袖戈主人王孫袖為楚君監(jiān)，皆為要職，其中王子疇后又即位為楚王[13]，凡此皆可佐證這樣的事實。

類似的現(xiàn)象，在吳越的銅器銘文中也有很多，有關(guān)的器物及銘文，在前文已有交代。其情形殆類于楚。

上述楚國銅器銘文中常見的“××之××”類銘文的主人，在當(dāng)時已是小宗，因此可歸入到上述第二類即別宗（小宗）類，其意圖同樣是為了標(biāo)明閥閱。此類銘文年代，主要集中于春秋晚期至戰(zhàn)國中期，表明這一時期閥閱的觀念在楚國中上層貴族中頗為流行，業(yè)已根深蒂固。

其他如別宗（小宗）之后、其他權(quán)貴之后、外戚和商周王室成員或重要卿族之后等類銅器的銘文，其標(biāo)明閥閱的用意，與上述王子、王孫諸器皆頗類似，都是作器者身份與權(quán)勢的一種象征，只不過他們的身份有高有低、權(quán)勢有大有小而已，其身份與權(quán)勢是分層的。

由以上討論可知，這些“閥閱”類銘文，其實都是作器者對自己特殊身份的一種有意識的強(qiáng)調(diào)，它所要表達(dá)的是器主的一種政治宣言。

三、“閥閱類”銘文在中原及東土的流行

從現(xiàn)有的材料來看，東周時期，此類銘文雖主要集中在楚文化與吳越文化流行的南方地區(qū)，但在中原及東方諸國也時有所見。（表2）

兩周時期，楚人從最初限于丹淅、漸屈伸于江漢、雄起于整個南中國，到問鼎中原、飲馬黃河、北祀泰山，其間曾滅國無數(shù)，以至“撫有蠻夷，奄征南海，以屬諸夏”，楚文化也隨之而向四方傳播。從考古出土的銅器及銘文來看，春秋中晚期以后，中原的周、晉皆不同程度地受楚文化影響。今山東地區(qū)的齊魯文化區(qū)自然也不例外。正如李學(xué)勤先生所說，有關(guān)齊器器主凡可考者都來自南方[2]。泗水流域的魯、邾、莒等國，因與淮河流域鄰近，春秋中晚期以降，與漢淮流域在文化上一直保持著很多的共性和頻繁的交流，這在東周時期青銅器的器形、器類、形制、紋飾及銘文的內(nèi)容與辭例上皆多有體現(xiàn)[14]。這種風(fēng)氣甚至一直延續(xù)到兩漢時期。二十世紀(jì)六七十年代以來，在今皖北、蘇北、魯西南等地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的兩漢時期的簡牘資料，其內(nèi)容具有很強(qiáng)的共性就是明證。因此，皖北、蘇北、魯西南及豫東南地區(qū)這種文化上的聯(lián)系是素有淵源和傳承的。

表2 中原及東方諸國“閥閱類”器物及銘文列表

就目前的材料而言，這類銘文都集中在地接南方的國家，器物的年代也多在春秋中晚期之后，因此，中原和山東地區(qū)此類銘文的出現(xiàn)和流行，很可能是受同時期南方風(fēng)氣影響之故。李學(xué)勤先生對此也曾有分析[2]，可參看。

四、結(jié)語

無論是總體而言還是具體而言，這些“閥閱類”銘文所涉及的問題皆較為復(fù)雜，所牽涉的面也較廣泛，需要作進(jìn)一步深入細(xì)致的梳理和分析。本文所論只是一種初步的嘗試，希望能起拋磚引玉之效。

附記：本文初稿是作者博士學(xué)位論文的一個小節(jié)（《周代南土銅器銘文“余某某之孫”解》），當(dāng)時只簡單表述了對該問題的初步看法，而未充分展開論述。2009 年9 月，在安徽淮南召開的楚文化年會第11 次年會上，王龍正先生的大作《后應(yīng)國時期，楚國“方城之外”的政治、軍事形勢與文化融合》部分意見與本文不謀而合。會下，作者與王老師多有交流、請益，此文即為在此基礎(chǔ)上擴(kuò)充改寫而成。初稿寫成于2010 年10 月，后續(xù)有修訂。謹(jǐn)以此文紀(jì)念因病于2019 年7 月9 日去世的敬愛的師友、河南省文物考古研究院研究館員王龍正先生！