“城市針灸法”對鄉(xiāng)村旅游灰空間的更新與活化應(yīng)用研究

陳怡君，辜英雪霞，黃琳潔，賴 敬，許欣悅，楊 勉

（四川旅游學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610100）

1 研究背景

1.1 相關(guān)政策

黨的十九大以來，政府大力發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為復(fù)興鄉(xiāng)村的重要動力。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)和建設(shè)，離不開國家、政府政策的支持和引導(dǎo)。鄉(xiāng)村振興受到國家及政府重點(diǎn)關(guān)注，2018年中共中央國務(wù)院印發(fā)《中共中央國務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，提出鄉(xiāng)村旅游建設(shè)需因地制宜、特色發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游大眾化的同時也大量出現(xiàn)鄉(xiāng)村文化流逝、千村一面等問題，凸顯鄉(xiāng)村特色、培育旅游品牌，推動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展提質(zhì)升級成為鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的重點(diǎn)難點(diǎn)。四川省緊跟中央步伐，發(fā)布《四川省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》提出要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)國土空間開發(fā)格局，優(yōu)化村莊功能布局，突出實(shí)用性，符合農(nóng)村實(shí)際、滿足村民需要。激活農(nóng)村資源要素，留住當(dāng)?shù)靥赜械牡赜颦h(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。

各種政策的合力支持有助于推動鄉(xiāng)村旅游的規(guī)?；l(fā)展，是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游健康、快速和可持續(xù)發(fā)展的保障。同時，眾多相關(guān)政策的頒布，側(cè)面反映出國家對鄉(xiāng)村振興的關(guān)注，亦是對鄉(xiāng)村旅游的重視。但鄉(xiāng)村旅游處于初步階段，有待解決的問題，對問題的研究顯得尤為重要。

1.2 現(xiàn)狀分析

基于眾多政策支持，各大城市都積極投身于美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，鄉(xiāng)村旅游業(yè)也因此發(fā)展的如火如荼。但是絕大多數(shù)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)仍處在發(fā)展階段，存在著不足和漏洞。研究通過實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)收集，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村灰空間的產(chǎn)生是鄉(xiāng)村旅游地建設(shè)與發(fā)展滯后的一個重要因素。針對鄉(xiāng)村旅游地灰空間調(diào)研發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致灰空間產(chǎn)生的主要原因包括了布局不合理、主次空間銜接不上和盲目模仿等。雖然對于一個旅游景區(qū)來講，灰空間的面積只占很少比重，但它的存在卻能大大影響旅游區(qū)的整體美觀性和統(tǒng)一性?；罨铱臻g不僅能對灰空間進(jìn)行重新利用，還會使整個旅游區(qū)有一個質(zhì)的提升。鄉(xiāng)村旅游必須不斷尋求合適的方式來滿足長久發(fā)展的需求，因此本文抓住重點(diǎn)，研究灰空間的活化方法，對于鄉(xiāng)村旅游乃至鄉(xiāng)村振興都顯得尤為重要。

2 概念闡述

2.1 鄉(xiāng)村旅游灰空間

“灰空間”這一概念是由日本建筑師黑川紀(jì)章提出的，其傳統(tǒng)釋義是兩種不同空間之間的過渡空間[1]。這類空間既有積極作用也有消極作用，積極作用影響下的空間有休閑空間、娛樂空間、交流空間等[2-3]。消極作用影響下易形成閑置空間、未被合理利用的空間、吸引力不足的空間等。但本文研究的灰空間是指未被合理利用的空間。

鄉(xiāng)村旅游灰空間出現(xiàn)的原因，包括空間布置混亂、整體性不足、地域性缺乏和忽略功能等[4]。這類空間的存在不僅會讓鄉(xiāng)村旅游區(qū)空間無序，還會影響外來游客的體驗(yàn)感受，因此活化灰空間對當(dāng)下鄉(xiāng)村旅游區(qū)改造顯得尤為重要。

2.2 城市針灸法

城市針灸法是一種改造城市的方式，指城市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境或出現(xiàn)衰退時,無法對城市進(jìn)行大規(guī)模推倒重建的情況下,采取的以點(diǎn)式切入的方法，旨在對城市進(jìn)行小規(guī)模、漸進(jìn)式和持續(xù)性的改造[5-6]。城市針灸法只針對城市發(fā)展中出現(xiàn)問題的小地區(qū)和小范圍,以點(diǎn)帶面,漸漸的激發(fā)城市活力。因地制宜，以耗費(fèi)城市最微小的人力、物力來獲得最大面積的城市更新，使城市的整體形象有一個質(zhì)的提升。簡單來說，城市針灸法就是運(yùn)用針灸的手法，以一個微小的“穴位”切入，對整體做出調(diào)整[7-8]。

雖然“城市針灸法”廣泛應(yīng)用于城市且有理論成果，但在鄉(xiāng)村改造中并未出現(xiàn)過。目前國家大力推動城鄉(xiāng)統(tǒng)籌化發(fā)展，鄉(xiāng)村發(fā)展與時俱進(jìn)，城市與鄉(xiāng)村差距逐漸縮小，出現(xiàn)更多共性。共性寓于個性之中，把握城市與鄉(xiāng)村的共性且尊重它們的個性差異，將“城市針灸法”合理的運(yùn)用在鄉(xiāng)村活化中。從另一方面來看，小規(guī)模改造資金投入較少，效率高且效果顯著，這種方式正適合鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)發(fā)展。

3 鄉(xiāng)村旅游存在的灰空間問題

3.1 公共空間缺乏互動

當(dāng)公共空間中的景觀設(shè)施、服務(wù)設(shè)施等各種要素與人之間沒有互動時，人與空間就缺乏交流（圖1）。人在缺乏交流和趣味性的空間中沒有參與感，空間只能滿足最基本的功能需求，空間對人就沒有吸引力，就易成為灰空間。往往面積較小的空間的景觀打造上往往會忽視互動性與趣味性。在設(shè)計旅游區(qū)應(yīng)重視各個公共空間給人的體驗(yàn)，保證游客的參與性與體驗(yàn)感。

3.2 觀賞空間易被替代

一旦空間降低或喪失其功能性、景觀性，那么空間也就沒有存在的意義。旅游區(qū)游客大多走馬觀花，不做過多停留，缺乏凝聚力。造成空間凝聚力不夠的主要原因有：一是空間規(guī)劃不當(dāng)，空間劃分過于大，缺乏細(xì)節(jié)刻畫（圖2）。當(dāng)空間空曠且無序時，觀賞者往往會觀察不到重點(diǎn)，或是空間本就沒有主要景觀焦點(diǎn)；二是空間邊界不明確，視線散亂無聚集力，人們很少駐留停留。這兩種原因都會導(dǎo)致空間在人們心中毫無存在感。

3.3 轉(zhuǎn)角空間不被重視

轉(zhuǎn)角空間一般依附于建筑存在，多是道路交匯處與建筑間的過渡空間。現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游空間與當(dāng)?shù)卮迕褡≌o密結(jié)合，每戶村民擁有獨(dú)棟或者獨(dú)立院子，在獨(dú)棟房子與外部道路相連接的轉(zhuǎn)角處，其面積較小、形狀不規(guī)則，不易改造，通常會被村民忽視。且轉(zhuǎn)角空間不是旅游區(qū)設(shè)計重點(diǎn)，設(shè)計者也不會過多關(guān)注，通常就被建設(shè)成空曠的水泥地或泥土地（圖3）。因其毫無觀賞性和吸引力，從而變?yōu)榛铱臻g。

3.4 記憶空間功能流失

旅游區(qū)空間在進(jìn)行改造時會對空間功能進(jìn)行重新定義，也就是不同功能間的新舊交替。雖然轉(zhuǎn)換空間功能看似是一種激活空間活力的途徑，但改造過程中不深入了解空間，單純通過平面構(gòu)成來進(jìn)行設(shè)計、改造甚至是定義，不僅會導(dǎo)致空間原有記憶流失甚至消逝（圖4），還會逐漸降低村民對空間的認(rèn)同感和歸屬感，以及游客對空間的新奇感。改造空間不能只注重設(shè)計構(gòu)成，還應(yīng)重視場所精神。

4 “城市針灸法”下的灰空間活化

針對鄉(xiāng)村旅游區(qū)在建設(shè)后空間存在的問題，因不能隨意改動整體布局，故只能對灰空間內(nèi)部進(jìn)行改造，這種不對整體進(jìn)行調(diào)整，而是改造小部分的方法與“城市針灸法”的理念相似，因此“城市針灸法”同樣適用于鄉(xiāng)村旅游灰空間的改造。研究力求用最便捷有效且成本較低的方式，對鄉(xiāng)村旅游灰空間進(jìn)行改造，通過實(shí)地調(diào)研、案例分析等方法總結(jié)出基于“城市針灸法”理念下的灰空間活化方式。

4.1 增強(qiáng)整體體驗(yàn)，恢復(fù)場所活力

針對整體體驗(yàn)，本文研究方式是從五感元素入手。人的“五感”是一個相互聯(lián)系、相互影響的有機(jī)整體，“五感”形成了人們對事物和環(huán)境的立體感知。在有視覺體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加入聽覺、嗅覺、觸覺甚至味覺體驗(yàn)，與視覺景觀相輔相成，增加多感官體驗(yàn)，將空間塑造為更豐富多樣的景觀空間。例如道明村有一處廣場，內(nèi)部較為空曠，但其鋪裝結(jié)合了碎石（圖5），人在上面行走時產(chǎn)生沙沙的聲音，并有較好的觸覺體驗(yàn)，對游客具有較強(qiáng)的吸引力。

從聽覺入手，可以為空間增加一些人們喜愛自然聲音，如風(fēng)聲和水聲。在場地中放入風(fēng)鈴，或是種植一片當(dāng)?shù)貥浞N，讓人們能聽到悅耳的風(fēng)鈴聲或沙沙的樹葉聲?；蚴抢盟?，在有視覺觀賞的同時，能讓人聽到水滴聲或水流聲。從嗅覺上，可通過種植植物實(shí)現(xiàn)。草地、樹木散發(fā)出的清香會給人沁人心脾的感受，同時也可加入花香。觸覺上，可通過鄉(xiāng)土材料制作能與人互動的雕塑，吸引人們進(jìn)行觸碰，增加游客對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土特色的直觀印象。增加其他感官體驗(yàn)，能讓空間更具魅力，達(dá)到活化目的。

4.2 突出景觀重點(diǎn)，凝聚視線焦點(diǎn)

在空曠的場地中凸顯景觀焦點(diǎn)，設(shè)置具有特色的、吸引人眼球的裝置小品或公共家具。以崇州市道明竹藝村為例，該村就運(yùn)用了這樣的活化手段。道明竹藝村在春天會種植油菜花，對于一般旅游區(qū)來說，花田面積較大可作為遠(yuǎn)景觀賞，但因近觀無其他參照物，所以略顯單調(diào)無趣。但道明竹藝村的設(shè)計者在花田中分別設(shè)置了兩個不同的裝置小品。其中一個是以竹編為材料，高約5m左右，由竹凳和竹梯組合而成，結(jié)構(gòu)奇特還富有寓意。經(jīng)過觀察與記錄，人群在此停留觀賞的比例達(dá)到了80%。裝置小品既符合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色又使游客地視線得到凝聚，該方法確實(shí)起到了活化灰空間的作用。

另一個裝置是由鏡面材質(zhì)構(gòu)成，被打造成了一個迷幻的花鏡裝置。設(shè)計師利用鏡面反射的原理讓裝置與油菜花田融為一體（圖6），人漫步其間體驗(yàn)迷宮的神奇感覺。裝置小品鏡面迷幻的光影效果讓游客在該空間內(nèi)停留較長時間，促使空間與人之間產(chǎn)生交流和聯(lián)系。

4.3 增強(qiáng)空間圍合，設(shè)立文創(chuàng)售點(diǎn)

增強(qiáng)空間圍合旨在讓人們感到安全和舒適，促使人們能夠主動進(jìn)入空間。其次在街角空間設(shè)立一些活動，如讓村民進(jìn)行文創(chuàng)售賣，展示一些當(dāng)?shù)厥止に嚻坊蛱厣a(chǎn)品，增強(qiáng)對游客的吸引力，不僅活用了街角空間，還增加了村民的經(jīng)濟(jì)收入。以崇州市道明竹藝村為例，村民就利用轉(zhuǎn)角空間售賣當(dāng)?shù)靥厣窬幑に嚻罚▓D7），傳統(tǒng)竹編手工藝品有竹蜻蜓、竹帽、竹拖鞋等，還有現(xiàn)代趣味的竹熊貓、竹手鏈等。這些都吸引了很多游客前去購買，甚至有的村民為了吸引游客在墻體上掛了小彩燈和旋轉(zhuǎn)小風(fēng)車，整個氛圍瞬間變得溫馨、活潑。

無獨(dú)有偶，成都市青杠樹村利用轉(zhuǎn)角空間搭建植物景墻（圖8），就是在墻體前放置多層木架，每一層都種植不同的植物，如花卉、草、多肉植物等。因其特殊的景觀效果，轉(zhuǎn)角空間成為了一個新的視線焦點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，為植物進(jìn)行掛牌和宣傳等活動，使街角空間搖身一變成為科普展示園，讓其不僅有可供觀賞的景觀性還具有教育意義。

4.4 重塑地域文化，喚醒場所記憶

鄉(xiāng)村旅游的設(shè)計和保護(hù)，應(yīng)基于鄉(xiāng)村的歷史文化沉淀、村民的習(xí)俗流傳，共建一個村落的敘事空間。好的空間是每個空間體驗(yàn)者對鄉(xiāng)村曾經(jīng)的人文記憶的一種追思和共鳴，場所精神的營造能夠?yàn)猷l(xiāng)村舊空間改造中提供更多的體驗(yàn)感覺。充分挖掘鄉(xiāng)村本身的文化內(nèi)涵，突出鄉(xiāng)村田園的本底特色，以點(diǎn)帶面式激活鄉(xiāng)村改造中遺留的灰空間，凸顯空間功能實(shí)用、純樸綠色的環(huán)境氛圍，努力展現(xiàn)鄉(xiāng)村天然野趣的魅力。

道明村利用巴蜀竹文化，在維持鄉(xiāng)村原有肌理的同時對鄉(xiāng)村進(jìn)行改造，竹里家家戶戶熟知的竹編化為了設(shè)計，鄉(xiāng)村煥發(fā)出新的生命力，使得道明村成為中國鄉(xiāng)村旅游的典范之一。道明村用竹編文化串聯(lián)整個鄉(xiāng)村的故事空間（圖9），在道明村鄉(xiāng)村建設(shè)中，原有空間基底發(fā)生改變，功能性質(zhì)也與以往大不相同，如庭前屋后的“自留地”轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂行鹿δ苄再|(zhì)的“商用”場地，通過賦予其村民日常熟悉文化內(nèi)涵喚醒該區(qū)域的場所記憶。各個公共空間以竹為文化脈絡(luò)演繹出原汁原味的川西壩子的生活情態(tài)，或抒情或敘事，激活了該區(qū)域的場所記憶，進(jìn)而帶動了各個空間文化的共生，實(shí)現(xiàn)空間的相互滲透融合。更多的游客慢慢走進(jìn)空間、活化空間，最終促進(jìn)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的持續(xù)健康發(fā)展。

5 結(jié)語

研究發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游區(qū)的空間具有多樣性和復(fù)雜性，空間的更新速度難以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的空間需求，因此出現(xiàn)了灰空間。雖然灰空間的出現(xiàn)帶來了文中提及的一系列問題，但不也可看做一個契機(jī)嗎？在實(shí)踐上，本文從研究“城市針灸法”的手段出發(fā)，以更靈活精準(zhǔn)的方式思考鄉(xiāng)村旅游區(qū)的空間活化與利用模式，旨在通過加入少量設(shè)計元素來喚醒灰空間，進(jìn)而觸發(fā)其周邊環(huán)境的變化，從而起到激發(fā)鄉(xiāng)村旅游區(qū)活力、更新鄉(xiāng)村旅游區(qū)面貌的目的。研究在一定程度上存在社會價值、經(jīng)濟(jì)價值，并能體現(xiàn)一定生態(tài)價值，為以后相關(guān)人員研究鄉(xiāng)村旅游區(qū)改造提供一些思考和建議。