讓傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文課堂中綻放光彩

黃強(qiáng)

摘 要： 中華民族五千年的歷史塑造出屹立東方的強(qiáng)國形象，這些歷史一部分被視為瑰寶珍藏于古籍之中，另一部分則被轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)文化流傳于民間。身在一個將“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”奉為信條的國度，油然而生了一種極強(qiáng)的民族責(zé)任感，對傳統(tǒng)文化的繼承和延續(xù)更是責(zé)無旁貸。本文從小學(xué)語文教學(xué)角度出發(fā)，首先結(jié)合現(xiàn)有問題進(jìn)行傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢分析，然后探索小學(xué)語文教育與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，最后得出準(zhǔn)確的實(shí)施意見，僅供各位教學(xué)工作參考。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化;小學(xué)語文課堂;綻放光彩

傳統(tǒng)文化是指被流傳下來的統(tǒng)一的文化，其中蘊(yùn)含著祖先的智慧，也是一個民族的象征性符號。小學(xué)階段是義務(wù)教育的啟蒙階段，所謂的啟蒙階段就是說，此時此刻對學(xué)生的教育會直接影響其人生觀、價值觀和世界觀的建立。因此，這個階段的教育是需要被高度重視的。隨著中國國際地位的逐年攀升，教育部對語文教學(xué)提出了更加嚴(yán)苛的要求，在小學(xué)語文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化就是其中極為重要的一條。傳統(tǒng)文化是中國人值得驕傲的非物質(zhì)遺產(chǎn)，它卻無形中散發(fā)著驚人的魅力，值得被更多的華夏子孫所熟知。

一、 小學(xué)語文教學(xué)發(fā)展中存在的問題

（一）部分小學(xué)語文教師對于傳統(tǒng)文化的教育意識不足

部分小學(xué)語文教師將教學(xué)重心放在完成教學(xué)目標(biāo)上，而忽視了對于傳統(tǒng)文化的拓展和補(bǔ)充。老師的教學(xué)觀念會直接影響學(xué)生，久而久之，便淡化了學(xué)生的愛國意識。一個民族的未來卻對民族文化一無所知，那將是一件多么可悲的事情?；谏鐣髁x核心價值觀中對于愛國的要求，小學(xué)語文教學(xué)中也應(yīng)適當(dāng)融入愛國教育，例如增加傳統(tǒng)文化教學(xué)的比重。傳統(tǒng)文化是民族智慧的結(jié)晶，其體現(xiàn)的是一種前人對于后輩的諄諄教導(dǎo)，這比實(shí)實(shí)在在的語文教學(xué)更加有意義。例如，從端午節(jié)的典故中學(xué)生領(lǐng)悟出屈原強(qiáng)烈的愛國情懷;孔融讓梨的故事教導(dǎo)學(xué)生要尊重師長;從孟母三遷的故事中學(xué)生體味出感恩的真諦等等。這些有趣的傳統(tǒng)文化在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，端正學(xué)生的三觀。

（二）小學(xué)語文課堂缺乏對于傳統(tǒng)文化的知識拓展

雖說教育在不斷發(fā)展，但仍有一些老師保有傳統(tǒng)的教學(xué)觀念。他們的語文課堂常常以書本內(nèi)容為主，缺乏知識拓展意識。其實(shí)，書本是死板的，知識卻是靈活的，不能讓書本局限了知識的輸出。譬如，部編版五年級上冊語文課本中第四單元的《古詩三首》，若老師在講解的過程中僅僅局限于課本，學(xué)生對于本堂課的收獲除了詩歌大意及寫作手法外，就只停留于這是三首愛國主義題材的古詩。雖然也是按照要求完成了基本的教學(xué)任務(wù)，卻忽視為人師教書育人的職責(zé)。倘若老師在講解過程中加入從古至今中國歷史上有名的愛國志士故事，這堂課在為學(xué)生講解課文的同時也在無形中完成了一次愛國教育。傳統(tǒng)文化的補(bǔ)充和拓展會使得課堂內(nèi)容更加充實(shí)，用中國故事吸引學(xué)生們的目光，從啟蒙階段就開始教育他們成為祖國的棟梁之材。

二、 探析小學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間存在的潛在關(guān)聯(lián)

（一）傳統(tǒng)文化為小學(xué)語文教學(xué)灌輸民族的血液，讓愛國教育深入到每一個環(huán)節(jié)

傳統(tǒng)文化是語文學(xué)科中的重要組成部分，由于其具有特殊的民族主義色彩，也經(jīng)常被用于愛國教育中。中國傳統(tǒng)文化是一個極其龐大的概念，其中包括禮儀文化和精神文化。近年來，全國設(shè)立了將近10000座“孔子學(xué)堂”，培養(yǎng)了數(shù)以萬計的學(xué)生。其中除了熱愛傳統(tǒng)文化的中國學(xué)生，還有愛好中國傳統(tǒng)文化的留學(xué)生，這種現(xiàn)象足以證明了世界對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。小學(xué)語文教學(xué)除了識字以外，還有對學(xué)生精神世界的塑造。而傳統(tǒng)文化的加入恰恰為學(xué)生的精神文明建設(shè)添磚加瓦，它將中國的仁愛和慈悲深深刻在學(xué)生的心中，讓他們?yōu)樽约旱淖鎳湴?，為加入中國人的行列而自信。傳統(tǒng)文化的教育更像是一種國家精神的洗禮，就像在美國，一個宣揚(yáng)自由的國度，十八歲的孩子自然而然地選擇獨(dú)立，而中國卻恰恰相反，中國有很濃厚的家文化，講究和睦與仁愛。傳統(tǒng)文化將民族的光輝代入小學(xué)語文教學(xué)中，讓學(xué)生更深刻地理解中國的語言和文化。

（二）小學(xué)語文課堂為傳統(tǒng)文化的傳承提供了更有利的途徑，讓文化的根深埋于學(xué)生的心靈

小學(xué)語文課堂作為一個優(yōu)質(zhì)文化交流的平臺，為傳統(tǒng)文化的傳承提供了很多有效途徑。小學(xué)語文教學(xué)中可以有很多方法反映傳統(tǒng)文化，例如，部編版五年級下冊語文教材的第二單元，主要包括四篇四大名著中精彩章節(jié)，老師在對本章節(jié)內(nèi)容講解的過程中，可以加入名著背后體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化。如結(jié)合《草船借箭》一文，縱觀諸葛亮的一生，會發(fā)現(xiàn)自始至終貫穿了儒家思想中倡導(dǎo)的“仁政”與“人治”;讀《景陽岡》感嘆于武松打虎的英勇，觀摩武松的一生，其中蘊(yùn)含著儒家思想中的忠孝仁義;講解《猴王出世》的同時，領(lǐng)悟《西游記》中所表達(dá)的三教合流思想等等。小學(xué)語文教學(xué)的課程安排巧妙地為穿插傳統(tǒng)文化提高了大量的空間。合理地運(yùn)用這些空間不僅可以提高語文課堂的品質(zhì)，還可以將中國文化根植于每一個學(xué)生的腦海中。

三、 傳統(tǒng)文化與小學(xué)語文相融合的教學(xué)優(yōu)勢

（一）課堂融入傳統(tǒng)文化的講解輔助小學(xué)語文教學(xué)

小學(xué)語文課堂融入傳統(tǒng)文化教學(xué)的方式是多種多樣的，例如，可以通過講述歷史故事，穿插傳統(tǒng)民俗，分析三教藝術(shù)作品等等，這些方式都可以有效地輔助小學(xué)語文教學(xué)。小學(xué)生在接受新知識時普遍存在好奇心和求知欲，當(dāng)知識足夠吸引他們的興趣，他們就會高效地接收和消化。比如，以部編版五年級語文上冊中《慈母情深》一節(jié)為例，這是梁曉聲先生所描述的他與母親之間發(fā)生的一些小事，點(diǎn)點(diǎn)滴滴中流露出母親的關(guān)懷與慈愛。老師在講解的過程中可以類比《游子吟》這首古詩?！队巫右鳌芬彩侵袊鴼v史上表達(dá)母愛的經(jīng)典著作，兩篇文學(xué)作品在題材上有異曲同工之妙，都彰顯了儒家思想中提倡的感恩。儒家思想一直以來以“仁”著稱，其倡導(dǎo)的感恩側(cè)重于對家庭和父母的感恩。利用儒家文化代入講解，既便于學(xué)生理解，又無形中對學(xué)生的思想起到洗禮的效果。

（二）傳統(tǒng)文化作為拓展知識可以拓寬學(xué)生的認(rèn)知范圍

語文是一門具有一定靈活性的學(xué)科，對于語文的學(xué)習(xí)需要廣闊的知識面和極強(qiáng)的認(rèn)知能力。小學(xué)語文課堂中加入傳統(tǒng)文化的拓展內(nèi)容，一方面加深學(xué)生對課文內(nèi)容的深刻認(rèn)識，另一方面對學(xué)生的寫作也有極大的幫助。對傳統(tǒng)文化的積累如果可以合理運(yùn)用到寫作中，那將為作文增光添彩。小學(xué)階段的學(xué)生處于認(rèn)知的初級階段，其固有的認(rèn)知范圍是有限的，卻不足以滿足學(xué)生自身的發(fā)展。這時，在課堂中拓展傳統(tǒng)文化可以極大拓寬學(xué)生的視野，豐富他們的思想，讓他們在課堂中不僅可以學(xué)到課本上的內(nèi)容，還可以了解先人的智慧。