中國(guó)古代城市建筑導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的初步研究

張娜婷 邰杰

摘要：為了將傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)融入到現(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)中。文章透過古代中國(guó)城市建筑規(guī)劃的方式，聚焦于中國(guó)古代城市規(guī)劃方式對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)形成的影響進(jìn)行了相關(guān)分析。以不同時(shí)期的《清明上河圖》為例，詳細(xì)概括了導(dǎo)視系統(tǒng)在各個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)特征，分析了中國(guó)古代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的演變過程。中國(guó)古代導(dǎo)視系統(tǒng)的演變?yōu)楝F(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代城市 建筑導(dǎo)視系統(tǒng) 設(shè)計(jì)性 《清明上河圖》 初步研究

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 03-0140-03

引言

古代繪畫是文人墨客對(duì)所處社會(huì)背景環(huán)境的圖像表現(xiàn)方式，在寄托心緒的同時(shí)反映出社會(huì)的真實(shí)生活狀態(tài)，同時(shí)繪畫所涵蓋的內(nèi)容也是廣泛的，所以古代繪畫已成為中國(guó)古代文化研究的熱點(diǎn)核心對(duì)象，其中很多繪畫內(nèi)容對(duì)于導(dǎo)視概念有所涉及，這些體現(xiàn)導(dǎo)視概念的繪畫能夠成為中國(guó)古代導(dǎo)視系統(tǒng)萌芽概念與現(xiàn)代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的融合媒介。因此，古代的繪畫可作為中國(guó)古代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)性研究的最佳素材。文章即通過畫作《清明上河圖》的不同版本所傳遞的圖文信息，即可證實(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的深刻影響。

一、中國(guó)古代城市建筑規(guī)劃對(duì)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的影響

中國(guó)古代城市建筑沉淀著中國(guó)古人的造物智慧，是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)載體，中國(guó)古代城市規(guī)劃受“天時(shí)、地利、人和”思想觀念的感染，將自然地理環(huán)境和社會(huì)制度因素與天文知識(shí)和風(fēng)水因素進(jìn)行融合[1]，形成了中國(guó)城市規(guī)劃與建筑的獨(dú)有模式。

（一）宋代開封城的街巷交錯(cuò)規(guī)劃模式

相對(duì)于隋唐時(shí)期的街坊和市坊的分離，宋代的開封城規(guī)劃掀起了一場(chǎng)“城市革命”。這場(chǎng)變革的核心在于宋代的街坊和市坊之間的界限消失，使得居住空間和商業(yè)空間并存，并且打破了唐代市坊夜禁制度。宋代的街坊和市坊融合與開封城街巷交錯(cuò)規(guī)劃有著不可分割的聯(lián)系，因?yàn)榻窒锝诲e(cuò)城市規(guī)劃為街坊和市坊的融合提供了前提，商業(yè)空間的商業(yè)活動(dòng)時(shí)間因?yàn)榫幼】臻g與商業(yè)空間的交錯(cuò)布局而變得更加靈活[2]。市坊夜禁制度的解除則促使商業(yè)活動(dòng)達(dá)到了空前繁榮的狀態(tài)，各種功能的商業(yè)商鋪在商業(yè)貿(mào)易蓬勃發(fā)展的過程中應(yīng)運(yùn)而生，并且商業(yè)店鋪的功能通過商業(yè)形象幌亦向人們傳達(dá)信息，在一定程度上商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展促進(jìn)商業(yè)幌子的劇增，并且?guī)?dòng)了作為古代城市導(dǎo)視系統(tǒng)之一的商業(yè)形象幌式樣不斷推陳出新，例如旗幟、牌匾等商業(yè)幌子相繼出現(xiàn)。

（二）明代北京城的中軸線規(guī)劃模式

明代時(shí)期的北京城以宮城為中心形成左右對(duì)稱式的中軸線規(guī)劃，以此來彰顯皇城統(tǒng)治者的地位和權(quán)威，這是中央集權(quán)思想與建筑規(guī)劃思想融會(huì)貫通的表現(xiàn)。而且，北京城對(duì)稱布局的軸線與北京所處時(shí)區(qū)（東八區(qū)）的中央經(jīng)線全然重合，這是中國(guó)古人將風(fēng)水格局、天文因素及中央集權(quán)思想相結(jié)合的巔峰之作[1]。同樣，明清北京城中軸線規(guī)劃對(duì)于城市的居住區(qū)、商業(yè)區(qū)和街道進(jìn)行了規(guī)整，促使商業(yè)區(qū)沿街道分布，街道周邊的商業(yè)區(qū)讓商業(yè)活動(dòng)變得更加靈便，自然而然商業(yè)經(jīng)濟(jì)趨向于繁榮，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了商業(yè)區(qū)的擴(kuò)大，大范圍的商業(yè)活動(dòng)區(qū)商業(yè)象征幌的指引功能隨之提升，商業(yè)象征性幌子通過具有特色的屬性實(shí)現(xiàn)最佳的招攬效果，商業(yè)象征幌的功能因?yàn)楸本┏堑闹休S線規(guī)劃不斷擴(kuò)大。

二、《清明上河圖》中城市導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)性研究

在中國(guó)古代眾多的風(fēng)俗畫中，北宋畫家張擇端的《清明上河圖》以畫卷的形式對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行寫照，將城市商業(yè)的縮影折射在民族文化中。而且，張擇端版本的《清明上河圖》成為了后期各朝代畫家的經(jīng)典摹本，其中明·仇英《清明上河圖》即以清新淡雅的手法映射了鮮明市井生活。

（一）商業(yè)文化下的時(shí)代縮影——以宋·張擇端《清明上河圖》商業(yè)幌子為例

宋代因?yàn)榻址缓褪蟹坏暮隙橐唬沟盟未纳虡I(yè)經(jīng)濟(jì)達(dá)到了空前繁榮的狀態(tài)，宋代的開封城因?yàn)樯虡I(yè)活動(dòng)亦形成了不夜城?！肚迕魃虾訄D》的景象是對(duì)開封城真實(shí)的映射，該繪畫描繪了開封的繁榮市景，在城市街市部分可以看到街邊的商店、酒店、飯店、客店等林立，并且各種各樣固定的商業(yè)形象幌子琳瑯滿目，即便是一些流動(dòng)的攤位商業(yè)形象幌也是其重要的組成部分，由此可見當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)中商業(yè)幌子發(fā)揮著標(biāo)識(shí)指引的功能，這些商業(yè)形象幌以不同的形象代表著各個(gè)攤位的經(jīng)營(yíng)范圍。同樣從商業(yè)幌子所表達(dá)的攤位功能可以看出當(dāng)時(shí)宋朝的社會(huì)的基本體系已經(jīng)初步確立。

在《清明上河圖的》街景區(qū)，這些商業(yè)幌子各具特色的分布在攤位或店鋪周邊，并且各個(gè)商業(yè)幌子之間存在差異能夠讓人們輕松地找到自己所需，商業(yè)幌子的差異性讓其指引功能變得更加明確和醒目。在街巷交錯(cuò)的開封城，商業(yè)幌子是不同攤位的經(jīng)營(yíng)范圍的介紹，也是商業(yè)區(qū)內(nèi)部的指引，為身處市井環(huán)境中的人提供了明確的導(dǎo)視信息。例如，在醫(yī)療方面，“趙太丞家”（圖1）以橫招的形式鑲嵌在建筑物上、“楊大夫應(yīng)診”（圖2）以豎招的形式矗立在店鋪的周邊，“求醫(yī)問命”（圖3）則以貼地形式的招牌存在于空間中為尋醫(yī)問診加入了占卜的色彩。相同功能的店鋪通過不同的招牌在空間中存在，并且通過不同的招牌樣式發(fā)揮著各自的店鋪特色，這些店鋪能夠?yàn)槿藗兊纳眢w健康提供保障，同樣體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)繁榮的商業(yè)背景下社會(huì)醫(yī)療體系的完整。在餐旅方面，“客來客往”茶肆用招牌式的菜單（圖4）吸引來往的人群、“孫羊正店”（圖5）標(biāo)志以牌匾的形式附著在酒店在兩側(cè)向大眾傳遞著店鋪的功能、“久住王員外家”（圖6）豎版的文字排布展示店鋪經(jīng)營(yíng)范圍。多樣招牌體現(xiàn)著餐館和旅店的功能，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)往來頻繁，這種頻繁的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)了人口的流動(dòng)，帶動(dòng)了餐旅店鋪的發(fā)展，同時(shí)也表明當(dāng)時(shí)安定的社會(huì)環(huán)境為商業(yè)繁榮提供了基礎(chǔ)。在制造方面，“王家羅錦疋帛鋪”（圖7）以豎版落地招的形式擺放在店鋪的周邊，反映當(dāng)時(shí)的制衣水平的精湛;“劉家上色沉檀楝香”（國(guó)8）香藥店鋪的豎版落地招幌醒目的擺放在店鋪的周邊，說明香料在當(dāng)時(shí)社會(huì)受到了追捧，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)制香工藝的高超;“李家輸賣上”（圖9）招牌豎立在店鋪的周邊，各式各樣的大件家具等待著人們挑選。服飾、香料和家具的制作通過商業(yè)幌子指示，從這些指示性的商業(yè)幌子中能夠看到中國(guó)古人所具有的匠人精神。

從《清明上河圖》所繪的內(nèi)容可以看出商業(yè)幌子的形象多種多樣，例如旗、幡、匾等式樣的商業(yè)幌子在繪畫中都有出現(xiàn)，并且每個(gè)商業(yè)幌子的尺寸也存在差異，這些商業(yè)幌子以不同形象展現(xiàn)著各個(gè)店鋪的功能。同樣繪畫中的商業(yè)幌子所指示的功能能夠看出該時(shí)期醫(yī)療體系的健全、服務(wù)設(shè)施的多樣和工匠技藝的高超。繪畫中的商業(yè)幌子同時(shí)也是對(duì)建筑物與空間環(huán)境的裝飾，是古代建筑空間中的特殊導(dǎo)視標(biāo)志[3]，可以說該時(shí)期的《清明上河圖》是中國(guó)古代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的時(shí)代縮影。

（二）市井生活和民俗的映射——以明·仇英《清明上河圖》商業(yè)幌子為例

明·仇英所創(chuàng)作的《清明上河圖》描繪的城市建筑非常宏偉，而且極其詳實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)的市井生活和民俗。該繪畫對(duì)于當(dāng)時(shí)蘇州城街景的描繪是對(duì)江南市井生活和民俗的映射，繪畫中用城市全貌展現(xiàn)江南地區(qū)繁榮的經(jīng)濟(jì)和文化，畫面中宴飲、秋千等場(chǎng)景則是對(duì)是江南地區(qū)民俗風(fēng)情的映射。在熱鬧非凡的城市景象中，不同的場(chǎng)景以商業(yè)幌子為象征，詳盡介紹各個(gè)場(chǎng)景的功能，多功能的商業(yè)場(chǎng)景反映了當(dāng)時(shí)人們的消費(fèi)需求和生活方式，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的狀態(tài)[4]。

在社會(huì)保障方面，“小兒內(nèi)外方脈藥室”（圖10）導(dǎo)視幌子造型簡(jiǎn)潔、色彩明快，輕盈地坐落在店鋪周邊，從該導(dǎo)視幌子的內(nèi)容來看，這個(gè)店鋪服務(wù)的主要對(duì)象是兒童，由此可見，店鋪服務(wù)人群的劃分更加的明細(xì);“藥堂、專門內(nèi)傷雜癥”（圖11）導(dǎo)視幌子的尺寸隨文字?jǐn)?shù)量確定，并且用不同色彩的邊線進(jìn)行區(qū)分，說明該時(shí)期的醫(yī)療店鋪形成各具特色的經(jīng)營(yíng)范圍，達(dá)到了術(shù)業(yè)有專攻的狀態(tài);“道地藥材”（圖12）導(dǎo)視幌子非常醒目的懸掛在店鋪的門前，店內(nèi)多種藥材整齊擺放，不同種類藥材為社會(huì)醫(yī)療提供保障。醫(yī)療店鋪明確的分工通過導(dǎo)視幌子實(shí)現(xiàn)導(dǎo)向指引，人們根據(jù)導(dǎo)視幌子并結(jié)合自己的訴求去快速尋找相應(yīng)的店鋪，明確分工的醫(yī)療店鋪為社會(huì)保障的建立提供有利的支持。在社會(huì)生活方面，“染坊”（圖13）導(dǎo)視幌子與店鋪呈平行狀態(tài)懸掛，養(yǎng)蠶紡紗農(nóng)耕社會(huì)的重要組成部分，染色是紡紗必不可少的工序，在該時(shí)期的社會(huì)生活環(huán)境中，染坊發(fā)揮著重要的作用;“典衣、雨具”（圖14）導(dǎo)視幌子以懸掛的形式出現(xiàn)在店鋪門前，說明當(dāng)時(shí)人們對(duì)于服飾的面材料具有超高的要求，同時(shí)面對(duì)自然天氣的變化已經(jīng)有了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施;“各樣鞋履”（圖15）導(dǎo)視幌子由文字幌子和圖像幌子組合而成，這是導(dǎo)視幌子的創(chuàng)新之處，圖像幌子所傳遞的信息在人腦中形成外觀上先人為主的效果，這樣的導(dǎo)視幌子容易識(shí)別和記憶，導(dǎo)視幌子在圖像方面的創(chuàng)新能夠讓指引功能變得更加生動(dòng)具體。在社會(huì)民俗方面，“固守城池、左進(jìn)右出”（圖16）導(dǎo)視幌子是政府朝堂的官方導(dǎo)視指引，該導(dǎo)視幌子的造型像一座小房子，這是擬態(tài)設(shè)計(jì)在導(dǎo)視系統(tǒng)中應(yīng)用的具體體現(xiàn)，導(dǎo)視內(nèi)容左進(jìn)右出則是在導(dǎo)視系統(tǒng)中加入方向概念的表現(xiàn)，具有方向概念的導(dǎo)視幌子能夠?yàn)榭臻g提供有秩序的指引，這與朝堂空間的威嚴(yán)相符合;“書坊、集賢堂、古今名人文集詩稿”（圖17）導(dǎo)視幌子的造型以畫軸為元素懸掛在店鋪周邊，這樣的導(dǎo)視幌子造型設(shè)計(jì)與店鋪的功能十分貼切，名人文集詩稿受到廣泛的追捧，說明古人在精神文化方面擁有超高的追求;“成造金銀首飾、酒器俱全”（圖18）導(dǎo)視幌子豎立在店鋪的兩側(cè)，金銀首飾和酒器表明古代金屬冶煉技術(shù)的成熟，各式各樣金屬首飾和器皿已經(jīng)成為古人生活中的一部分。

縱觀全國(guó)，商業(yè)幌子簡(jiǎn)約優(yōu)雅的造型與明代的建筑風(fēng)格相一致，商業(yè)幌子通過簡(jiǎn)潔的形式襯托人們平靜的生活環(huán)境，商業(yè)象征幌簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)形式是當(dāng)時(shí)社會(huì)人文風(fēng)貌的反映，對(duì)于該時(shí)期的醫(yī)療、生活和民俗狀態(tài)詮釋是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)下市井生活的真實(shí)寫照[5]。江南商業(yè)城市迅速崛起，人們的生活狀態(tài)自由，這種富足的社會(huì)狀態(tài)為商業(yè)的發(fā)展提供了優(yōu)越的環(huán)境，商業(yè)象征幌因?yàn)閮?yōu)越的商業(yè)環(huán)境變得風(fēng)格多樣，明·仇英《清明上河圖》中的商業(yè)象征幌既有婉約的江南氣質(zhì)，也有健全的社會(huì)功能。

結(jié)語

古代建筑規(guī)劃與文化思想融合，將地理環(huán)境、風(fēng)水格局、人文因素綜合應(yīng)用到城市規(guī)劃中，形成了方整對(duì)稱、街巷交錯(cuò)的城市規(guī)劃思想，這些城市規(guī)劃思想直接決定了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的發(fā)展方向，從而波及到商業(yè)幌子的形象。文章以時(shí)間為軸線，承用不同版本的《清明上河圖》概括了各個(gè)時(shí)期商業(yè)幌子的設(shè)計(jì)特色，總結(jié)中國(guó)古代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的特征，相異版本的《清明上河圖》是不同時(shí)期社會(huì)歷史演變的匯聚，構(gòu)建了各個(gè)時(shí)期社會(huì)環(huán)境中文化和經(jīng)濟(jì)的變化過程，而《清明上河圖》中商業(yè)幌子是社會(huì)歷史環(huán)境變遷的見證，是中國(guó)古代導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的典型代表，體現(xiàn)著中國(guó)古人獨(dú)特的審美觀念[6]，另外，中國(guó)古代的商業(yè)幌子的設(shè)計(jì)觀念能夠?yàn)楝F(xiàn)代的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)提供素材，從而使當(dāng)代導(dǎo)視系統(tǒng)的外觀拋開規(guī)行矩步的樣貌。.

基金項(xiàng)目：2017年江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《江浙滬特色小鎮(zhèn)的景觀調(diào)查與規(guī)劃設(shè)計(jì)研究》（項(xiàng)目號(hào)：2017SJ B1751）的階段性研究成果。

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