符號(hào)學(xué)視角下公益主題插畫(huà)的設(shè)計(jì)研究

譚建梅

摘要：梳理2020年全球“新型冠狀病毒”公益主題插畫(huà)的設(shè)計(jì)案例，歸納公益主題插畫(huà)的符號(hào)意義，充分發(fā)揮視覺(jué)設(shè)計(jì)的有效傳播，服務(wù)防控新型冠狀病毒肺炎疫情的特殊作用。從符號(hào)語(yǔ)義學(xué)的視角，以公益主題插畫(huà)與符號(hào)學(xué)的關(guān)系為切入點(diǎn)，基于觀者的互動(dòng)性解構(gòu)公益主題插畫(huà)中圖形語(yǔ)義的結(jié)構(gòu)。在公共危機(jī)語(yǔ)境下，新圖形符號(hào)的建構(gòu)，可以實(shí)現(xiàn)視覺(jué)設(shè)計(jì)的精神救助及對(duì)社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生深層次的認(rèn)知。公益主題的插畫(huà)設(shè)計(jì)以視覺(jué)自發(fā)的形式，介入社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程，不僅引發(fā)真實(shí)的情感，而且有利于精神的重建。

關(guān)鍵詞：公益主題 插畫(huà) 圖形設(shè)計(jì) 語(yǔ)義 公共危機(jī)

中圖分類(lèi)號(hào)：J

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2020） 03-0108-03

引言

2020年“新型冠狀病毒”牽動(dòng)著億萬(wàn)民眾的心，習(xí)近平總書(shū)記作出重要指示，要求緊緊依靠人民群眾堅(jiān)決打贏新型冠狀病毒肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)，全國(guó)上下掀起“防控感染，抗擊疫情”的斗爭(zhēng)。在萬(wàn)眾一心，同心抗疫的重要時(shí)刻，設(shè)計(jì)工作者深有感觸，一是思考如何在重大新型冠狀病毒肺炎疫情中發(fā)揮自己的專(zhuān)業(yè)作用;二是如何直接、準(zhǔn)確、有效地傳遞正能量以及指出正確的預(yù)防手段;三是如何在國(guó)家面對(duì)重大公共危機(jī)時(shí)自發(fā)性地介入社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮自己的一份力量。在全國(guó)各大美術(shù)院校、藝術(shù)組織及設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)發(fā)起的公益設(shè)計(jì)活動(dòng)中，插畫(huà)以獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)形式成為此次公益主題設(shè)計(jì)的硬核“網(wǎng)紅”。

大量的設(shè)計(jì)作品用物化的創(chuàng)作手法將心中的公益概念再現(xiàn)出來(lái)[1]，用設(shè)計(jì)力量抗擊疫情，以合乎大眾利益的視覺(jué)表現(xiàn)，謳歌抗疫精神、宣傳防疫知識(shí)、鼓勵(lì)勇敢戰(zhàn)勝疫情，倡導(dǎo)人與自然的和諧共生。

一、概念提出

公益，從文字層面理解為公共的利益與福利，也就是說(shuō)公益主題的對(duì)象是國(guó)家、社會(huì)與大眾，區(qū)別于自由主題。百度百科中指出插畫(huà)的概念，是世界都能通用的語(yǔ)言?，F(xiàn)今眾多公益主題的視覺(jué)設(shè)計(jì)中，插畫(huà)成為硬核“網(wǎng)紅”。文章提出公益主題的插畫(huà)概念，是基于插畫(huà)最普遍的特性為大眾所接受，親切的圖形表現(xiàn)傳遞給觀者教育意義，呼吁公眾關(guān)注社會(huì)問(wèn)題。

從符號(hào)語(yǔ)義學(xué)角度分析公益主題插畫(huà)的設(shè)計(jì)特性及其表達(dá)的意義，即符號(hào)的能指與所指，也就是符號(hào)意義產(chǎn)生的來(lái)源。法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家羅蘭，巴爾特的符號(hào)學(xué)理論，提出符號(hào)的意義可分為三種：外延意義（功能性）、內(nèi)涵意義（價(jià)值）和意識(shí)形態(tài)（文化）[2]。

二、公益主題插畫(huà)的符號(hào)意義

美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家查爾斯，桑德斯，皮爾斯認(rèn)為，“一個(gè)符號(hào)只有被解釋才可稱(chēng)為符號(hào)，它可以是符號(hào)所引發(fā)的思考，也可以是觀者對(duì)符號(hào)的記憶、理解、反應(yīng)進(jìn)而產(chǎn)生的行為過(guò)程[3]。”插畫(huà)作為視覺(jué)傳播的媒介，起著溝通人圖信息的作用，因此，公益主題插畫(huà)的符號(hào)意義研究，有利于實(shí)現(xiàn)圖形符號(hào)的功能、價(jià)值及文化的表達(dá)，從而進(jìn)行準(zhǔn)確與有效的傳播。

（一）感知激發(fā)共情

感知性是能夠使觀者的感覺(jué)系統(tǒng)對(duì)刺激物產(chǎn)生感覺(jué)的能力，在公益主題插畫(huà)設(shè)計(jì)中，感知是傳達(dá)情感意義的基礎(chǔ)。圖形元素的創(chuàng)造成為公益主題插畫(huà)的直觀再現(xiàn)，它能夠引起情緒上的反應(yīng)與心理上的波動(dòng)，進(jìn)而尋求在行為層次與反思層次的價(jià)值Ⅲ。

湛江設(shè)計(jì)師李強(qiáng)的作品《多戴口罩，善待自己，傳遞善意》，見(jiàn)圖1。漢字“善”與“善”的接連、“手”與“手”形的連接及相互扣連的“口罩”，三者又形成一個(gè)新的共同體。面對(duì)2020年“新型冠狀病毒”重大公共危機(jī)，人類(lèi)沒(méi)有旁觀者，在目睹他人的不幸時(shí)產(chǎn)生助人的沖動(dòng)，激發(fā)出與身俱來(lái)的共情能力，從而激活共同承擔(dān)責(zé)任的善意，使每個(gè)人都感知到共克時(shí)艱的真情表達(dá)與堅(jiān)定的信念。美國(guó)心理學(xué)家馬丁塞利格曼也曾提到，在危機(jī)情境下，除了引發(fā)個(gè)體層面的共情外，還會(huì)促進(jìn)親社會(huì)行為的產(chǎn)生，通過(guò)社會(huì)聯(lián)結(jié)和支持尋求，從而幫助部分個(gè)體在遭受創(chuàng)傷后進(jìn)行積極的轉(zhuǎn)變。

（二）認(rèn)知引導(dǎo)生命的反思

感知是認(rèn)知的基礎(chǔ)，感知的目標(biāo)是通過(guò)撕裂開(kāi)產(chǎn)生認(rèn)知，表層文化信息通過(guò)圖形元素的感知傳遞給觀者，更深層次的信息傳達(dá)需要依靠認(rèn)知性完成。所謂認(rèn)知過(guò)程是在接受外界信息后進(jìn)行加工處理，轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的心理活動(dòng)，然后完成支配人們行為的過(guò)程。公益主題插畫(huà)因遵循約定俗成的社會(huì)習(xí)慣，完成觀者對(duì)公益主題插畫(huà)的認(rèn)知性理解。這種理解不只停留在本能層面，還可觸及反思層面，引導(dǎo)觀者對(duì)生命的思考。

重慶設(shè)計(jì)師趙璽的設(shè)計(jì)作品《守護(hù)百姓，抗擊疫情》，見(jiàn)圖2。借用富有傳統(tǒng)文化色彩的“門(mén)神”形象，將戴著口罩的“門(mén)神”轉(zhuǎn)化為助攻力、降吉祥的圖形符號(hào)?！伴T(mén)神”作為中國(guó)民眾約定俗成的視覺(jué)元素，不需要更多的教育成本就能引起觀者的認(rèn)知。萬(wàn)物有靈是中國(guó)人的普遍信仰，在傳統(tǒng)年畫(huà)中神靈被寄存了靈性，用理想化的象征物象表達(dá)對(duì)生命的敬畏之意。兩張?jiān)O(shè)計(jì)作品既有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又兼?zhèn)涔餐箵粢咔榈臉?biāo)志性特色，在賦予了裝飾審美功能的同時(shí)被賦予了文化標(biāo)注的功能，進(jìn)而引發(fā)了人類(lèi)對(duì)生命的反思。

（三）創(chuàng)新附加文化

創(chuàng)新性是公益主題插畫(huà)在社會(huì)價(jià)值之余的附加價(jià)值，以公益主題表達(dá)為切入點(diǎn)的創(chuàng)新方式是將習(xí)以為常的舊元素轉(zhuǎn)化成新奇的圖形元素，從而實(shí)現(xiàn)視覺(jué)元素多樣化的轉(zhuǎn)化[5]。

沈陽(yáng)設(shè)計(jì)師王占柱的作品《全民抗議，共同體》，見(jiàn)圖3。一只手繪的“口罩”與人臉嫁接，畫(huà)面極其簡(jiǎn)潔干凈。在全球公共危難之際，設(shè)計(jì)者以獨(dú)特的視覺(jué)呈現(xiàn)，弘揚(yáng)榜樣精神，鼓舞民眾信心，體現(xiàn)使命擔(dān)當(dāng)，印證全球人類(lèi)是一個(gè)命運(yùn)共同體。借助設(shè)計(jì)的力量，文化的溫度，提升設(shè)計(jì)作品“廣而告之”的影響力，只要同舟共濟(jì)、萬(wàn)眾一心，就一定能打贏新型冠狀病毒肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)。對(duì)于積極抗擊疫情的內(nèi)容與精華，是與現(xiàn)今的時(shí)代要求相適應(yīng)，與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，也是我們民族一脈相承的精神追求。

設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新可以實(shí)現(xiàn)主題插畫(huà)獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)，寓意豐富的圖形元素不僅在視覺(jué)上給受眾帶來(lái)新的視覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)在心理上增添深層次的樂(lè)趣。

三、基于符號(hào)語(yǔ)義重構(gòu)公益主題插畫(huà)的圖形結(jié)構(gòu)

沈陽(yáng)設(shè)計(jì)師江紹華的設(shè)計(jì)作品《火線救援》，見(jiàn)圖4。整個(gè)畫(huà)面被無(wú)數(shù)只等待救援的“手”、火線支援的“手”與“新型冠狀病毒”的圖形元素填充，富有強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力的圖形符號(hào)不需要更多的語(yǔ)言描述，鮮明地表達(dá)出在抗疫期間全國(guó)支援部隊(duì)負(fù)重前行的主題。設(shè)計(jì)者用生動(dòng)有趣的圖形完成新型冠狀病毒肺炎疫情插畫(huà)的繪制，讓普遍大眾從晦澀難懂的文字、密集的數(shù)據(jù)、煽情的圖片中得到清晰明確且易理解的圖形化信息與內(nèi)容。正如德國(guó)設(shè)計(jì)大師霍爾格·馬蒂斯說(shuō)，“優(yōu)秀的視覺(jué)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是靠圖形語(yǔ)言而不是依靠文字來(lái)注解說(shuō)明”，從中可以看出圖形符號(hào)在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的意義。

瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德.索緒爾指出，“符號(hào)是能指和所指相連接所產(chǎn)生的整體。能指指符號(hào)形象，所指可理解為符號(hào)所代表的思想、觀念等，它們按照約定俗成的觀念組成符號(hào)的表達(dá)和意義系統(tǒng)[6]。在公益主題插畫(huà)中，圖形符號(hào)的概念不清晰會(huì)導(dǎo)致傳播有效性受到阻礙，由此得出，圖形符號(hào)中“形”與“意”的相互轉(zhuǎn)化是必要的[7]。

（一）相似形延伸的共生結(jié)構(gòu)

視覺(jué)心理學(xué)指出，當(dāng)我們觀看物象時(shí)，視覺(jué)心理總會(huì)能動(dòng)地尋找內(nèi)在的組織關(guān)系，并將其歸納為一個(gè)整體[8]。共生正負(fù)的互通系統(tǒng)，使圖形符號(hào)彼此相互依存，實(shí)現(xiàn)一語(yǔ)雙關(guān)的視覺(jué)效果。

林永劍的設(shè)計(jì)作品《抗擊疫情》，見(jiàn)圖5?；诙哒?fù)依存的相互關(guān)系，將簡(jiǎn)化的“新型冠狀病毒”圖形與無(wú)數(shù)只握拳的“手”圖形共生組合。不只在視覺(jué)上達(dá)成連貫的符號(hào)關(guān)系，同時(shí)延伸其深層次的內(nèi)涵意義。通過(guò)共生圖形突破語(yǔ)言障礙，進(jìn)行跨地域的交流，使受眾快速準(zhǔn)確、直觀明了地掌握信息內(nèi)容。在全球面對(duì)重大公共危機(jī)時(shí)，以視覺(jué)引發(fā)受眾的心理認(rèn)同，傳遞其小家大國(guó)的信念，始終將全國(guó)人民的心聯(lián)接在一起，富有極強(qiáng)的感染力。

道家的太極圖中兩條魚(yú)首尾相連，黑白相對(duì)，巧妙的采用雙魚(yú)的邊線為共用線，以相互依存的雙魚(yú)祈福多子多孫的精神象征，寄托萬(wàn)物生生不息繁盛的生命精神。再如敦煌莫高窟的藻井中“三兔共耳圖”、明代的“一團(tuán)和氣圖”及鑄銅四喜娃等，都是采用共生的圖形結(jié)構(gòu)。直觀地看出圖形符號(hào)的共生結(jié)合比理性說(shuō)教延伸的意義更加豐富，也比文字延伸的內(nèi)涵更加迅速[9]。

（二）不同質(zhì)衍生的同構(gòu)結(jié)構(gòu)

羅蘭.巴爾特在《符號(hào)學(xué)理論》中指出“符號(hào)就是在‘意之間互相轉(zhuǎn)化的一種關(guān)系”。當(dāng)設(shè)計(jì)者面對(duì)設(shè)計(jì)主題時(shí)，如何使用精準(zhǔn)且有效的圖形語(yǔ)言進(jìn)行詮釋?zhuān)渴乾F(xiàn)今視覺(jué)設(shè)計(jì)需要思考的問(wèn)題。美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ诽岢觥爱愘|(zhì)同構(gòu)論”，用一種符號(hào)的形重構(gòu)、嫁接另一種符號(hào)的形，使兩者之間產(chǎn)生沖突和連接，再形成新的視覺(jué)符號(hào)，削弱形的作用而強(qiáng)調(diào)意的存在。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院劉美璇設(shè)計(jì)的作品《把生命和健康放在第一位》，見(jiàn)圖6。漢字“生”的每一筆畫(huà)都與其他異質(zhì)圖形嫁接，有數(shù)字“1”、幾何化的圖標(biāo)“手”、“風(fēng)”、“口罩”圖形元素，表達(dá)出三重防護(hù)作為重點(diǎn)，從自身做起，以自己的方式為國(guó)家做貢獻(xiàn)。巧妙地以客觀、風(fēng)趣的圖形樣式衍生出把生命和健康放在第一位的概念，以此表達(dá)對(duì)生命的敬畏與保護(hù)。采用不同質(zhì)的圖形結(jié)構(gòu)處理手法，會(huì)產(chǎn)生與頭腦中以往的認(rèn)識(shí)觀念矛盾的物象，以此增強(qiáng)圖形的吸引力，達(dá)到信息的傳播與意義的表達(dá)。

法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家羅蘭，巴爾特指出“符號(hào)是隱喻的”[10]。奧地利心理學(xué)家西格蒙德，弗洛伊德也曾探索隱喻何以如此經(jīng)常地吸引著人，是其能夠意味深長(zhǎng)地傳達(dá)出很多東西，而同構(gòu)圖形的隱喻性為人類(lèi)提供了無(wú)窮的可能性[11]。如蝙蝠在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有吉祥的意味，是“蝠”與“?！钡闹C音同構(gòu)，以此表達(dá)納福、受福之意。2020年“新型冠狀病毒”的研究將“蝙蝠”定為新型冠狀病毒的源頭，因此“蝙蝠”在眾多設(shè)計(jì)者的作品中以善與惡的角色轉(zhuǎn)換成為鮮明的圖形符號(hào)，不僅傳達(dá)出入類(lèi)與大自然和諧共融的關(guān)系，而且也體現(xiàn)出“禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏”的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。

四、公共危機(jī)語(yǔ)境中公益主題插畫(huà)的思考

法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家吉羅·皮埃爾在《符號(hào)學(xué)概論》中提到“觀者的‘參加”[12]。公益主題的插畫(huà)設(shè)計(jì)把觀者轉(zhuǎn)變?yōu)槭录膮⒓诱邥r(shí)，從最初的局部新型冠狀病毒肺炎疫情到全球公共危機(jī)，每一個(gè)人都置身于這場(chǎng)與新型冠狀病毒的對(duì)抗之中，災(zāi)難面前，人類(lèi)都有各自的情感反應(yīng)和判斷。

（一）介入社會(huì)實(shí)踐的視覺(jué)自發(fā)

現(xiàn)今，設(shè)計(jì)院校倡導(dǎo)從被動(dòng)向主動(dòng)設(shè)計(jì)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)介入社會(huì)、介入公共事件、推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)新的作用。在介入社會(huì)公共事件中，視覺(jué)設(shè)計(jì)以自發(fā)性來(lái)帶動(dòng)真實(shí)的情感，再轉(zhuǎn)化成精神的重建。公益主題的插畫(huà)設(shè)計(jì)不僅是單純的“見(jiàn)證”與“記憶”，更多是對(duì)生命、因果及相關(guān)本質(zhì)問(wèn)題的思考，以視覺(jué)設(shè)計(jì)作品的構(gòu)成進(jìn)行闡述，圖形符號(hào)存在的價(jià)值在于其對(duì)生命力量的釋放。

（二）公共危機(jī)下的精神療愈

人類(lèi)文明進(jìn)程中總會(huì)伴隨一些災(zāi)難，每當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨后，加劇人類(lèi)對(duì)生存的危機(jī)感，促使其對(duì)生的渴望與對(duì)未來(lái)的期盼。視覺(jué)設(shè)計(jì)很難與現(xiàn)實(shí)救助畫(huà)上等號(hào)，但并不代表視覺(jué)設(shè)計(jì)在災(zāi)難面前毫無(wú)意義。公益主題插畫(huà)的魅力在于精神層面的救助，同時(shí)刺激大眾麻木、單一的意識(shí)，使人類(lèi)對(duì)社會(huì)問(wèn)題重新認(rèn)識(shí)，透過(guò)表相去挖掘背后更深層的東西。

結(jié)論

在公共危機(jī)語(yǔ)境下，新媒介似乎成為此次新型冠狀病毒肺炎疫情信息傳播的主要渠道?；ヂ?lián)網(wǎng)及移動(dòng)媒體體現(xiàn)的參與性、公開(kāi)性、交互性、信息傳遞的快速性，放大了視覺(jué)設(shè)計(jì)的傳播。公益主題的插畫(huà)設(shè)計(jì)以圖形符號(hào)的象征性、隱喻性及信息的多元化[13]，增強(qiáng)公眾的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，激發(fā)公眾參與危機(jī)救助活動(dòng)的共情，使個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)。

參考文獻(xiàn)

[1]張陽(yáng).公益廣告在新媒體時(shí)代下的設(shè)計(jì)新思維[J].設(shè)計(jì) 2019 （18）：118-119

[2][法]羅蘭巴·爾特著，李幼蒸譯羅蘭·巴爾特文集-符號(hào)學(xué)原理[M]北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008

[3][美]查爾斯·桑德斯·皮爾斯著，趙星值譯皮爾斯：論符號(hào)[M]成都：四川大學(xué)出版社，2014

[4]王海風(fēng).平面公益廣告設(shè)計(jì)中視覺(jué)符號(hào)的研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2015年6月

[5]沈鶴.圖形創(chuàng)意在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]設(shè)計(jì)，2017 （04）：48-49

[6][瑞士]費(fèi)爾迪南·德·索緒·爾普通語(yǔ)言學(xué)教程[M]上海：商務(wù)印書(shū)館，1980

[7]王興彬.基于符號(hào)學(xué)下的圖形設(shè)計(jì)形意關(guān)系研究[J]藝術(shù)科技，2015 （04）：215

[8][美]魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ分?，滕守堯，朱疆源譯藝術(shù)與視知覺(jué)-視覺(jué)藝術(shù)心理[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984

[9]陳雪，黃友慧.視錯(cuò)覺(jué)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析[J]設(shè)計(jì)，2019 （17）：154-155

[10][法]羅蘭巴爾特著，湯明潔譯羅蘭巴爾特文集-符號(hào)帝國(guó)[M]北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018

[11]尹定邦.圖形與意義[M]長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003

[12][法]吉羅·埃爾著，懷宇譯符號(hào)學(xué)概論M成都：四川人民出版社，1988

[13]耿陽(yáng)，畢瑤菲.視覺(jué)修辭視域下商業(yè)插畫(huà)的符號(hào)化建構(gòu)與信息傳播研究[J]藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2019 （08）：42-44