余洋
摘 ?要:當(dāng)下大部分的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)古文,這是不爭的事實,但究其原因不是古文不精彩,是教師長期以來教法單一,形式固定,目的單一,“文”“言”割裂,而且長期只注重文,一篇文章的“神”被無情地淡化忽略,當(dāng)靈魂喪失了,文章也就成了艱澀詞語的排列,所以要讓古文從新煥發(fā)生機,讓學(xué)生重拾學(xué)習(xí)古文的興趣,教師必須改變一些傳統(tǒng)的做法,大膽地探究,課堂上要不拘一格,我們就會事半功倍。
關(guān)鍵詞:古文教學(xué);誦讀;情感
時代變遷,文體改變,距離增大,語言晦澀,學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的時候總是覺得生澀難懂,枯燥無味,心生厭惡。這就導(dǎo)致課堂上許多語文教師硬著頭皮去講解,學(xué)生也只能無奈地被動接招,長此以往,如果只是把古詩文的學(xué)習(xí)定義為閱讀背誦,那么古詩文中承載的文化精神就在過度單一強化文言學(xué)習(xí)中遺失了,無法深諳古詩文的思想內(nèi)涵,所以教師繼續(xù)引導(dǎo)幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)古詩文一把合適的鑰匙,讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)暢游呢?古代文化中博大深邃的精神才會變成滋養(yǎng)精神,提升素養(yǎng)的沃土。
杜牧的《阿房宮賦》作為一篇文賦,無論從文體的形式和內(nèi)容都堪稱完美,那么如何引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會其中的精妙之處呢?傳統(tǒng)的教學(xué)模式都是教師先從“宏觀”和“結(jié)果”的角度來進行分析解讀課文,“宏觀”指的是教師會首先介紹“賦”這種文體的具體的特點,其實這違背了學(xué)習(xí)認(rèn)知的基本規(guī)律,對于“賦”這種古代的文體對學(xué)生來說因為有時間的距離,所以是陌生的,所以應(yīng)該讓學(xué)生在充分閱讀的基礎(chǔ)上,然后交流閱讀的形式上的感受,再要求學(xué)生準(zhǔn)確概括出“賦”這種文體的特點,學(xué)生通過閱讀實踐識別、比較、總結(jié)、概括出來規(guī)律,他們在具體的學(xué)習(xí)比較過程中就會產(chǎn)生愉悅感,成就感。而且記憶深刻。但這只是教學(xué)的一個起點,下一步要讓學(xué)生總結(jié)此種文體的優(yōu)缺點,然后引導(dǎo)學(xué)生趨利避害運用“賦”的文體形式將我們學(xué)生的生活學(xué)習(xí)的場景表現(xiàn)出來,文中有兩處六個排比句式,而且同時用到了或夸張,或比喻的修辭手法,可以采用小組的形式展開限時,限內(nèi)容,限形式(六個排比,駢散結(jié)合,或夸張,或比喻)的對抗,學(xué)生課堂熱情高漲,學(xué)會用“舊瓶”裝“新酒”,不但“裝”開心,而且學(xué)生還能切實地感悟到寫作方法在實踐中運用的妙處,先讓學(xué)生親近文體,然后總結(jié)文體的特點,設(shè)置寫作情境,如此學(xué)生對“賦”這種陌生的文體不但會熟悉而且可以學(xué)會運用,由被動學(xué)習(xí)自然就會轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)并樂在其中。
經(jīng)典的文章寫作主旨往往能穿越歷史的云煙,給人以警醒,給人以力量,但在講解經(jīng)典文章時,不妨先“賣個關(guān)子”,讓學(xué)生帶著疑問困惑去解讀,沒有了先入為主,學(xué)生就會在質(zhì)疑中豁然,在對比中明朗,在交流中習(xí)得,所以教師盡量不要在學(xué)生尚未閱讀文章之前就全方位立體式無死角地介紹作者,將作者的生平思想以及作者的情感經(jīng)歷以人物傳記的形式展開,如此就會宣兵奪主,從而在一定程度就會削弱對文章學(xué)習(xí)的熱情,我們不妨也先閱讀作品,比如《阿房宮賦》我們在學(xué)習(xí)的時候先通過閱讀讓學(xué)生縷清作者的寫作思路,杜牧以“賦”的形式濃墨重彩,極盡鋪排之能事,用采用了大量的排比和夸張、比喻、對偶的修辭方式將阿房宮建成的背景和規(guī)模,以及樓閣和宮女、財寶之多淋漓再現(xiàn),通過具體對阿房宮的描寫,把阿房宮的興衰和秦國的興衰聯(lián)系在一起,讓人不禁感慨,從而和作者產(chǎn)生情感深處的共鳴,最后在引出杜牧的寫作的背景,構(gòu)思的初衷。文章的諷喻的體物言志的手法也就呈現(xiàn)出來了。杜牧的這篇文章的寫作目的是諷諫晚唐的國君唐敬宗李湛,作者的目的借助歷史中秦國阿房宮的興衰委婉地告誡當(dāng)朝統(tǒng)治者要以史為鑒,前事不忘,否則也會有“楚人一炬,可憐焦土”的哀嘆,時代雖有別,但人的思想是相同的,當(dāng)我們透過歷史的帷幕,這篇文章依然有他的歷史借鑒意義,這才是我們學(xué)習(xí)古典文化的深層要義。先讓學(xué)生充分地閱讀文體、解讀文本,而后在出示作者的寫作背景,學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候就會有新鮮感,遇到思想的困惑之后才會積極思考,渴望找尋答案,而不是“不假思索”的套用,學(xué)生就在解疑中真切地感受到習(xí)得的快樂。
在講解李白詩歌的時候一定要引領(lǐng)學(xué)生掌握詩歌的思想情感的脈絡(luò)的變化,李白的詩歌往往在情感表達(dá)上張力十足,一波三折,跌宕起伏,他即使跌落深井,也能在最深的絕望中找尋到希望,心載星輝,在斑斕星輝中放聲歌唱。李白在長安失落,被賜金放還的第一年就寫了《行路難》,之后的八年又寫了一首《將進酒》這兩首詩歌中的情感就體現(xiàn)了這種大張大合的變化,《行路難》中作者面對仕途失意是美食難下咽,心中多迷茫,改弦更張后依然舉步維艱,多想是碧溪垂釣的姜尚,多想是夢日乘船的伊尹,可是理想望塵莫及,心情的傷痛在迷惘找尋中觸礁,然而作者仍能揚起精神的風(fēng)帆,雖然風(fēng)長,路遠(yuǎn)?!秾⑦M酒》中的情感也如此,先是感慨時光流逝,青春不在,內(nèi)心悲苦,然后是自我肯定,天生我才,千金再來,接著激憤異常,圣賢寂寞,飲者留名,最后是情感的一個高潮再現(xiàn),長嘯天地,銷萬古愁。狂放之情噴薄而出,用自己的豪情融化了古往今來的愁緒,這是何等的智慧與胸襟,能與日月爭光,能與天地同壽命。
新時代,新挑戰(zhàn),如果我們能以史為鑒,我們就會少走抑或是不走彎路,如果我們能承繼李白的豪放,我們就會在前行中稀釋痛苦,在荊棘中大刀闊斧,也許傷痕在身,也許歧路眾多,但是我們腳步會鏗鏘篤定,只要精神不死,就沒有絕境。我們引導(dǎo)學(xué)生把古典文化中感受到的轉(zhuǎn)變成自己的精神食糧,內(nèi)化成前行的力量,轉(zhuǎn)變成生活的智慧。這一切需要教師深挖教材,直抵精神內(nèi)核,讓學(xué)生真正地愛上古文。
參考文獻(xiàn)
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