我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究熱點(diǎn)與動(dòng)態(tài)譜系

摘要：運(yùn)用定性分析和知識(shí)圖譜可視化方法，分析我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究起源與發(fā)展、研究熱點(diǎn)以及現(xiàn)有研究的不足，結(jié)果表明，國(guó)內(nèi)研究熱點(diǎn)圍繞著人口流動(dòng)、民族關(guān)系、民族問(wèn)題、城市經(jīng)濟(jì)、人口管理、民族工作、社會(huì)融入等內(nèi)容展開(kāi)，其中流動(dòng)人口、社會(huì)融入、民族關(guān)系為相關(guān)研究的主要議題。國(guó)內(nèi)目前研究中存在的不足主要表現(xiàn)在：（1）缺少多學(xué)科間的交叉研究;（2）缺乏中國(guó)特色的穆斯林流動(dòng)人口研究方法和道路;（3）當(dāng)前的研究多停留在描述的表象層面，研究的層次不夠深入。

關(guān)鍵詞：穆斯林流動(dòng)人口;研究熱點(diǎn);計(jì)量可視化分析

中圖分類(lèi)號(hào)：C924.24??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）04-0037-03

一、引言

自1978年我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)以及交通工具的日趨發(fā)達(dá)，加之地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問(wèn)題，越來(lái)越多的少數(shù)民族民眾從比較偏遠(yuǎn)的西部民族地區(qū)進(jìn)入東部發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)商或務(wù)工。作為少數(shù)民族流動(dòng)人口中的一個(gè)重要組成部分，穆斯林流動(dòng)人口由于生活習(xí)慣和宗教信仰與流入社會(huì)的大多數(shù)民眾存在著明顯的差異，客觀上存在著社會(huì)融入難的突出問(wèn)題，這也對(duì)城市治理和民族工作提出了新的挑戰(zhàn)。用計(jì)量可視化的分析方法對(duì)近年來(lái)我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行剖析，將為我們研究穆斯林流動(dòng)人口提供一種新的方法和視角，也能夠?yàn)槿绾渭訌?qiáng)穆斯林流動(dòng)人口的服務(wù)管理提供一些參考。

近年來(lái)，我國(guó)學(xué)者從不同角度對(duì)我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的情況進(jìn)行了研究。如李吉和何常嵐從“融入”的含義出發(fā)，綜合性分析了學(xué)界有關(guān)穆斯林流動(dòng)人口的城市融入水平、城市融入阻礙以及如何使穆斯林流動(dòng)人口融入城市的相關(guān)問(wèn)題，指出當(dāng)前對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的研究還處于初級(jí)階段;晏玲立足于社會(huì)資本的角度，歸納總結(jié)了學(xué)界有關(guān)穆斯林流動(dòng)人口社會(huì)資本的相關(guān)問(wèn)題;姜亦煒對(duì)社會(huì)互動(dòng)與社會(huì)融入的觀點(diǎn)進(jìn)行了梳理。上述研究成果對(duì)了解我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究動(dòng)態(tài)有一定的意義和參考價(jià)值，但并沒(méi)有比較清晰地呈現(xiàn)出我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口研究的主要熱點(diǎn)以及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)脈絡(luò)。

為了更好了解我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究動(dòng)態(tài)，本文選擇中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）搜集與本文相關(guān)的文獻(xiàn)，運(yùn)用文獻(xiàn)歸納、定量研究、歸類(lèi)分析的研究方法，以期找到下面這些問(wèn)題的答案：（1）我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究起源與發(fā)展情況是怎樣的？（2）我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究熱點(diǎn)是什么？（3）我國(guó)學(xué)者對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的研究視角、研究方向與方法、研究中的不足是什么？本研究希望能幫助相關(guān)領(lǐng)域的研究者了解我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口研究的發(fā)展動(dòng)態(tài)及發(fā)展趨勢(shì)，為更好地解決我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的相關(guān)問(wèn)題尋找突破口。

二、研究樣本選擇

本研究將選擇中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）期刊庫(kù)，搜集國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口研究的相關(guān)文獻(xiàn)。在文獻(xiàn)的選擇上，以主題=（“流動(dòng)人口”并含“新疆”or“流動(dòng)人口”并含“伊斯蘭”or“流動(dòng)人口”并含“穆斯林”or“流動(dòng)人口”并含“回族”or“流動(dòng)人口”并含“維吾爾族）為檢索式，共檢索到886篇文獻(xiàn)，篩選剔除報(bào)紙、期刊通知及無(wú)關(guān)文獻(xiàn)后共計(jì)400篇文獻(xiàn)。這些文獻(xiàn)主要集中在社會(huì)融入、社會(huì)治理、少數(shù)民族流動(dòng)人口、伊斯蘭教、穆斯林群體等領(lǐng)域。

本文為了對(duì)我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究動(dòng)態(tài)有更深的了解，嘗試用Web of Science核心集合（包括SCI和SSCI）收集國(guó)外學(xué)者對(duì)我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究資料，以英文版關(guān)鍵詞為檢索式，檢索到的文章，一共只有二十幾篇，且?guī)缀跞菄?guó)內(nèi)學(xué)者在國(guó)外期刊上發(fā)表的文章。所以本文在進(jìn)行樣本的選擇時(shí)，也就沒(méi)有選擇Web of Science核心集里的文章，在后面的論述時(shí)，也沒(méi)有分析國(guó)外學(xué)者對(duì)我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究。

三、我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究起源及發(fā)展

我國(guó)早期對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的相關(guān)研究起始于對(duì)少數(shù)民族流動(dòng)人口的研究，這一時(shí)期的研究主要是圍繞著民族關(guān)系問(wèn)題展開(kāi)的。穆斯林流動(dòng)人口作為少數(shù)民族流動(dòng)人口的一個(gè)非常重要的組成部分，無(wú)論是在數(shù)量上還是在其民族特色以及宗教信仰上都有其獨(dú)特性，由此“我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口”這一專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象被學(xué)界重點(diǎn)關(guān)注。大體看來(lái)，學(xué)界早期對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的研究是從民族關(guān)系、穆斯林流動(dòng)人口對(duì)社會(huì)的影響等方面展開(kāi)的。

從2007年開(kāi)始，我國(guó)學(xué)者首先關(guān)注到穆斯林流動(dòng)兒童教育問(wèn)題、流動(dòng)穆斯林進(jìn)入大城市對(duì)回族社區(qū)的影響問(wèn)題。赫劍梅通過(guò)對(duì)蘭州市的穆斯林流動(dòng)人口的調(diào)查發(fā)現(xiàn)穆斯林流動(dòng)兒童在學(xué)校會(huì)受到由于社會(huì)分層而導(dǎo)致的偏見(jiàn)與歧視，且語(yǔ)言文化差異會(huì)導(dǎo)致一系列困難，需要通過(guò)治理法治化的方式來(lái)解決。白友濤等認(rèn)為流動(dòng)穆斯林進(jìn)入大城市使回族社區(qū)宗教氛圍更濃厚、有助于實(shí)現(xiàn)有效的社會(huì)管理、使文化結(jié)構(gòu)得到改善等方面的影響。

2010年以后，我國(guó)對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的適應(yīng)性問(wèn)題的研究有所增加。高翔等通過(guò)薩默斯dy系數(shù)分析、皮爾遜積矩相關(guān)系數(shù)分析和主成分因子分析等分析了蘭州市流動(dòng)穆斯林的城市適應(yīng)性問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)流動(dòng)穆斯林進(jìn)入蘭州市生活，在環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等方面表現(xiàn)出了不同的適應(yīng)性，從而指出政府要制定有利于促進(jìn)流動(dòng)穆斯林融入城市生活的相關(guān)政策。

2013年起，隨著穆斯林流動(dòng)人口的不斷增長(zhǎng)以及穆斯林流動(dòng)人口帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題不斷顯現(xiàn)，我國(guó)對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的研究成果數(shù)量也相應(yīng)增加。學(xué)者們對(duì)我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究也更加全面，從社會(huì)融入、社會(huì)認(rèn)同、社會(huì)適應(yīng)等角度對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的社會(huì)適應(yīng)問(wèn)題進(jìn)行了研究。孫九霞、黃凱潔以消費(fèi)型旅游移民為研究對(duì)象，研究了穆斯林流動(dòng)移民這樣一個(gè)在穆斯林流動(dòng)人口中出現(xiàn)的新興群體，在三亞回族村的適應(yīng)情況的問(wèn)題。雖然我國(guó)對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的研究從一開(kāi)始就較為豐富，但是通過(guò)以上綜述可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)在的研究視角和研究方法都較為單一。

四、我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究熱點(diǎn)

（一）研究熱點(diǎn)的知識(shí)圖譜分析

為了對(duì)我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的熱點(diǎn)進(jìn)行分析，本研究借用中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）的計(jì)量可視化分析的數(shù)據(jù)。由于中國(guó)中網(wǎng)（CNKI）對(duì)計(jì)量可視化分析的數(shù)據(jù)的最大樣本容量為200，所以本研究對(duì)之前的400篇文章進(jìn)行進(jìn)一步篩選，選出其中屬于核心期刊且與本研究相關(guān)度更高的200篇文章進(jìn)行計(jì)量可視化分析。

本文直接應(yīng)用中國(guó)知網(wǎng)的數(shù)據(jù)分析，為了更清晰地看到本研究的研究熱點(diǎn)，將關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)過(guò)濾設(shè)置為6，聚類(lèi)數(shù)為3，結(jié)果如圖1。圖中圓環(huán)的大小表示出現(xiàn)的頻次，兩個(gè)圓環(huán)間連線的粗細(xì)表示兩個(gè)圓環(huán)中的節(jié)點(diǎn)詞的共現(xiàn)次數(shù)。

（二）我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究熱點(diǎn)

流動(dòng)人口政策是我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究學(xué)者們關(guān)注得最多的地方。馬晨晨等認(rèn)為要消除穆斯林流動(dòng)人口帶來(lái)的一系列不利于社會(huì)的整合和穩(wěn)定的問(wèn)題，可以借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，從根本上解決由戶籍制度帶來(lái)的區(qū)隔，促進(jìn)這一群體的身份認(rèn)同，促使其逐步融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。劉立敏對(duì)城市少數(shù)民族流動(dòng)人口的權(quán)益保障問(wèn)題進(jìn)行了研究，她指出我國(guó)現(xiàn)存法律法規(guī)不完善導(dǎo)致城市少數(shù)民族流動(dòng)人口合法權(quán)益受侵害的情況經(jīng)常發(fā)生，應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)法律法規(guī)建設(shè)。

我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的民族關(guān)系問(wèn)題是相關(guān)研究的熱點(diǎn)之一。由于穆斯林主要是由回族、維吾爾族等在內(nèi)的10個(gè)少數(shù)民族組成，因此研究穆斯林流動(dòng)人口的問(wèn)題中，民族關(guān)系引起了學(xué)者的注意。比如，李吉和等通過(guò)對(duì)中東部地區(qū)穆斯林群體的研究指出，少數(shù)民族流入中東部城市有利于民族融合。楊圣敏指出要從縮小民族之間在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的差距來(lái)解決民族沖突和矛盾，從而建立良好的民族關(guān)系。

我國(guó)近年穆斯林流動(dòng)人口研究大多從社會(huì)適應(yīng)與社會(huì)融合進(jìn)行。馬強(qiáng)通過(guò)廣州外籍穆斯林個(gè)案研究，指出穆斯林作為跨境遷移群體在廣州生活的過(guò)程中，存在著信仰群體內(nèi)、外的文化適應(yīng)問(wèn)題。尤佳提出由于宗教生活和社會(huì)生活在一定程度上具有共通性，所以宗教生活其實(shí)對(duì)于穆斯林流動(dòng)人口適應(yīng)城市社會(huì)有非常重要的支持作用。

維吾爾族流動(dòng)人口由于其龐大的數(shù)量和其鮮明的特征成為我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口研究者的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。阿布都外力·依米提等通過(guò)對(duì)烏魯木齊市和西安的對(duì)比調(diào)查發(fā)現(xiàn)由于維吾爾族與漢族存在的多種差異所以很難融入異鄉(xiāng)的生活。張淼通過(guò)探究維吾爾族流動(dòng)人口的流動(dòng)原因、城市適應(yīng)、城市融入等五個(gè)方面中的宗教因素，對(duì)宗教因素對(duì)維吾爾族流動(dòng)人口的影響進(jìn)行了綜述。

五、穆斯林流動(dòng)人口當(dāng)前研究的不足與展望

我國(guó)目前對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的研究取得了一些成果，但通過(guò)以上分析可以發(fā)現(xiàn)，就現(xiàn)階段的研究來(lái)說(shuō)，還存在下列不足。

（1）缺乏多學(xué)科間的交叉研究。對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的研究當(dāng)前集中在社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科，而如法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科視角的研究非常少。穆斯林流動(dòng)人口的宗教治理法治化研究需要多學(xué)科視角的融合，穆斯林流動(dòng)人口宗教治理法治化的研究是一個(gè)兼具綜合性、交叉性、邊緣性、開(kāi)放性的新興科學(xué)。

（2）缺乏中國(guó)特色的穆斯林流動(dòng)人口研究道路。我國(guó)的穆斯林流動(dòng)人口研究大多延續(xù)了西方的社會(huì)融合理論，而沒(méi)有提出系統(tǒng)的符合中國(guó)國(guó)情的解決中國(guó)的穆斯林流動(dòng)人口問(wèn)題的理論。應(yīng)根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，構(gòu)建適宜我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口問(wèn)題的系統(tǒng)理論。我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的研究道路還有很長(zhǎng)的一段路要走。

（3）當(dāng)前的研究多停留在描述的表象層面，研究的層次不夠深入。我國(guó)當(dāng)前對(duì)穆斯林流動(dòng)人口的研究大多都停留在描述其現(xiàn)狀以及問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，而對(duì)其成因的分析還不夠深入。以從城市融入的角度探究我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口的情況為例，我國(guó)當(dāng)前的研究對(duì)于探究其城市融入程度和導(dǎo)致城市融入程度難的原因都缺乏更深入的分析。在以后的研究中，應(yīng)注意盡量減少這種已經(jīng)做了很多的描述性分析，要更深入地去探究導(dǎo)致我國(guó)穆斯林流動(dòng)人口一系列問(wèn)題的成因。

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作者簡(jiǎn)介：鐘玉霞（1995—），女，土家族，湖北恩施人，單位為武漢科技大學(xué)，研究方向?yàn)槟滤沽至鲃?dòng)人口、社會(huì)組織監(jiān)管、社會(huì)組織公共服務(wù)能力。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項(xiàng)目：本文系武漢科技大學(xué)2018年研究生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基金研究項(xiàng)目“流動(dòng)的信仰：穆斯林流動(dòng)人口宗教治理法治化研究”（項(xiàng)目號(hào)：JCX201850）的階段性成果