解讀王序海報(bào)設(shè)計(jì)中的“有無(wú)”之美

代紅陽(yáng) 陳宇

摘要：本文以王序海報(bào)設(shè)計(jì)作品中所蘊(yùn)含的道家思想為匐述核心，從構(gòu)圖、色彩、工藝三個(gè)客觀角度解讀了王序海報(bào)設(shè)計(jì)中的“有無(wú)”之美，指出王序的海報(bào)設(shè)計(jì)中洗練、淡泊、質(zhì)樸的品質(zhì)與道家的“有無(wú)”精神，彰顯了道家思想的美學(xué)意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：王序 道家思想 海報(bào)設(shè)計(jì) 中國(guó)設(shè)計(jì)

中國(guó)分類號(hào)：J792.49

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）12-0088-002

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想特征與中國(guó)道家思想密不可分，可以說(shuō)其最初都是從道家學(xué)說(shuō)里演生而來(lái)的。中國(guó)道家推崇的是“有無(wú)相生”，即有從無(wú)中生，陰陽(yáng)相生，互為有無(wú)。而中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫講究“計(jì)白當(dāng)黑”，這與道家思想的“有無(wú)相生”不謀而合，不難看出，道家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。

王序是中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的代表性人物之一，他主要在書籍、海報(bào)、標(biāo)志設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行創(chuàng)作。設(shè)計(jì)作品在各種國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽中獲得100多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)，出版并設(shè)計(jì)《設(shè)計(jì)交流>系列、《薪火》系列、《平面設(shè)計(jì)師之設(shè)計(jì)歷程》系列等七十多本設(shè)計(jì)刊物及書籍，極大地推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展?？v觀王序的海報(bào)設(shè)計(jì)作品可以發(fā)現(xiàn)其作品充分融合了申國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想特征，下文試圖從構(gòu)圖、用色及工藝等方面闡述其作品洗練、淡泊、質(zhì)樸的道家思想和審美情趣。

一 構(gòu)圖：洗練之美

王序在《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》雜志的一次訪談中談到：“我很欣賞中國(guó)古人在水墨畫中處理魚和水之間的關(guān)系，沒(méi)有畫水，但人們?nèi)匀荒芾斫怍~在水中游。我想這些對(duì)外來(lái)說(shuō)應(yīng)該是有啟發(fā)和借鑒的?！濒~為實(shí)，而空出的白色則在心中產(chǎn)生了水，這種虛與實(shí)，陰與陽(yáng)不正是一種傳統(tǒng)的思辨方法嗎？老子《道德經(jīng)>：“卅輻同一轂，當(dāng)其天有，車之用也。然埴為器，當(dāng)其無(wú)，有埴器之用也；鑿戶牖，當(dāng)其無(wú)，有室之用也。故有之以為利，無(wú)之以為用?！崩献诱J(rèn)為車輪的輻條，之所以能承重，不僅在于“有”的粗細(xì)，更在于輻條之間的“虛無(wú)”充當(dāng)著作用的“力場(chǎng)”，摶揉各種黏土燒制成器皿，是由于器皿有空的虛態(tài)和黏土的實(shí)體共存，才會(huì)有器皿得以裝物之為器。建房留有門窗，合圍的墻壁中空的虛態(tài)和墻壁實(shí)體共存，才能有進(jìn)出自由的作用成為室。所以實(shí)體給生命帶來(lái)很多利益，虛態(tài)也發(fā)揮它的作用來(lái)成全實(shí)體。

老子的“有無(wú)”思想對(duì)中國(guó)繪畫的影響就體現(xiàn)在“計(jì)白當(dāng)黑”上，中國(guó)畫的“空白”看似“虛無(wú)”實(shí)為“無(wú)盈”，是一種以虛代實(shí)的“藏法”，是作者精心策劃的能讓觀者融入其中一起聯(lián)想創(chuàng)作“象外之象”、“景外之景”的部分，是為了創(chuàng)造一種筆墨所不能企及的意境，創(chuàng)造中國(guó)畫的無(wú)言之美。失去它這幅畫也就失去了特有的意境和價(jià)值。這種“計(jì)白當(dāng)黑”的手法在王序作品中也多有體現(xiàn)。

王序于1998年應(yīng)邀為紀(jì)念布萊希特100周年誕辰活動(dòng)而創(chuàng)作海報(bào)（圖1），布萊希特是德國(guó)劇作家、戲劇理論家、導(dǎo)演、詩(shī)人，他的作品受到中國(guó)古典哲學(xué)很深的影響。王序創(chuàng)作這張作品時(shí)，使用布萊希特（Bertolt Brecht）的首字母“B”作為畫面的主題，作品“B”的上部使用西文字母“B”的上半部分，而下半部分使用中國(guó)書法中的“點(diǎn)”。用水墨的點(diǎn)來(lái)表明布萊希特作品中的中國(guó)思想部分。旁邊毛筆寫出的“BertoltBrecht 1898-1998”不僅使畫面有了均衡性也活躍了畫面，讓觀者在潛意識(shí)里將白色的背景無(wú)限放大，大到讓字母更加突兀，厚實(shí)，且耐人尋味。畫面沒(méi)有多余的內(nèi)容，絢麗的色彩，更沒(méi)有布萊希特的頭像或者他的具有標(biāo)識(shí)性的圖形或色彩，以及夸張的構(gòu)圖，只是用背景的白色襯托著水墨的凝重，用中國(guó)式的洗練講述著大師絢爛的藝術(shù)成就，經(jīng)久不衰，像水墨一樣渲染開來(lái)。

《命運(yùn)2003》海報(bào)（圖2）是王序在無(wú)錫創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)他在江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授編輯設(shè)計(jì)課程，得知3月20日伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在課堂當(dāng)即用倒轉(zhuǎn)的“3 20”投影在畫布上做了一張即興海報(bào)，后應(yīng)江南大學(xué)主辦的X動(dòng)力國(guó)際海報(bào)邀請(qǐng)展完善了這張海報(bào)。海報(bào)表述伊拉克于2003年3月20日發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，今后的命運(yùn)如何不得而知，故使用“xxx”來(lái)表明伊拉克命運(yùn)的未知，整幅畫面使用黑色與白色，表明事件的嚴(yán)肅性，字體使用粗壯的Helvetica體，文字行距緊湊，使整個(gè)畫面有疏有密，黑色字體與白色底圖形成鮮明的對(duì)比，有實(shí)體的黑色與虛形的空白形成了對(duì)比，空白也促使人思考伊拉克的未來(lái)。整個(gè)構(gòu)圖平實(shí)，為畫面內(nèi)容作了到位的渲染。

李德庚曾在《平面設(shè)計(jì)死了嗎？》一書中表述王序設(shè)計(jì)中沒(méi)有欺騙，沒(méi)有誘惑，不掩飾，更沒(méi)有暴力。的確，王序在設(shè)計(jì)中盡可能地直述設(shè)計(jì)本意，拋去冗余的信息，在設(shè)計(jì)中盡可能使用文字自身的力量來(lái)表達(dá)，通過(guò)文字直接構(gòu)建作品，而這種單純通過(guò)文字的“有”引出背景的“無(wú)”，透過(guò)無(wú)限的“無(wú)”來(lái)烘托文字的“有”的思想意識(shí)則來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)道家學(xué)說(shuō)里有關(guān)“有”與“無(wú)”的概念。

二 用色：淡泊無(wú)為

從現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)傳播后，就不斷有設(shè)計(jì)師在討論什么是中國(guó)設(shè)計(jì)，什么是中國(guó)特色的設(shè)計(jì)，大部分人認(rèn)為使用了中國(guó)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)就是中國(guó)設(shè)計(jì)，例如使用水墨、剪紙、琴棋書畫等，于是所謂中國(guó)設(shè)計(jì)作品被大量“制造”出來(lái)，也有的設(shè)計(jì)師使用民族傳統(tǒng)紋樣、色彩來(lái)標(biāo)榜設(shè)計(jì)的中國(guó)性，這種簡(jiǎn)單粗暴消費(fèi)“中國(guó)元素”的設(shè)計(jì)方式是應(yīng)該讓人唾棄的。當(dāng)下社會(huì)將中國(guó)圖形元素與“中國(guó)設(shè)計(jì)”常被混為一談，這在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育缺失的情況下可以理解，但一個(gè)理解了真正的“中國(guó)設(shè)計(jì)傳統(tǒng)思想”的設(shè)計(jì)師是不能茍同的。王序在設(shè)計(jì)作品中沒(méi)有表現(xiàn)所謂的“中國(guó)設(shè)計(jì)”，相反卻有意回避，他曾在《藝術(shù)與設(shè)計(jì)>雜志的一次訪談中談到：“我只是理解水墨中固有的東西，在創(chuàng)作的過(guò)程里，并沒(méi)有真地使用水墨，而是選用了另一種材料來(lái)表現(xiàn)”。例如，他為“深圳水墨雙年展”設(shè)計(jì)的海報(bào)，本來(lái)必須使用水墨的畫面，王序卻刻意避免，使用電腦合成來(lái)模擬出水墨意境。王序使用西方的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)作品的內(nèi)容，這就導(dǎo)致了在表象上使人認(rèn)為他的作品是西方的，當(dāng)然王序也曾表述他希望作品是國(guó)際化的，但其作品內(nèi)在是含蓄的、內(nèi)斂的、有東方意境的。2001年為日本德島所設(shè)計(jì)的節(jié)日海報(bào)（圖3）就是其理念的典型體現(xiàn)，畫面中明度運(yùn)用高短調(diào)，色彩對(duì)比使用同類色對(duì)比，表明節(jié)日前的寧?kù)o，而手榴彈則表示當(dāng)節(jié)日來(lái)臨將像手榴彈爆炸時(shí)轟動(dòng)性的效果。

另外為“紀(jì)念海報(bào)大師Toulouse-Lautrce”一百周年的海報(bào)（圖4）也使用了象征哀悼的色彩組合黑色與白色，文字中法文“紀(jì)念一百周年”這一段文字形成了“1”也是杯子的左邊輪廓線，上邊的“0”為杯口，而最巧妙的是被遮蓋的“0”形成了咖啡的把手，咖啡是法國(guó)人的最愛(ài)，表明了Toulouse-Lautrce的國(guó)籍，而“1”“0”“0”是大師逝世100周年的時(shí)間，整個(gè)畫面空靈而有張力，把手的“0”界定出的右邊輪廓與杯底都是用意到筆不到的手法呈現(xiàn)的。

薩義德在《東方學(xué)》中所講，東方人沒(méi)有必要考慮“東方主義”，因?yàn)槲覀兙椭哺诖说?，“東方主義”是西方人的視角和定義。所謂中國(guó)性，也都不是我們自己能夠說(shuō)明的，而是第三者的視點(diǎn)所看到的。正因如此不管中國(guó)設(shè)計(jì)師如何努力地學(xué)習(xí)西方，但骨子里仍是中國(guó)的。所以要講述一件事情或是創(chuàng)作一幅作品，不一定要用濃墨重彩，只要恰如其分地將事情表述出來(lái)或者將創(chuàng)作元素表現(xiàn)出來(lái)，就有其隱形的思想表露出來(lái)，所以沒(méi)有必要強(qiáng)調(diào)中國(guó)民族的設(shè)計(jì)，這種現(xiàn)象正如老子講的“無(wú)中生有”，只要順其自然，就足以將其展現(xiàn)。

三 工藝：恬淡質(zhì)樸

因?yàn)橛辛恕盁o(wú)”和“空”才會(huì)有“有”與“實(shí)”，這種思想投射在中國(guó)水墨畫中叫“計(jì)白當(dāng)黑”，在日本設(shè)計(jì)師福田繁雄的作品名為“正負(fù)圖形”，顯然受到中國(guó)道家思想的影響。在老子的思想里，虛實(shí)相應(yīng)，陰陽(yáng)相對(duì)，盈虧相依，剛?cè)嵯酀?jì)才能達(dá)到最終“天人合一”的理想狀態(tài)。這種思想也多次體現(xiàn)在王序的作品中，如悼念田中一光系列海報(bào)（圖5），這兩張海報(bào)看似只有“十”字與“一”字，其實(shí)有四個(gè)字，第一張“十”字與海報(bào)的虛空間邊界形成了“田”字，“十”字又是“中”字的外形，而“一”字與海報(bào)四邊形成“日”字，日即是光，這兩張海報(bào)連在一起就是“田中一光”。王序運(yùn)用了中國(guó)畫的“計(jì)白當(dāng)黑”的概念創(chuàng)作出了這兩張中國(guó)意境的海報(bào)，他說(shuō)：“這種海報(bào)外國(guó)人做不出來(lái)，他們不是中國(guó)人，也不會(huì)意識(shí)到水墨留白文化背景，我們做這個(gè)也不是刻意的，在中國(guó)的文化之中也便能有這樣的想法”。王序做設(shè)計(jì)勤懇認(rèn)真，對(duì)圖形、色彩乃至工藝都嚴(yán)格選擇，以達(dá)到用最簡(jiǎn)練有力的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)主題。在這兩張海報(bào)中使用了植絨與燙白的工藝，燙白工藝使“IKKOTANAKA 1930-2002”文字隱藏起來(lái)，而植絨工藝使“十”字與“一”字更加有觸感，如此質(zhì)樸無(wú)華的工藝選擇，看似“無(wú)”卻是“有”，兩者一陰一陽(yáng)，一張一弛，相得益彰。

結(jié)論

王序的作品看似平淡無(wú)奇卻又時(shí)時(shí)在世人面前鮮明的呈現(xiàn)中國(guó)面貌，老子認(rèn)為：“有之以為利，無(wú)之以為用”，王序的作品從來(lái)不刻意用中國(guó)元素去創(chuàng)作，但中國(guó)文化在他的作品中以意象的形式呈現(xiàn)出來(lái)了，有的是文化和思考，無(wú)的是表像。祝帥曾在《中國(guó)文化與中國(guó)設(shè)計(jì)十講》中評(píng)述：“王序的作品構(gòu)思精致，創(chuàng)意巧妙，主題含而不露，很有純藝術(shù)的氣質(zhì)和意境。但是在形式層面王序卻有意地放低了，也許在他看來(lái)形式遠(yuǎn)沒(méi)有內(nèi)容重要。我們也不難看到王序的作品（特別是海報(bào)設(shè)計(jì)）盡管內(nèi)容上包含某些中國(guó)式的深層思維，可在表現(xiàn)形式上很多時(shí)候還是很容易讓人誤以為是國(guó)外設(shè)計(jì)師的作品。”祝帥稱王序作品屬于一種：“不自覺(jué)的中國(guó)性”。這些評(píng)述讓我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化以“無(wú)”的形式體現(xiàn)在王序作品所獨(dú)有的中國(guó)意境的“有”上，這種深入骨髓的中國(guó)精神是值得學(xué)習(xí)的。