靜的視覺

梁逸嬋

摘 要 日本文化與中國(guó)文化接近，日式設(shè)計(jì)的理念非常符合中國(guó)消費(fèi)者的需求，但是日式設(shè)計(jì)與中國(guó)本土設(shè)計(jì)又有不同，并且日式設(shè)計(jì)在很多方面一直走在中國(guó)設(shè)計(jì)的前面，設(shè)計(jì)之美和用途要透過現(xiàn)象來觀察、分析并總結(jié)出日式設(shè)計(jì)的優(yōu)秀之處。

關(guān)鍵詞 靜、素、安、和 獨(dú)立 簡(jiǎn)潔 祈 日常與永恒

1日式風(fēng)格的形成原因

日式設(shè)計(jì)風(fēng)格，在以西式設(shè)計(jì)理念為主導(dǎo)的今天可謂獨(dú)樹一幟。其充滿東方神秘氣質(zhì)的色彩不得不讓人承認(rèn)這個(gè)來自東方的島國(guó)審美總能讓人眼前一亮。日式設(shè)計(jì)的品類及樣式的文化內(nèi)涵來自古代中國(guó)。由于地理因素和自然環(huán)境的影響，日本民族不能拒絕外來文明的入境，長(zhǎng)此以往，日本人養(yǎng)成了對(duì)入境文化的吸收和順應(yīng)時(shí)代、吐故納新的文化生存意識(shí)。以本土文化特色為基礎(chǔ)，兼得宗主國(guó)--古代中國(guó)因政治變遷而產(chǎn)生的的審美意識(shí)遷變，并接受現(xiàn)當(dāng)代西方科技與文化信仰，發(fā)展出一種獨(dú)特的文化氣場(chǎng)，我總結(jié)為：靜、素、安、和。

日式設(shè)計(jì)風(fēng)格既獨(dú)立又經(jīng)典。所謂“獨(dú)立”是指，在古代中國(guó)文明圈中，又有多個(gè)由于環(huán)境因素而演化成各自特色的文明，比如具有熱帶雨林特色的東南亞文明，寒溫帶特色的高句麗文明等，雖然在地理位置上，日本北部接近高句麗，南部與東南亞各國(guó)鄰近，風(fēng)俗文化特點(diǎn)均受到一定的影響。盡管如此，日本本土文明卻沒有被周邊的文明同化，失去獨(dú)特性。所謂“經(jīng)典”是指日本所用的物象符號(hào)取自本土的動(dòng)植物，這些自然資源與中國(guó)和韓國(guó)等地的基本相同，但日式設(shè)計(jì)的特點(diǎn)既不似中國(guó)的富貴華美，也不似高句麗的清新雅麗，而是簡(jiǎn)潔古樸，幽寂清明的日本味道，這也許是遠(yuǎn)古神明文化與佛教禪宗文化及自然環(huán)境氣候相互融合的結(jié)果?？此坪?jiǎn)單，實(shí)則景境繁多。禪宗的“以一概十”思想和靜修精神長(zhǎng)期影響著日本民族文化，讓日本人通過內(nèi)修的方式認(rèn)知世界，形成獨(dú)有的內(nèi)心“景致”。日式設(shè)計(jì)將這種“景致”以簡(jiǎn)明扼要的方式“娓娓道來”。

2“靜”——對(duì)日式設(shè)計(jì)的初步感受

日本設(shè)計(jì)的產(chǎn)品首先給人以安靜的感覺。身在其中可以安安靜靜的思考自己的日常生活該是怎樣的，通過這種安靜的浸潤(rùn)，可以感受到日式設(shè)計(jì)所蘊(yùn)含的東方文化特有的溫度。日式設(shè)計(jì)拋開新奇，拋開跳躍，拋開人世間的光怪陸離，以“靜土”和“淡木”的形式包容理解生活，既不求奢侈昂貴，也不求浮夸矯飾，更不求新奇時(shí)尚。以平心而論的態(tài)度，始終如一的品格來闡釋其文化內(nèi)涵。整體特點(diǎn)用“靜”字形容最為恰當(dāng)。在日式設(shè)計(jì)中，“靜”是一切，所有的品味都來自“靜”的視角。

3“和”——日式格調(diào)色彩

日式設(shè)計(jì)的格調(diào)離不開淺的色彩體系，明度高色差小，單純而素雅。在日本文化對(duì)色彩的傳統(tǒng)理解中，只有“白、青、紅、黑”四種顏色。“白、青”是代表善的顏色，而“紅、黑”是代表惡的顏色。在日常日式設(shè)計(jì)中，整體以淺色為主，具有“平和，溫蘊(yùn)”的精神格調(diào)。但是“淺”，易與“淺薄”，“不成熟”等詞聯(lián)想在一起。日式設(shè)計(jì)卻巧妙避免了這種印象。原因是整體中融入偏冷的白色調(diào)。在冷色調(diào)里，單個(gè)看起來輕飄的色彩，增加了冷靜、理智，具有素雅，簡(jiǎn)淡的感覺。

4“素”——“求一點(diǎn)”與“祈”

日本國(guó)土面積狹小，在“吃”這方面，日本人不僅量少，而且品種較單一，因此，日本文化在“吃”上有“惜福”的文化內(nèi)涵?！扒笠稽c(diǎn)”這種文化特點(diǎn)體現(xiàn)在日式設(shè)計(jì)之中，就是“簡(jiǎn)”。在日式設(shè)計(jì)中，不管是紋樣圖案還是外觀，都以簡(jiǎn)潔的形式呈現(xiàn)，摒棄多余的裝飾和過多的功能。日本的傳統(tǒng)圖案裝飾，繼承借鑒的是中國(guó)唐朝圖案裝飾，但已簡(jiǎn)化，不似唐代圖案那般生動(dòng)華美，琳瑯繽紛，卻了卻繁華，保留一份本心。這正與“求一點(diǎn)”相契合。日式設(shè)計(jì)注重基礎(chǔ)功能的設(shè)計(jì)，通過加強(qiáng)基礎(chǔ)功能即多留有一點(diǎn)余地，來方便個(gè)人差異習(xí)慣，讓使用者完善，既節(jié)省原料，又能以逸待勞，發(fā)散思維。這種惜福的內(nèi)在表現(xiàn)在對(duì)自然和環(huán)境的饋贈(zèng)亦不做修飾，比如日本人烹飪多采用煮、蒸等法，這種方法可以在食物熟的狀態(tài)下最多保留自然的營(yíng)養(yǎng)，因此日式設(shè)計(jì)的廚房及廚房用品也十分簡(jiǎn)潔耐用，具有親和力。對(duì)自然的敬仰和愛護(hù)，對(duì)于日本人來說是一種祈禱，地處島國(guó)，四面環(huán)海，日本人對(duì)自然的力量有著本能的敏感，“祈”無時(shí)無刻不在日本人的生活中發(fā)生著，發(fā)生在對(duì)自己的刻求中，發(fā)生在對(duì)生活的格物至致中，發(fā)生在對(duì)日常的永恒之中。日常的習(xí)以為常，不是視而不見，不是人云亦云乃至麻木的默守陳規(guī)，而是執(zhí)著，對(duì)永恒的執(zhí)著，所謂對(duì)己的刻求和對(duì)己之物的至致，就是對(duì)永恒的敬畏與“祈”，這種民俗般的宗教感，日本人一直樸素的堅(jiān)持著，日式設(shè)計(jì)亦是如此。

5“安”——日常與永恒

安居樂業(yè)是每個(gè)民族共同的愿望，“安”生活是日式設(shè)計(jì)的最終目的。以“靜”的角度透析生活的本質(zhì)，理解和提供日常所需，體現(xiàn)了日式設(shè)計(jì)的對(duì)日常的體會(huì)和洞察力，在“安”中體會(huì)日常與永恒。用平淡來詮釋日常，這種看似日常的的形式，經(jīng)過打磨與沉淀，實(shí)則是對(duì)永恒的實(shí)踐。

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