圖像化時(shí)代習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的內(nèi)在邏輯及路徑生成

徐永軍　魏揚(yáng)明

在圖像化大背景下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的內(nèi)在總體規(guī)律是在圖像化背景下，借助圖像生成的載體，以進(jìn)課堂為核心，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想表達(dá)方式上實(shí)現(xiàn)由“文本敘事”向“圖像敘事”的轉(zhuǎn)變，從而達(dá)成理論向生活回歸的本質(zhì)，進(jìn)一步使思想入腦入心。生成路徑主要有：以文繪圖、以文釋圖、因意生圖、情景再現(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國精神的時(shí)代精華，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是國家政治生活和社會(huì)生活的根本指針。堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨和全國各族人民，是一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。因此，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦則是落實(shí)這一重大戰(zhàn)略任務(wù)的重要手段。當(dāng)前，伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，人類進(jìn)入圖像化時(shí)代，人類思想表達(dá)方式也由“文本敘事”向“圖像敘事”轉(zhuǎn)變，在此大背景下，探討習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的內(nèi)在邏輯規(guī)律及路徑生成有著重要的意義。

1 圖像化時(shí)代習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的內(nèi)在規(guī)律

規(guī)律是客觀事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的內(nèi)在邏輯即“三進(jìn)”的規(guī)律。在圖像化大背景下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的內(nèi)在總體規(guī)律是在圖像化背景下，借助圖像生成的載體，以進(jìn)課堂為核心，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想表達(dá)方式上實(shí)現(xiàn)由“文本敘事”向“圖像敘事”的轉(zhuǎn)變，從而達(dá)成理論向生活回歸的本質(zhì)，進(jìn)一步使思想入腦入心。在這個(gè)規(guī)律表述中涉及到六個(gè)要素：

第一，圖像化的背景。馬克思說曾：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！边@就是說人們的活動(dòng)是受其所在的背景和環(huán)境所制約的。在依靠文本傳播的時(shí)代，思想的“三進(jìn)”有自己的規(guī)律，而在非文字時(shí)代，思想的“三進(jìn)”則有自己不同的規(guī)律和邏輯。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，圖片、視頻等成為傳播思想的主要方式，人類進(jìn)入了圖像化的時(shí)代。我們要在此背景下考慮習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”問題。

第二，“三進(jìn)”的載體。載體是指能傳播能量或者運(yùn)載其它物質(zhì)的物體，在信息系統(tǒng)中是指?jìng)鞑バ畔⒌拿浇?。雅思貝爾斯指出：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂?！睆妮d體的角度而言，一棵樹用什么來搖動(dòng)一棵樹，一朵云用什么來推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂用什么來喚醒一個(gè)靈魂，這里的什么就是載體。在圖像化背景下，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的載體必須借助圖像來生成，或者是圖片或者是視頻。

第三，核心是進(jìn)課堂。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”主要指進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。進(jìn)教材是國家行為，有強(qiáng)硬的制度作為保障。進(jìn)頭腦是最終的目的和歸宿。進(jìn)課堂是聯(lián)系進(jìn)教材和進(jìn)頭腦的中介和橋梁，是三進(jìn)的核心。如果不能有效進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦將會(huì)落空。這就必然對(duì)進(jìn)課堂提出嚴(yán)格的要求，要切實(shí)實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，打造高效思想政治理論課課堂。

第四，表達(dá)方式上實(shí)現(xiàn)由“文本敘事”向“圖像敘事”的轉(zhuǎn)變。人是有思維和自我意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物。當(dāng)人能明確地區(qū)分出自我和自我之外的外部世界后，他就會(huì)用一種方式和載體來表達(dá)外部的世界。這種表達(dá)是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程。在文字誕生之前，人類用形象的方式來表達(dá)外部的世界，這是一種比較低級(jí)的“圖像敘事”方式;當(dāng)文字誕生之后，人類開始用文字來表達(dá)對(duì)外部世界的感性和理性認(rèn)識(shí)，這是一種“文本敘事”的方式;隨著信息社會(huì)的來臨，人類對(duì)外部世界的表達(dá)方式逐漸在發(fā)生改變，有純文字的表達(dá)慢慢變?yōu)椤拔谋緮⑹隆焙汀皥D像敘事”共同存在，而“圖像敘事”成為一種更重要的方式。

第五，實(shí)現(xiàn)理論向生活本質(zhì)的回歸。理論是系統(tǒng)化、知識(shí)化的體系，它反映人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的水平和能力。一般來說，理論具有解釋、批判、規(guī)范和指引人類行為的功能。人類社會(huì)產(chǎn)生理論的目的是為了更好地生活，解釋的功能體現(xiàn)了人類追求更美好生活的前提;批判功能體現(xiàn)了人類對(duì)現(xiàn)狀的不滿，希望從批判舊世界中追求更美好的新世界;理論的規(guī)范功能告訴人們生活中應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么;理論的指引功能則指導(dǎo)人們開展對(duì)未來美好生活的訴求。因此，理論的本質(zhì)則是回歸生活，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從國家富強(qiáng)、民族振興則終指向人民幸福。

第六，使思想入腦入心。入腦入心是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的最終目的和歸宿，也是衡量“三進(jìn)”有無實(shí)效性的標(biāo)準(zhǔn)。使新思想入腦入心就是使接受者對(duì)新思想達(dá)致高度的政治認(rèn)同、理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。一般說來，認(rèn)同的形成有認(rèn)知、認(rèn)可、認(rèn)同三個(gè)環(huán)節(jié)。認(rèn)知就是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有明確的把握和了解;認(rèn)可就是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想從感情上接受，內(nèi)化于心;認(rèn)同就是把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為行動(dòng)的根本遵循，外化于行。

2 圖像化時(shí)代習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的路徑生成

一九三四年一月二十七日，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中指出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”因此，我們明晰了圖像化時(shí)代習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的內(nèi)在規(guī)律以后，必須找到解決“三進(jìn)”的路徑。筆者認(rèn)為，在圖像化時(shí)代習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的路徑創(chuàng)新主要有四種：

2.1 以文繪圖。在圖像化時(shí)代，人們通過借助圖像的方式來獲取知識(shí)、表達(dá)思想。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”中，可以采取相反的方式，采取以文繪圖的方式讓學(xué)生加深對(duì)文本思想的理解，通過圖像來表達(dá)思想。在實(shí)踐中，教師給出一段比較有代表性的文字，讓學(xué)生依據(jù)自己對(duì)文字的理解，借助于漫畫、圖畫等其它非文字方式把文字所表達(dá)的思想展示出來。此種習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”路徑創(chuàng)新既符合圖像化時(shí)代的人們認(rèn)知特點(diǎn)又能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

2.2 以文釋圖。此種習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”方式是指以語言的方式來解釋圖片或視頻片段。在實(shí)踐中，教師在理論教學(xué)的相關(guān)章節(jié)以圖片或視頻相佐證相關(guān)理論時(shí)，可以讓學(xué)生以語言的方式來解釋圖片或視頻的內(nèi)在要義，以建立圖像與文本之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，加深學(xué)生對(duì)理論的理解。此種方式也非常適合在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”中采用。

2.3 因意生圖。此種習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”方式是指在教學(xué)進(jìn)行中指定主題的照片展示活動(dòng)。在具體操作中是指依據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的相關(guān)內(nèi)容，事先確定一定的主題，然后要求學(xué)生依據(jù)主題從多角度、多層面拍出相關(guān)照片，并開展主題照片的展示活動(dòng)。主題既可以指定，也可以由學(xué)生自由選擇。

2.4 情景再現(xiàn)。此種習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”方式是指以學(xué)生學(xué)習(xí)小組為單位，依據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有關(guān)主題創(chuàng)作情景劇劇本，學(xué)生進(jìn)行表演，再現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的情景或表現(xiàn)當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活的活動(dòng)。此種教學(xué)方式賦予學(xué)生很大的空間創(chuàng)作自由，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，能夠?qū)崿F(xiàn)文本與圖像的有機(jī)融合。

本文系吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃課題《圖像化時(shí)代習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的內(nèi)在邏輯研究》階段性成果。

（作者單位：長春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院）