南京山岳風(fēng)景與城市關(guān)系歷史研究

江施云 樂志

摘要：南京作為著名的六朝古都，有著悠久的城市和風(fēng)景名勝建設(shè)歷史。相關(guān)文獻(xiàn)記錄從唐朝劉禹錫《金陵五題》到清末徐上添《金陵四十八景》翔實豐富。其中，山岳風(fēng)景在南京風(fēng)景名勝的構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位，在四十八景中與山岳風(fēng)景相關(guān)的景點多達(dá)二十九處，且有明顯隨著城市建設(shè)和時代發(fā)展數(shù)量增加的趨勢。為進(jìn)一步研究南京風(fēng)景和城市建設(shè)歷史的關(guān)系，本研究以棲霞山、鐘山、石頭城的歷史文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，梳理了南京民國之前山岳景區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)及其與城市建設(shè)歷史的動態(tài)關(guān)系。首先，南京山岳景區(qū)有相對一致的開發(fā)序列，大致是三國前的地域性崇拜、南朝的佛教建設(shè)、宋代的巖泉景點開發(fā)和明清的人文傳說;其次，山岳景區(qū)距城市中心距離不同，則山岳景區(qū)開發(fā)初期的定位受城市建設(shè)影響程度和人文景點建設(shè)時序也會不同;再次，山岳景區(qū)同時受上述二者影響，最終根據(jù)與城市中心的距離，傾向于發(fā)展為城內(nèi)名城歷史懷古、近郊王陵、遠(yuǎn)郊山水佛寺的三種類型。最后，通過與中國名山風(fēng)景區(qū)基本發(fā)展過程對比，發(fā)現(xiàn)南京山岳風(fēng)景區(qū)在遵循風(fēng)景發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，又受南京城市的歷史影響。在六朝時期，佛道繁榮，南京提前進(jìn)入山岳風(fēng)景發(fā)展的佛道建設(shè)階段。而自六朝后，南京山岳風(fēng)景始終處于相對落后階段，這與城市發(fā)展和建設(shè)歷史密切相關(guān)。上述規(guī)律對于整體把握南京風(fēng)景格局和補(bǔ)充中國風(fēng)景發(fā)展規(guī)律性認(rèn)知都有一定意義。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林;南京;山岳;城市;歷史

DOI： 10.16397/j.cnki.1671-1165.202002081

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）

我國有著悠久的風(fēng)景名勝開發(fā)歷史，尤其是白唐代以來，不但諸多名山大川都有人為開發(fā)的歷史，而且城市周邊的自然風(fēng)景開發(fā)也常被納入城市建設(shè)或地方官業(yè)績考察范圍。[1]故我國的城市內(nèi)外往往都有為數(shù)眾多的風(fēng)景、名勝和古跡。城市和周邊風(fēng)景區(qū)的建設(shè)具有內(nèi)在的聯(lián)系，城市建設(shè)通過市民及其活動，進(jìn)而影響城市內(nèi)外風(fēng)景的開發(fā)利用歷史進(jìn)程。[2]然而目前針對南京較多的是對單一風(fēng)景的歷史研究或?qū)δ骋粫r段城市周邊各類風(fēng)景的綜述，如《從皇家苑池到近代城市公園——南京玄武湖的歷史變遷》是對玄武湖歷史沿革的研究[3]，《鐘山文化景觀遺產(chǎn)研究》是對鐘山文化景觀的梳理[4]，《六朝南京園林調(diào)查研究》是對六朝時期南京皇家園林、私家園林、寺觀園林總結(jié)歸納等。[51還較為缺乏能兼顧時空兩條線索，探討城市內(nèi)外周邊各類風(fēng)景園林建設(shè)歷史的關(guān)聯(lián)性研究。南京作為十朝都會，有著悠久的歷史文化，也有著著名的“金陵四十八景”。在現(xiàn)代之前，南京城有四次較大的變化，分別是從三國到南朝的建都、隋的毀城、南唐再設(shè)都和明朝都城建設(shè)。[6]112-116本文通過研究從先秦到清不同歷史時期，距離南京城不同的城內(nèi)、近郊、遠(yuǎn)郊三類山岳風(fēng)景開發(fā)的歷史脈絡(luò)，探討風(fēng)景建設(shè)和城市的時空關(guān)系。

一、南京地理、城市建置概述

南京作為六朝古都，有著悠久的城市史，而早期聚落可追溯至先秦時期。圍繞南京有三條主要山脈，分別是西北側(cè)的沿江山脈，包括柄霞山、幕府山、石頭城等;東北側(cè)的鐘山山脈，包括鐘山、富貴山、鼓樓等;南側(cè)為南郊山脈，包括方山、牛首山、三山等（圖1）。[6]27南京常被形容為龍蟠虎踞，就分別指東側(cè)的鐘山和西側(cè)的石頭城。

南京城市歷史上有四次重大的改擴(kuò)毀廢。首先是白東吳至南朝陳的六朝都城，大體在北至雞籠山、南臨新街口、西靠鼓樓、東近燕雀湖之間（圖2）;其次為隋對南朝建康的毀滅性打擊，撤建置并將城市推為平地;再次是南唐的建設(shè)，城市范圍擴(kuò)大并向西南偏移，東至大中橋，南至中華門，西至水西門，北至珠江路（圖3）。這一格局延續(xù)至明初;最后一次為明都城建設(shè)，向北延展至獅子山，向東填埋燕雀湖之后作為宮城區(qū)（圖4）。

一、山岳景區(qū)歷史概述

如前所述，雖然南京歷史上發(fā)生過四次城市的改擴(kuò)毀廢，但是都與最初建都的三國建業(yè)有著密切聯(lián)系，南唐都城是在此基礎(chǔ)上向西南偏移，而明城則是東擴(kuò)。其范圍大體在北至玄武湖鐘山、南至秦淮、西臨長江、東抵鐘山內(nèi)。未出現(xiàn)過從根本上改變周邊山麓和城市遠(yuǎn)近關(guān)系的歷史。故本文依據(jù)山岳與城市的距離，選取大體在城內(nèi)的石頭城，毗鄰城市東北的鐘山和位于西北遠(yuǎn)郊的柄霞山作為城內(nèi)、近郊、遠(yuǎn)郊三類山岳風(fēng)景的代表，梳理其開發(fā)歷史脈絡(luò)及其與城市的關(guān)系。

（一）遠(yuǎn)郊型：棲霞山由自然開發(fā)到景點建設(shè)

柄霞山是南京北支山脈的北端。北臨長江，東有寶華山，西有烏龍山。柄霞山下有柄霞寺，并由此而得名。柄霞山原名攝山，或稱為傘山?！遁浀刂尽吩疲骸吧蕉嗨幉荩梢詳z生，爰取字義，又名攝山。攝山一名傘山，蓋其狀似傘也?！盵7]404

南朝之前的柄霞山主要是以采藥活動為主，但也存在原始的地方崇拜。根據(jù)《至正金陵新志》記載“周江乘廟在攝山頂，相傳吳時人蓋賢令也”[8]。周江乘廟很可能是三國吳百姓紀(jì)念縣令而建置。進(jìn)入南朝，明僧紹（平原郡鬲縣人，南朝隱士，著名經(jīng)學(xué)家）在柄霞山隱居并舍宅為寺后，南朝的文人、王公貴族開始游覽柄霞山，并開啟了柄霞寺的歷史。在柄霞寺后山石壁上開佛窟造佛像，形成千佛巖。[9]243而隋初的毀城并未嚴(yán)重影響到遠(yuǎn)郊的柄霞山寺，寺里還陸續(xù)增建了舍利塔等。白南唐開始，人們不再滿足于游覽柄霞寺及其周邊，對整個山岳區(qū)的景點展開探索和開發(fā)，北宋時即有陳軒《金陵集》的《懷攝山十題》記敘了攝山上的十個景點，分別是白云庵、清風(fēng)軒、唐公巖、天開巖、宴坐臺、中峰澗、明月臺、品外泉、醒石（題刻）、磐石。[7]405明代柄霞山已經(jīng)是著名景點了，余孟麟評選的“金陵二十景”中柄霞寺上榜，之后朱之蕃的“金陵四十景”中柄霞山的美景位于第十七景，稱為“柄霞勝概”[10]。到了清代，柄霞山由于地勢優(yōu)美，被乾隆譽(yù)為“金陵第一明秀山”并在中峰東南建造了行宮，他也曾先后五次在柄霞山駐蹕。新建春雨山房、石梁精舍、武夷一曲、話山亭、白下卷阿、夕佳樓、太古堂、有凌云意?！稓J定南巡盛典》亦載有柄霞山、紫峰閣、萬松山房、天開巖、疊浪巖、珍珠泉、彩虹明鏡、德云庵、幽居庵等景，稱一時之勝。[11]因此清代徐上添所提“金陵四十八景”中柄霞山以“柄霞勝境”榜上有名。[12]2令人惋惜的是在太平天國之亂中，柄霞寺及行宮均被毀。在清末也只重修了柄霞寺。[9]245

人文歷史景點是我國風(fēng)景建設(shè)中的一大特色。除自然景致外，往往還間雜著具有歷史典故的半人工景點;而人文景點的一大特征就是景點所在未必就是歷史事件發(fā)生的真實地點，但是即便如此，其漂移的空間距離也不會過于偏離，而偏移的對象一般也都是屬性類似的地點。這就造成由于距離城市中心和初始功能不同，三類山岳景區(qū)在發(fā)展后期呈現(xiàn)出不同的人文景點類型。例如石頭城就有與征虜將軍謝安有關(guān)的征虜亭，還有卞壺忠烈廟、諸葛亮駐馬坡、陳后主胭脂井等。這些事件的發(fā)生地點，要么難以考證其實際位置，要么并非此處;但總體上都是從三國到南朝期間，且發(fā)生在江邊或城內(nèi)。鐘山的人文景點很多，其中如與南朝宋蕭思話（官員、外戚）有關(guān)的彈琴石，梁昭明太子讀書臺，明太祖擁翠亭等，有著明確的皇家苑囿游賞的集中主題;而相對來說，柄霞山就缺少這類有城市歷史特色的人文景觀，歷史景點如千佛巖、白云庵、古佛庵和諸泉、巖都是自然資源或佛教主題。簡言之，城內(nèi)型可能有城市歷史景點，近郊型有早期游賞題名的景點，而遠(yuǎn)郊型多佛教寺廟或自然景點。

四、南京山岳風(fēng)景的歷史脈絡(luò)

雖然山岳景區(qū)的開發(fā)游賞受其與城市遠(yuǎn)近的影響，但也應(yīng)該看到，其總體又有較為清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)，相對獨立于城市歷史進(jìn)程?！吨袊斤L(fēng)景區(qū)》一書中描述名山風(fēng)景區(qū)的基本發(fā)展過程為山岳崇拜及祭祀到佛道建設(shè)再到風(fēng)景開發(fā)。[17]1-7而南京山岳風(fēng)景區(qū)也基本遵循這一規(guī)律。但是也應(yīng)該看到，城市建設(shè)的進(jìn)程對于這一發(fā)展序列有著顯著的影響。而由于與城市距離不同，其受影響程度也不同。繼而造成南京周邊的山岳景區(qū)不同的發(fā)展序列，總結(jié)歸納如下：

（一）山岳的原始崇拜

柄霞山從先秦到三國之前，有記載的建置是三國吳時期柄霞山頂?shù)闹芙藦R;鐘山在漢末根據(jù)民間傳說由皇家親自頒布詔書建造蔣廟;石頭城在先秦時期就由于其優(yōu)越的地理位置，臨江險地，易守難攻，是南京早期的居民聚落地。而石頭城和鐘山的“龍蟠虎踞”的形勢，還隱藏有早期原始信仰、地理崇拜的意味。山岳景區(qū)的早期歷史，往往都是從這種原生性，帶有崇拜先民活動或杰出地方領(lǐng)導(dǎo)人物開始。

（二）城市功能建置

山岳景區(qū)往往自然資源豐富，植被繁密，一旦城市被定為都城，距離城市近的就容易被選為離宮、避暑勝地等皇家游賞對象或皇家陵寢。這在近郊鐘山的發(fā)展歷程上尤為明顯。一旦出現(xiàn)這類情況，風(fēng)景建設(shè)開發(fā)的序列容易出現(xiàn)倒退或停滯。但以南京為都城的封建王朝更迭頻繁，這種停滯往往不太長久，而這類建置為之后的人文景點建設(shè)留下了歷史脈絡(luò)。

（三）六朝佛寺

“南朝六百八十寺，多少樓臺煙雨中”是對南朝南京的寫照，而隱士與佛徒往往是山岳資源的早期探索者。民國《金陵古跡圖考》記載：“南朝宋，泰始中處士明僧紹始抗跡來游，刊木結(jié)茅，二十馀年，不交俗士，惟與釋智度往還，待以師友之敬。齊永明七年（489），遂舍宅為柄霞精舍，請度居之?！盵9]243鐘山有些寺廟也與隱士相關(guān)：“齊周颙亦于鐘山西立隱舍，遇休沐則歸，仍造草堂寺以處。僧慧納寺，即颙之所居也”[7]397，即使是石頭城，南朝其北側(cè)也建有著名的招提寺。為躲避官場和戰(zhàn)亂，南朝不少文化人士隱遁，并結(jié)合佛教興盛，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為佛寺。在山岳中長期有寺，無疑會增加對周邊山路的開發(fā)并能持續(xù)吸引游客，為山岳景區(qū)進(jìn)一步開發(fā)提供了良好的基礎(chǔ)。

（四）宋朝泉巖

一般認(rèn)為，隋唐時期佛教在漢地的鼎盛以及唐宋時期文人名流的游賞風(fēng)氣，促進(jìn)了對山岳景區(qū)的廣泛開發(fā)。[17]42-43但南京在隋平陳過程中遭受毀滅性的打擊，很多城內(nèi)、近郊的佛寺也被波及。隋唐時期，南京城的山岳景區(qū)無論遠(yuǎn)近，都在某種程度上恢復(fù)到自然山體加少量佛寺的狀態(tài)，而沒有進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)。這就使得南京山岳景區(qū)的景點開發(fā)較少和佛教結(jié)合，而是在宋代出現(xiàn)了自然或人文景觀建設(shè)的小高潮。如陳軒《金陵集》中《攝山十題》大部分的景點都是自然景物;鐘山上也新命名了一人泉、道光泉、霹靂溝、道卿巖、應(yīng)潮井等。而石頭城則是三義井、石城洞、駐馬坡等自然與人文相結(jié)合的景點，最為突出的就是很多景點都與泉、巖相關(guān)。石頭城的三義井，鐘山的一人泉、道光泉、宋熙泉、應(yīng)潮井，柄霞山的品外泉、白乳泉，這幾處井泉的命名幾乎都集中于宋朝，中唐以后逐漸興起的品茶習(xí)尚到宋代普遍盛行于知識階層，不僅流行于宮廷，還流行于民間與寺廟。[1]268這種集中的泉類景點開發(fā)，就很可能與品茶、斗茶文化有關(guān)。山景不僅僅是自然景物，而且還與士人的日常生活、潮流文化息息相關(guān)。

（五）有限的明清傳說

本文研究的山岳景區(qū)中的人文歷史景點、自然景點大體在明前基本成型，而明清時期文人之外的普通游人也開始有較多的游賞需求。這一時期景點開發(fā)的潮流是增加帶有人文傳說的自然景點。原因有三：一是明清前，南京城有過數(shù)次被損毀的經(jīng)歷，部分景點已損毀;二是白唐朝詩人開始的金陵懷古傳統(tǒng)，如李白的“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流”，韋莊的“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”，劉禹錫的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”等;三是宋元地理類史書《景定建康志》和《至正金陵新志》的詳細(xì)描述，更是讓人們對燦爛輝煌的“六朝文明”心生向往。然而這一時期人文景點的增加在本文研究的三個案例中非常有限，僅有如柄霞的白鹿泉、禹碑、古佛庵等和鐘山陵墓或石城藏書樓這一類景點。這與本文研究對象的特殊性有關(guān)。清代柄霞山有行宮建置;鐘山在明代封山后，百姓就無法游賞;而石頭城本身體量不大，宋代已經(jīng)命名了不受暑亭、翠微亭、駐馬坡等，在明清時期就沒有更多的補(bǔ)充了。

五、結(jié)語

本文通過研究南京民國之前的山岳景區(qū)三個典型案例，總結(jié)了南京山岳景區(qū)與城市發(fā)展歷史之間的關(guān)系如下。

第一，山岳景區(qū)在南京有一定的時間序列，大致是三國前的地域性崇拜、南朝的功能設(shè)置和佛寺初創(chuàng)、宋代的巖泉景點和明清的人文傳說。雖然由于其距離城市遠(yuǎn)近不同或依據(jù)政策有些微變化，但有著相對獨立于城市發(fā)展的固定進(jìn)程。對比《中國名山風(fēng)景區(qū)》中描述的序列，殷周秦漢的山岳崇拜、魏晉南北朝的山居隱逸、隋唐宋的佛道建設(shè)和明清的守成[I7]1-7，南京特殊之處在于魏晉南北朝時期，南京的部分山岳景區(qū)就已經(jīng)提前進(jìn)入了佛道建設(shè)階段，而隋的毀滅性打擊又使得其錯過了隋唐的佛道大開發(fā)，而走上了相對自然的路徑，這還導(dǎo)致明清時期南京的山岳風(fēng)景仍有人文傳說類景點可開發(fā)。

第二，按照與城市中心的遠(yuǎn)近距離，山岳景區(qū)分為城中型、近郊型、遠(yuǎn)郊型，在具體發(fā)展路徑上又有顯著差異。具體為初始功能不同、受城市發(fā)展進(jìn)程影響不同和后期人文景點類型不同。南京周邊的山岳景區(qū)，在自身發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，受與城市中心的距離影響，最終傾向于發(fā)展為城內(nèi)名城歷史懷古、近郊王陵、遠(yuǎn)郊山水佛寺的三種類型。

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（責(zé)任編輯 古東）

A Historical Study of the Relationship Between Mountain Sceneryand City Development in Nanjing： A Case Study of QixiashanMountain， Zhongshan Mountain and hitouchengJiang Shiyun， Yue Zhi

（ College of Landscape Architecture， Nanjing Forestry University）

Abstract： As a famous ancient capital of the six dvnasties， Nanjing has a long history of city and scenervrlevelopment， about which there were relevant literature records from Tang Dynasty to late Qing Dynasty.Mountain scenery， as many as 29 in the total 48 scenic spots in Zhongshan scenery area， plays a leading role inthe scenery of Nanjing. There is also a clear trend of increasing amount of mountain scenic spots with thedevelopment of the city. The study aims to reveal the chronological and geological relationship betweenscenery anrl urban development in Nanjing. Three typical cases are Qixia Mountain， Zhongshan Mountain. andShitoucheng. Firstly， Mountain scenery has a consistent development sequence， which emerged before theThree Kingdoms Period as regional worship， then as Buddhism site in the Southern Dynasties. Afterwards itappeared as a concentration of rock and spring in the Song Dynasty and developed relations with literature andlegends in the Ming and the Qing Dynasties. Secondly， based on the variation in distances between mountainsand cities. there are variations in the initial functions， in urban development influences and in the categories ofcuhural attractions with mountain sceneries. Thirdly， the mountain scenery spots around Nanjing tend todevelop into three types： places of interest inside the city， imperial tombs in suburb， and Buddhist temples inthe outskirt. Finally， through the comparison with common development process of famous mountain sceneryspots in China. it was found that the Nanjing mountain scenic area is greatly affected by the history of Nanjingcity besides the common development rule. During the Six Dynasties， the Buddhism prospered， and Nanjingscenic areas also entered the stage of Buddhism development. Afterwards， Nanjing mountain scenery was in arelatively backwarrl stage compared with other scemc areas in China， which was closely relaterl with the citydevelopment. The research of the rule is of significance for the overall landscape pattern design in Nanjing andfor the development rule recognition of Chinese scenery .

Key words： landscape architecture; Nanjing; mountain; citv; history

收稿日期：2020-01-25

基金項目：國家自然科學(xué)基金項目“現(xiàn)存蘇州私家園林疊山的三維數(shù)字化信息研究”（51878353）;國家自然科學(xué)基金面上項目“整合傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的密集型歷史聚落火災(zāi)蔓延仿真模擬及性能化防控設(shè)計方法”（51678129）

作者簡介：江施云，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院碩士研究生;樂志，南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院副教授，研究方向：建筑和園林歷史理論、遺產(chǎn)保護(hù)、景觀視覺質(zhì)量評價。