新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)研究

章旗良

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，拓展了大學(xué)生誠(chéng)信教育的內(nèi)涵和外延，賦予其新的歷史使命，更凸顯出大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)的戰(zhàn)略意義。高校要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，從誠(chéng)信制度建設(shè)、教育模式創(chuàng)新、實(shí)踐平臺(tái)架構(gòu)、誠(chéng)信檔案運(yùn)用等層面出發(fā)，探索和構(gòu)建與新時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)、與大學(xué)生成長(zhǎng)實(shí)際相吻合、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)誠(chéng)信建設(shè)要求相一致的誠(chéng)信教育體系的可能路徑。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 新時(shí)代;大學(xué)生;誠(chéng)信教育;體系;建設(shè)

[中圖分類(lèi)號(hào)]? G641 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）18-0206-02

誠(chéng)信，是中華民族的生存之基，更是當(dāng)代中國(guó)的立國(guó)之本。展望新時(shí)代中國(guó)的文明富強(qiáng)，誠(chéng)信始終伴隨著整個(gè)發(fā)展歷程，誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長(zhǎng)的客觀(guān)要求，是社會(huì)和諧文明發(fā)展的實(shí)際需要，更是高校素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。新時(shí)代背景下，要建立完善的社會(huì)誠(chéng)信體系，就必然要注重符合新時(shí)代要求的科學(xué)完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)。

一、新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)的重要意義

中華民族有著悠久的誠(chéng)信傳統(tǒng)，“民無(wú)信不立”這樣古代先哲的示訓(xùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。誠(chéng)信，從內(nèi)在品質(zhì)講，主要是指真誠(chéng)的、真實(shí)的;從外在行為出發(fā)，就是行為和承諾是否一致，待人是否真誠(chéng)、講信用。信任，主要闡述人與人之間的，或人與組織、組織與組織之間的一種關(guān)系，指當(dāng)事人是否愿意在有一定風(fēng)險(xiǎn)的情況下進(jìn)行坦誠(chéng)合作。誠(chéng)信是信任的前提和基礎(chǔ)，信任是誠(chéng)信的必然結(jié)果[1]。戰(zhàn)國(guó)商鞅的“立木取信”，北宋晏殊的誠(chéng)實(shí)樹(shù)譽(yù)等經(jīng)典誠(chéng)信故事很好地詮釋了誠(chéng)信的深刻內(nèi)涵，大思想家、大教育家孔子認(rèn)為“人而無(wú)信，不知其可也”，這些都表明誠(chéng)信作為為人處事的基本準(zhǔn)則，千百年來(lái)始終被認(rèn)為是重要而且根本的。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，賦予了誠(chéng)信教育更為豐富的內(nèi)涵，我們要從中華民族偉大精神傳承的文化之維，從當(dāng)代大學(xué)生使命承載的價(jià)值之維，從構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界之維，去認(rèn)識(shí)和理解大學(xué)生誠(chéng)信教育體系建設(shè)的重要意義。

1.傳承中華優(yōu)秀誠(chéng)信文化。誠(chéng)信是一面鏡子，不僅可以照出為人品格，更可以照出泱泱國(guó)風(fēng)，在中華文明五千年的歷史長(zhǎng)河中，儒家提出的“仁、義、禮、智、信”，成為中國(guó)價(jià)值體系中的核心因素，以“誠(chéng)信”為主的儒學(xué)倫理道德，唯有經(jīng)過(guò)誠(chéng)信教育體系新的開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新和傳授，方能隨時(shí)代的變化而不斷表現(xiàn)出歷久彌新的價(jià)值。

2.推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)和諧文明發(fā)展。大學(xué)生誠(chéng)信教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，也是社會(huì)誠(chéng)信教育體系不可或缺的組成部分?？茖W(xué)完善的大學(xué)生誠(chéng)信教育體系有利于扭轉(zhuǎn)大學(xué)生誠(chéng)信缺失的被動(dòng)局面，有利于培養(yǎng)出高素質(zhì)和誠(chéng)實(shí)守信的新時(shí)代大學(xué)生，有利于推動(dòng)社會(huì)信用體系建設(shè)和助推市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

3.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。目前，我國(guó)發(fā)展正處于新的歷史方位和機(jī)遇期，在全球化和網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的背景下，作為肩負(fù)民族復(fù)興重任的新時(shí)代大學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，能彰顯出中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)狀與成因分析

隨著時(shí)代的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、多元化的價(jià)值觀(guān)碰撞、誠(chéng)信教育的缺失等多重因素的影響下，使其價(jià)值觀(guān)遭受到前所未有的沖擊，利己主義和拜金主義乘虛而入，失信行為以不同形式頻繁發(fā)生，大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面。

1.學(xué)業(yè)過(guò)程中的誠(chéng)信問(wèn)題。在課程學(xué)習(xí)中遲到早退、請(qǐng)同學(xué)代簽到、編造各種理由或偽造病假條曠課;評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)數(shù)據(jù)作假、抄襲作業(yè)、考試作弊甚至是替考情況也時(shí)有發(fā)生;科研及畢業(yè)論文剽竊他人成果或網(wǎng)絡(luò)代寫(xiě)等。

2.日常生活中的誠(chéng)信問(wèn)題。入學(xué)時(shí)偽造困難生證明材料騙取困難補(bǔ)助、瞞報(bào)個(gè)人信息、編造理由甚至偽造父母簽字申請(qǐng)校外住宿及夜不歸宿、借錢(qián)借物不按時(shí)歸還、與人交往不真誠(chéng)及屢屢失約、向家長(zhǎng)虛報(bào)學(xué)業(yè)成績(jī)、拖欠學(xué)費(fèi)、畢業(yè)后逾期不歸還國(guó)家助學(xué)貸款等。

3.就業(yè)過(guò)程中的誠(chéng)信問(wèn)題。因在校期間的不誠(chéng)信和頻頻造假，導(dǎo)致學(xué)業(yè)成績(jī)不理想和核心競(jìng)爭(zhēng)力的缺失，從而使不少學(xué)生在求職過(guò)程中通過(guò)偽造學(xué)業(yè)成績(jī)、實(shí)習(xí)等級(jí)、制作虛假獲獎(jiǎng)證書(shū)，甚至是提供假的學(xué)位學(xué)歷證書(shū)。

4.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的誠(chéng)信問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)于大學(xué)生的誠(chéng)信是一把雙刃劍，互聯(lián)網(wǎng)作為虛擬平臺(tái)，大學(xué)生認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)上互不認(rèn)識(shí)，不需要誠(chéng)信，也不用為自己的言行負(fù)責(zé)，誘發(fā)了大學(xué)生的負(fù)面心理。此外，在交友平臺(tái)注冊(cè)多個(gè)交友賬號(hào)、不實(shí)信息的隨意傳播，甚至參與網(wǎng)絡(luò)詐騙等時(shí)有發(fā)生。

大學(xué)生誠(chéng)信缺失的成因復(fù)雜，既有主觀(guān)認(rèn)知偏差原因，又有客觀(guān)誠(chéng)信環(huán)境原因;既有誠(chéng)信教育缺失原因，又有誠(chéng)信反饋體系原因。總的來(lái)講，大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因主要有以下四個(gè)方面。

1.誠(chéng)信教育不成體系。大學(xué)生的誠(chéng)信教育主要來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)，大部分學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知主要來(lái)自家庭教育，而家庭對(duì)于誠(chéng)信教育的傳授和灌輸往往是最不成體系的，具有相對(duì)的隨意性，不可控因素較多，導(dǎo)致部分學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)不強(qiáng)，與新時(shí)代對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的期望和要求格格不入。

2.誠(chéng)信認(rèn)知發(fā)生偏差。大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中，因其接受誠(chéng)信教育不規(guī)范、不成體系，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的意義不清、標(biāo)準(zhǔn)不明，進(jìn)而對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知發(fā)生偏差，最終導(dǎo)致失信行為頻發(fā)。

3.誠(chéng)信行為的選擇性執(zhí)行。誠(chéng)信對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要性不言而喻，絕大部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信持普遍認(rèn)同的態(tài)度，但實(shí)際情況是大學(xué)生失信行為頻發(fā)，深層次原因就是大學(xué)生面對(duì)利益等因素誘惑時(shí)對(duì)誠(chéng)信行為的選擇性執(zhí)行。

4.社會(huì)信用體系不健全。建設(shè)新時(shí)代背景下的社會(huì)信用體系，是社會(huì)文明的象征，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。從目前來(lái)看，當(dāng)前社會(huì)信用體系還不夠健全和完善，使大學(xué)生造假幾乎不承擔(dān)經(jīng)濟(jì)成本和名譽(yù)成本，受到的懲罰更是少之又少。

三、推進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建的路徑

高校是社會(huì)道德的高地，是道德文化的引領(lǐng)者，也是高素質(zhì)人才的孵化基地。高校在構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育體系過(guò)程中，可以從誠(chéng)信制度建設(shè)、教育模式創(chuàng)新、實(shí)踐平臺(tái)架構(gòu)、誠(chéng)信檔案運(yùn)用等多個(gè)層面進(jìn)行推進(jìn)。

1.優(yōu)化大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè)。中國(guó)的誠(chéng)信教育受儒家文化影響，更多地體現(xiàn)在道德倫理層面，普遍存在過(guò)多強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”和理念傳授的情況，卻忽略了規(guī)則、程序?qū)W(xué)生誠(chéng)信行為的強(qiáng)化作用。因此，完全依賴(lài)于誠(chéng)信道德的主觀(guān)訴求構(gòu)建完善的誠(chéng)信社會(huì)是不現(xiàn)實(shí)的，必須發(fā)揮制度的約束力，讓誠(chéng)信成為大部分人的精神追求與行為準(zhǔn)則[2]。大學(xué)生誠(chéng)信制度是指學(xué)校制定的一系列維護(hù)誠(chéng)信和正直的規(guī)章制度[3]。高校在誠(chéng)信制度制定過(guò)程中，要牢牢把握以下原則：（1）要符合新時(shí)代對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的要求，將社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)融入其中，體現(xiàn)時(shí)代性。（2）以學(xué)生為本，貼近學(xué)生，尊重并關(guān)注學(xué)生的實(shí)際成長(zhǎng)需求、內(nèi)心愿望等因素，凸顯主體性。（3）立足校園，深入調(diào)研，遵循符合大學(xué)生不同成長(zhǎng)階段的誠(chéng)信教育規(guī)律，把握規(guī)律性。大學(xué)生誠(chéng)信制度應(yīng)包括以下內(nèi)容：（1）實(shí)體性的誠(chéng)信制度。具體包括政治、經(jīng)濟(jì)、學(xué)習(xí)、就業(yè)、交往誠(chéng)信制度和網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信制度。（2）程序性的誠(chéng)信制度，具體包括誠(chéng)信評(píng)價(jià)、檔案記載、獎(jiǎng)懲與教育制度等。只有將實(shí)體性的制度內(nèi)容與程序性的制度設(shè)計(jì)有機(jī)統(tǒng)一，誠(chéng)信制度才能發(fā)揮應(yīng)有的作用[4]。

2.科學(xué)推進(jìn)誠(chéng)信教育的課程化管理。新時(shí)代大學(xué)生誠(chéng)信教育體系構(gòu)建，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的誠(chéng)信元素，通過(guò)課程化的方式融入大學(xué)生誠(chéng)信教育。學(xué)校應(yīng)避免只注重專(zhuān)業(yè)教育，輕視品德教育，只重視教書(shū)，忽視育人的怪圈，要把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的課程化管理。一是要積極打造一支具有育德意識(shí)和育德能力的教師團(tuán)隊(duì)，用模范言行影響和感化學(xué)生，做到專(zhuān)業(yè)教育與誠(chéng)信教育雙管齊下，將誠(chéng)信教育融入新生初業(yè)教育、思想政治課、職業(yè)規(guī)劃課;二是根據(jù)大學(xué)生不同成長(zhǎng)階段對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知，學(xué)校要依托課程思政不斷加強(qiáng)誠(chéng)信教育課程建設(shè)，科學(xué)規(guī)劃教育內(nèi)容，在誠(chéng)信教育中融入價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、道德觀(guān)等內(nèi)容;三是創(chuàng)新并優(yōu)化國(guó)外高校在誠(chéng)信教育中的啟發(fā)誘導(dǎo)式、滲透式的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)。

3.開(kāi)設(shè)校園文化隱性課程，推動(dòng)誠(chéng)信教育生活化。“隱性課程（hidden curriculum）是廣義的學(xué)校課程的組成部分，不直接在課程計(jì)劃中反映，不通過(guò)正式的教學(xué)進(jìn)行，可對(duì)學(xué)生的知識(shí)、情感、意志、行為和價(jià)值觀(guān)等方面起潛移默化的作用，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[5]?！笨梢?jiàn)，開(kāi)設(shè)校園文化隱性課程是誠(chéng)信文化建設(shè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，有助于大學(xué)生誠(chéng)信教育的生活化，使誠(chéng)信教育真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行。高校要依托多年的誠(chéng)信文化積淀和傳承，積極打造誠(chéng)信文化品牌活動(dòng)，如在校園文化活動(dòng)中，通過(guò)誠(chéng)信大學(xué)生評(píng)比樹(shù)立誠(chéng)信典型;打造誠(chéng)信文化傳播的平臺(tái)和載體，通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下的形式，舉辦以誠(chéng)信文化為主題的志愿服務(wù)、經(jīng)典誦讀、辯論、征文等活動(dòng)，多渠道、多形式傳承和發(fā)揚(yáng)誠(chéng)信文化，讓誠(chéng)信理念和誠(chéng)信行為深入人心;在公寓區(qū)建立誠(chéng)信驛站和無(wú)人售報(bào)亭，營(yíng)造“慎獨(dú)”“誠(chéng)信”的校園氛圍，培養(yǎng)學(xué)生在生活中的誠(chéng)信行為，引導(dǎo)學(xué)生傳承誠(chéng)信立身的理念。

4.推進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信檔案的實(shí)際應(yīng)用。加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信檔案建設(shè)，一是要實(shí)事求是地將大學(xué)生在校期間的失信言行記錄在檔;二是將誠(chéng)信檔案數(shù)據(jù)科學(xué)運(yùn)用于大學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)、評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨、畢業(yè)推薦，甚至可作為獎(jiǎng)助貸補(bǔ)環(huán)節(jié)的參考依據(jù)，從而形成大學(xué)生誠(chéng)信理念和誠(chéng)信行為內(nèi)化的倒逼機(jī)制;三是基于檔案數(shù)據(jù)形成個(gè)人誠(chéng)信報(bào)告，構(gòu)建誠(chéng)信管理系統(tǒng)，與用人單位共享誠(chéng)信數(shù)據(jù)并跟蹤畢業(yè)生誠(chéng)信情況，以期對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育體系進(jìn)行修正。

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編輯 馮永霞