青少年媒介素養(yǎng)培養(yǎng)研究

陳爽蕊

[摘? ? ? ? ? ?要]? 國(guó)家的未來(lái)在青少年，網(wǎng)絡(luò)的未來(lái)也在青少年。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展深刻影響著廣大青少年群體，同時(shí)我們的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和治理也面臨諸多挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性致使近些年網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象層出不窮。青少年無(wú)疑更易受網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)犯罪等道德失范問(wèn)題的影響，培養(yǎng)青少年以法律知識(shí)為導(dǎo)向的批判思維能力，提高青少年的媒介素養(yǎng)刻不容緩。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 青少年; 媒介素養(yǎng);培養(yǎng)研究

[中圖分類號(hào)]? G206 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2020）18-0172-02

由于新技術(shù)的發(fā)展，我們面臨的媒介環(huán)境已經(jīng)發(fā)生革命性的變化，由Web3.0正在向Web4.0革新的媒介時(shí)代已經(jīng)滲透當(dāng)代人生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)在帶來(lái)進(jìn)步的同時(shí)也產(chǎn)生了許多新問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)具有的虛擬性特征使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境一定程度脫離傳統(tǒng)道德因素的制約，更容易出現(xiàn)各種道德失范行為，青少年無(wú)疑是接觸和使用新媒介的主力軍，培養(yǎng)青少年媒介素養(yǎng)對(duì)構(gòu)建健康網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境有重要意義。

一、培養(yǎng)青少年媒介素養(yǎng)的重大意義

在當(dāng)今信息化的社會(huì)里，認(rèn)識(shí)以及正確使用大眾媒介已經(jīng)成為生存的必備條件之一，尤其是青少年，他們是社會(huì)文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，他們能否正確認(rèn)識(shí)媒介并客觀理性地評(píng)價(jià)媒介，是他們?nèi)松軐W(xué)價(jià)值觀以及認(rèn)識(shí)世界、改造世界方法論的重要組成。如今，媒介廣泛地被人們認(rèn)為是最信任以及最重要的知識(shí)和信息來(lái)源。網(wǎng)絡(luò)文化衍生出的新的文化價(jià)值開(kāi)始逐漸引起青少年的共識(shí)。很多人潛意識(shí)受到媒體信息的影響，從而改變自己的人生價(jià)值觀、思維角度以及行為模式，而這種狀況在仍處于身心發(fā)育成長(zhǎng)階段的青少年身上體現(xiàn)得尤為突出。傳播學(xué)認(rèn)為：不同受眾在媒介接觸習(xí)慣和使用媒介的能力上存在明顯差異。而青少年在現(xiàn)代媒介的利用水平上明顯更勝一籌，而媒介素養(yǎng)中的批判大眾媒介則是一種更高層面的要求，要求青少年借助這種能力來(lái)克服群體壓力和從眾心理等不良心理，這同時(shí)也是一種社會(huì)交往能力的宏觀能力。培養(yǎng)青少年媒介素養(yǎng)具有以下幾點(diǎn)重要意義：

（一）促使青少年具備網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)者、傳播者的必備技能

一般意義上，“媒介素養(yǎng)”指受眾在面對(duì)媒介提供的各種信息時(shí)，進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、選擇和利用、評(píng)判的能力，包括認(rèn)識(shí)大眾媒介、批判大眾媒介。自媒體時(shí)代青少年是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的創(chuàng)造者和傳播者，媒介素養(yǎng)能夠?yàn)榍嗌倌臧采弦浑p“慧眼”，讓他們遠(yuǎn)離不良信息，并且能夠?qū)Ψ彪s的信息進(jìn)行批判，在信息的狂轟濫炸面前保持獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的習(xí)慣，成為合格的網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)者、傳播者。

（二）促使青少年構(gòu)建獨(dú)立評(píng)估、理性批判的認(rèn)識(shí)論

英國(guó)著名媒介素養(yǎng)教育學(xué)者萊恩·馬斯特曼（Len Masterman）提出了關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的十八項(xiàng)原則。其中一則便提出媒介素養(yǎng)教育植根于一種獨(dú)具特色的認(rèn)識(shí)論。大衛(wèi)·帕金瀚認(rèn)為媒介素養(yǎng)并不只是單單的一種功能性的素養(yǎng)，它還必須是一種具有社會(huì)性以及批判性的能力。學(xué)生通過(guò)掌握這樣獨(dú)特的認(rèn)識(shí)論從而可以運(yùn)用自己的批評(píng)思維應(yīng)對(duì)新的媒介環(huán)境和情勢(shì)。

（三）使青少年健康社會(huì)化，完善其人格的發(fā)展

個(gè)體的社會(huì)化講的是個(gè)人和社會(huì)生活的不斷調(diào)適，這樣就會(huì)使個(gè)人從自然人發(fā)展成為社會(huì)人的過(guò)程。這樣影響個(gè)人社會(huì)化的因素有很多，包括家庭、學(xué)校、社會(huì)和大眾傳播媒介等。由各種大眾傳播媒介組成的媒介環(huán)境，是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中的重要社會(huì)情境。這種社會(huì)情境伴隨個(gè)人社會(huì)化的整個(gè)過(guò)程，個(gè)人在其中既是傳播者也是接受者。良好的媒介素養(yǎng)自然形成健康的媒介生態(tài)環(huán)境，這對(duì)青少年健康社會(huì)化具有重要意義。

二、青少年媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀

在網(wǎng)絡(luò)媒介逐步成為青少年主要的信息來(lái)源的現(xiàn)狀下，曾任中國(guó)青少年研究中心副主任的孫云說(shuō)過(guò)，不良信息的報(bào)道實(shí)際上給青少年制造了一片他們難以逾越的沼澤地，海量的信息讓青少年力不從心。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)中國(guó)當(dāng)代青少年和媒介接觸比較頻繁的時(shí)候，他們的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀卻不是很樂(lè)觀。目前，我國(guó)青少年大部分還只是自發(fā)地接觸媒介，有關(guān)媒介素養(yǎng)的知識(shí)散亂且極度匱乏，對(duì)媒介認(rèn)識(shí)的偏頗嚴(yán)重。對(duì)媒介呈現(xiàn)的“真實(shí)”沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，很多青少年尚不具備良好的評(píng)估信息、傳播信息、制作媒介作品的能力。也就是說(shuō)，中國(guó)青少年雖然具有一定的媒介意識(shí)，但并不具備足夠的媒介使用能力。

青少年當(dāng)下對(duì)新媒介存在的認(rèn)識(shí)偏頗主要有：

（一）對(duì)媒介信息的真實(shí)性沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，不具備批判大眾媒介的能力

一方面由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的競(jìng)爭(zhēng)行為導(dǎo)致一些自媒體過(guò)度逐利，出現(xiàn)一些失范行為;另一方面青少年群體本身追求個(gè)性化、叛逆心理強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但主體意識(shí)欠缺。這就導(dǎo)致青少年對(duì)新媒介信息的真實(shí)性沒(méi)有全面客觀的認(rèn)識(shí)，偏信新媒介真實(shí)性，對(duì)媒介信息不具備理性批判能力。由于媒介的議程設(shè)置問(wèn)題，導(dǎo)致受眾從媒介那里獲得信息并不像想象的那樣真實(shí)，但當(dāng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的青少年群體看到媒介上一些煽動(dòng)性明顯或危言聳聽(tīng)的信息時(shí)往往偏信或產(chǎn)生先入為主的觀念，對(duì)媒介信息沒(méi)有理性批判、正確評(píng)價(jià)、篩選的能力。同時(shí)青少年的媒介傳播能力又較強(qiáng)，因此產(chǎn)生較惡劣的影響。

（二）了解媒介具有匿名性，但媒介責(zé)任感和法制意識(shí)缺失

青少年對(duì)新媒介的匿名性有所了解和利用，因而產(chǎn)生媒介環(huán)境中群體行為的“匿名性”現(xiàn)象。這是社會(huì)“匿名性”在媒介環(huán)境中的延伸?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于群體當(dāng)中的個(gè)體，僅僅由人數(shù)的優(yōu)勢(shì)就會(huì)自然地獲得一種勢(shì)不可擋的心理定式，身處群體中的個(gè)體會(huì)不由自主地滋生群體是匿名的這樣的概念，對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的約束力的責(zé)任感在這種意識(shí)狀態(tài)之下完全缺席。

（三）認(rèn)為媒介是逃離現(xiàn)實(shí)世界的工具

雖然現(xiàn)在的青少年是數(shù)字時(shí)代的原住民，網(wǎng)絡(luò)游戲是他們的基本娛樂(lè)方式，但娛樂(lè)和沉溺是兩個(gè)完全不同的概念。中國(guó)青少年宮協(xié)會(huì)兒童媒介素養(yǎng)教育研究中心調(diào)研發(fā)現(xiàn)：14歲青少年每天使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)間超過(guò)半小時(shí)的比例達(dá)到60.8%，相關(guān)未成年人網(wǎng)絡(luò)游戲消費(fèi)投訴報(bào)告表明，受理未成年人網(wǎng)絡(luò)游戲投訴共549宗，涉案金額超萬(wàn)元的占16%，其間不斷接到家長(zhǎng)關(guān)于孩子沉迷游戲、在游戲中大額消費(fèi)的投訴和咨詢。一些網(wǎng)絡(luò)游戲沉迷的青少年往往對(duì)生活和學(xué)習(xí)都喪失信心，或受到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)自家庭、學(xué)校或個(gè)人交際等方面的打擊，在現(xiàn)實(shí)中找不到自信，但在游戲里卻可以變成“大神”，變成被崇拜的對(duì)象，這樣的心理落差讓青少年更加成迷于網(wǎng)絡(luò)世界。

三、當(dāng)前青少年媒介素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問(wèn)題

（一）我們縱觀媒介素養(yǎng)培養(yǎng)在其他各國(guó)的實(shí)踐

英國(guó)教育部1988年將媒介教育納入正式教育體系，并規(guī)定在小學(xué)和中學(xué)階段都要開(kāi)展教育活動(dòng)。美國(guó)作為媒介教育的后起之秀媒介素養(yǎng)教育的初衷是將美國(guó)青少年從電視媒介所營(yíng)造的暴力與色情的染缸中拯救出來(lái)。由于美國(guó)的地域和政治狀況，美國(guó)并沒(méi)有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)立機(jī)構(gòu)和組織來(lái)推廣媒介素養(yǎng)教育，而是由若干組織良好的媒介素養(yǎng)教育組織推進(jìn)。亞洲國(guó)家中經(jīng)驗(yàn)較為先進(jìn)的要數(shù)日本，由于文化上的接近性，日本的很多做法值得我們借鑒，20世紀(jì)90年代開(kāi)始，日本真正意義上的媒介素養(yǎng)教育體系得以形成，2003年開(kāi)始，日本各個(gè)中、小學(xué)基本上都將媒介素養(yǎng)教育納入正式教學(xué)課程，小、中、大學(xué)基本上都建立起較為完善的媒介素養(yǎng)教育體系和評(píng)價(jià)體系。無(wú)論是西方國(guó)家或是亞洲國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)都表明媒介素養(yǎng)教育體系化的重要性和必要性，必須從中、小學(xué)到大學(xué)建立一套完整的系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育課程。而我國(guó)由于受到應(yīng)試教育的影響以及缺乏應(yīng)有的政策支持，媒介素養(yǎng)教育沒(méi)有得到足夠的重視，尚未形成系統(tǒng)的媒介素養(yǎng)教育體系。

（二）重技巧和書本知識(shí)教授，輕批判性思維能力的培養(yǎng)

媒介素養(yǎng)應(yīng)該有兩層含義：一是指人們?cè)诔Ｒ?guī)使用媒介的過(guò)程中必須要掌握一些工具性能、操作方法和技術(shù)手段。這是媒介素養(yǎng)的最基本能力，這樣的操作直接決定著媒介的使用水平和信息傳播能力。二是指媒介素養(yǎng)還需要包括接收、處理和傳播信息的能力，即信息的甄別和篩選、道德的自我審視以及對(duì)不良信息的甄別對(duì)抗等。

英國(guó)著名媒介素養(yǎng)教育學(xué)者萊恩·馬斯特曼（Len Masterm-an）認(rèn)為媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)著眼于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)媒體信息的獨(dú)立自主的批評(píng)、判斷能力，而不僅僅是單純要求學(xué)生記住某些批評(píng)、判斷的手法和技巧。因此，更重要的是讓青少年掌握媒介素養(yǎng)中以批判性思維能力為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論，從批判的角度出發(fā)去認(rèn)識(shí)媒介信息。我們的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)往往重視操作技術(shù)能力，而忽視其核心能力的培養(yǎng)。

四、對(duì)青少年媒介素養(yǎng)培育的改進(jìn)建議

（一）以法律意識(shí)為導(dǎo)向培養(yǎng)青少年的批判思維能力

批判性思維是面對(duì)做什么或相信什么，做出合理性決定的一系列思考技巧和策略。批判性思維肯定要建立在理性和邏輯的基礎(chǔ)上，如果批判不講邏輯，那批判是沒(méi)有意義的。當(dāng)然我們還需要獨(dú)立自由的精神，一個(gè)缺乏獨(dú)立思考、自由意志的人是不可能具有批判性思維的。由于媒介并不是完全真實(shí)地展現(xiàn)世界，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的再加工，不同的社會(huì)性力量以及政治文化等因素都會(huì)影響媒介的再現(xiàn)。媒介議程在塑造文化形態(tài)、營(yíng)造社會(huì)輿論、左右受眾價(jià)值觀、引領(lǐng)時(shí)尚等方面會(huì)產(chǎn)生不同程度的影響。

（二）因材施教教育內(nèi)容階段化

在人生發(fā)展的不同階段，對(duì)媒介的使用和理解都有所不同，根據(jù)媒介素養(yǎng)培育的原則，不同人生發(fā)展階段的媒介素養(yǎng)培育應(yīng)各有側(cè)重點(diǎn)。

針對(duì)小學(xué)生，也就是少年時(shí)期的媒介素養(yǎng)培育，由于教學(xué)手段和方式的改變，媒介已經(jīng)成為小學(xué)生在校和在家日常學(xué)習(xí)的一部分，他們習(xí)慣于運(yùn)用媒介學(xué)習(xí)，老師也會(huì)布置網(wǎng)絡(luò)作業(yè)，但這個(gè)階段的孩子自控力弱，自我意識(shí)尚未覺(jué)醒，網(wǎng)絡(luò)又具有很強(qiáng)的上癮性，家長(zhǎng)與孩子的搶手機(jī)大戰(zhàn)時(shí)有發(fā)生。

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編輯 司 楠