浮世繪在日本海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

劉一諾 于丹

【摘 要】根據(jù)日本江戶時(shí)期浮世繪民間藝術(shù)，對(duì)浮世繪藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行探索，提出了如何將浮世繪應(yīng)用到日本海報(bào)設(shè)計(jì)中的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)浮世繪技法、色彩等方面的研究，推動(dòng)浮世繪傳統(tǒng)藝術(shù)在海報(bào)設(shè)計(jì)中的融合與發(fā)展，為海報(bào)設(shè)計(jì)注入新的活力。

【關(guān)鍵詞】浮世繪;海報(bào)設(shè)計(jì);日本;應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J232文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）11-0114-02

一、浮世繪與日本海報(bào)設(shè)計(jì)

（一）浮世繪概述

浮士繪描繪的是日本民間日常生活和自然風(fēng)光，以木板印刷的手段為媒介進(jìn)行傳播，逐步形成了日本最有本國(guó)鮮明特色的藝術(shù)繪畫(huà)表現(xiàn)形式。[1]在幕府政權(quán)嚴(yán)格監(jiān)管的情況下，浮世繪以它獨(dú)特的版畫(huà)藝術(shù)傳達(dá)了人們的精神追求。色彩表現(xiàn)和色彩搭配是浮世繪最大的藝術(shù)特點(diǎn)。高明度和純度的色彩搭配成為浮世繪色彩獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言。而浮世繪在造型藝術(shù)方面的特點(diǎn)，是以木刻版畫(huà)的手法表現(xiàn)出來(lái)的。典型的特征是造型夸張，色彩構(gòu)圖大膽，作品中融入了強(qiáng)烈的民族文化元素且沒(méi)有固定的焦點(diǎn)透視。因而，浮世繪成為如今追溯日本江戶社會(huì)文化發(fā)展和思想形態(tài)的鮮明依據(jù)。

（二）日本海報(bào)設(shè)計(jì)概述

日本平面設(shè)計(jì)并不早于歐美國(guó)家，而是在二十世紀(jì)五十年代左右從學(xué)習(xí)和模仿西方設(shè)計(jì)理念與技巧開(kāi)始，經(jīng)過(guò)并不太長(zhǎng)的一段時(shí)間后，通過(guò)與自身傳統(tǒng)文化的充分融合，形成了獨(dú)具日本本土特色的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。[2]日本的海報(bào)設(shè)計(jì)在明治維新的影響下逐漸發(fā)展起來(lái)，在二戰(zhàn)后開(kāi)始了蓬勃發(fā)展，成為世界上的設(shè)計(jì)大國(guó)。日本海報(bào)設(shè)計(jì)在世界各地形成了一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使“日本風(fēng)格”成為設(shè)計(jì)行業(yè)中新的代名詞。而日本海報(bào)設(shè)計(jì)并非源于日本的本民族文化，它吸收了各國(guó)文化逐漸演變發(fā)展成自己特有的風(fēng)格。日本海報(bào)設(shè)計(jì)樸素又古典的風(fēng)格有著印度佛教的影子，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格來(lái)自北歐極簡(jiǎn)主義風(fēng)格，日式中的園林又源于中國(guó)。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)需要兼收并蓄實(shí)現(xiàn)再設(shè)計(jì)，同時(shí)要以發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化為己任，不要被獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念禁錮。

二、浮世繪在日本海報(bào)設(shè)計(jì)中的風(fēng)格變遷

（一）明治時(shí)期日本海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格

明治初期，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩不安，誕生了怪誕的、血腥的“無(wú)慘繪”，作為浮世繪風(fēng)格的一種，與我們常見(jiàn)的奢華、清新的浮世繪風(fēng)格大不相同，其表現(xiàn)的內(nèi)容則是鬼怪殺戮、血腥扭曲乃至情色的場(chǎng)面，設(shè)計(jì)風(fēng)格很重口味。最具代表性的是月岡芳年，被稱為“最后的浮世繪師”，為了汲取更多的靈感，甚至跑到戰(zhàn)場(chǎng)的尸體堆里對(duì)死者進(jìn)行刻畫(huà)，從而表現(xiàn)具有感染力、爆發(fā)力的情緒和畫(huà)面。后來(lái)在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的明治維新時(shí)期里，日本盡可能地吸收外國(guó)的思想文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，從而走上了后現(xiàn)代化道路。日本的海報(bào)設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)理念、現(xiàn)代元素和構(gòu)成手法，走在世界設(shè)計(jì)藝術(shù)的前沿。

（二）二十世紀(jì)初至二戰(zhàn)時(shí)期日本海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格

十九世紀(jì)末至二戰(zhàn)期間，日本忙于戰(zhàn)事未能進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，并沒(méi)有具有影響力的設(shè)計(jì)活動(dòng)，在設(shè)計(jì)方面僅存在零星的探索。但在二十世紀(jì)初期西方工業(yè)革命的影響下，日本通過(guò)機(jī)械開(kāi)始大規(guī)模地生產(chǎn)產(chǎn)品，在強(qiáng)烈的市場(chǎng)需求和印刷技術(shù)的激發(fā)下，日本追求簡(jiǎn)單化、幾何化、標(biāo)準(zhǔn)化等設(shè)計(jì)風(fēng)格，這也導(dǎo)致日本海報(bào)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了新的局面。著名的《三越吳服裝》海報(bào)設(shè)計(jì)便是通過(guò)含蓄溫婉的美人進(jìn)行宣傳，美人身穿當(dāng)時(shí)華麗時(shí)尚的服裝，整個(gè)海報(bào)版面構(gòu)圖合理簡(jiǎn)單，線條感較強(qiáng)，裝飾韻味濃重。如歐美等國(guó)一戰(zhàn)時(shí)期處在社會(huì)轉(zhuǎn)型思想變革時(shí)期，在設(shè)計(jì)上追求構(gòu)成主義和視覺(jué)效果，這對(duì)日本海報(bào)設(shè)計(jì)影響巨大。《山多利葡萄酒》海報(bào)中，設(shè)計(jì)師削弱了傳統(tǒng)的唯美形態(tài)，采用西方空間透視表達(dá)海報(bào)的主題，整個(gè)畫(huà)面對(duì)比強(qiáng)烈，廣告性突出。而《麒麟啤酒》《女人與須》《廢品回收國(guó)民運(yùn)動(dòng)》的日本海報(bào)設(shè)計(jì)，則受到西方構(gòu)成主義、包豪斯風(fēng)格派影響，呈現(xiàn)出國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格的趨勢(shì)。

（三）二戰(zhàn)后日本海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格

二戰(zhàn)結(jié)束后，日本經(jīng)濟(jì)走向復(fù)蘇，舉辦了“美國(guó)設(shè)計(jì)大展”等眾多展覽來(lái)宣揚(yáng)國(guó)內(nèi)外文化的生活方式與設(shè)計(jì)的關(guān)系，推動(dòng)了二戰(zhàn)后海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展，提供了新的發(fā)展機(jī)遇。日本設(shè)計(jì)師龜倉(cāng)雄策對(duì)日本海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，以濃厚的東方繪畫(huà)風(fēng)格和特點(diǎn)在國(guó)際上占有一席之地。戰(zhàn)后日本海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化相融合。二戰(zhàn)后日本實(shí)行雙軌并行制度，導(dǎo)致海報(bào)設(shè)計(jì)有兩種不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，一是民族化、傳統(tǒng)的帶有歷史色彩的設(shè)計(jì)，在海報(bào)設(shè)計(jì)中能夠表現(xiàn)出濃郁的感情色彩、華麗而精致;二是現(xiàn)代的、國(guó)際性的，所體現(xiàn)出來(lái)的是淡泊、樸素、清心的設(shè)計(jì)。其次，是秩序井然的理性風(fēng)格。日本海報(bào)設(shè)計(jì)展現(xiàn)出抽象、幾何化、單純的理性設(shè)計(jì)特征，在海報(bào)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來(lái)的是物與物的結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)化，這種理性風(fēng)格源于日本民族傳統(tǒng)的理性美學(xué)設(shè)計(jì)和對(duì)線條或是幾何圖形的喜愛(ài)，龜倉(cāng)雄策的海報(bào)設(shè)計(jì)多偏理性，永井一正也受其影響。最后，是清新樸素的自然風(fēng)格。日本受禪宗觀念的影響，喜愛(ài)靈性、直覺(jué)的觀念，所以對(duì)天地萬(wàn)物間的自然元素尤為喜愛(ài)，追其溯源，能夠發(fā)現(xiàn)日本民族與傳說(shuō)信仰、風(fēng)俗文化的關(guān)系密不可分，他們強(qiáng)調(diào)將自然融入生活中。如松永真的海報(bào)設(shè)計(jì)《Life》運(yùn)用自然的線條來(lái)描繪心跳的韻律而贊美生命的珍貴，這種自然的設(shè)計(jì)風(fēng)格，傳達(dá)的是設(shè)計(jì)師對(duì)人世間心靈與自然生活的向往。

三、浮世繪在日本海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）浮世繪插圖在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如今的插畫(huà)風(fēng)格迥異，但浮世繪風(fēng)格的插畫(huà)依然被廣泛運(yùn)用，它借鑒了過(guò)去傳統(tǒng)的浮世繪風(fēng)格，尋求畫(huà)面的趣味，具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，延續(xù)浮世繪風(fēng)格的表現(xiàn)形式和色彩以及線條的靈活性，表達(dá)作者的情感世界。保留原有的傳統(tǒng)繪畫(huà)精髓進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，去糟存精。梵高著名的《星月夜》便是從《神奈川沖浪里》尋找靈感的，再如《朝日啤酒》海報(bào)設(shè)計(jì)，把浮世繪插畫(huà)和啤酒相結(jié)合，所體現(xiàn)出來(lái)的是日本人民將日本文化融入朝日的每一滴啤酒里面，仿佛在跟你訴說(shuō)一個(gè)故事。RLon插畫(huà)師在海報(bào)中也運(yùn)用了浮世繪風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，斑斕的色彩和靈活的線條都不失浮世繪風(fēng)格對(duì)場(chǎng)景的精細(xì)刻畫(huà)，又有現(xiàn)代元素的結(jié)合，形成了無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)作風(fēng)格，耐人尋味。浮世繪就是一種活在當(dāng)下的坦蕩生活態(tài)度，創(chuàng)作者通過(guò)作品傳達(dá)內(nèi)心的情感世界，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)更加多元化。

（二）浮世繪技法在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

充分運(yùn)用線描和平涂來(lái)表達(dá)浮世繪的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠傳達(dá)出設(shè)計(jì)者內(nèi)心的情感世界，從而使觀眾受到感染。浮世繪風(fēng)景畫(huà)始于“浮繪”，是對(duì)用線描手法表現(xiàn)西方繪畫(huà)尋求空間感的統(tǒng)稱。畫(huà)面中的風(fēng)景呈現(xiàn)線條的放射狀，仿佛漂浮著一樣，因此被稱為浮繪。由此可見(jiàn)，線描技法源于浮世繪風(fēng)景畫(huà)。在《朝日啤酒》餐飲海報(bào)設(shè)計(jì)中，用線描作為主要的技法來(lái)表現(xiàn)藍(lán)色的大海以及卷起的浪花，螃蟹等海洋生物則運(yùn)用的是平涂表現(xiàn)技法，色彩上遠(yuǎn)處的浪花比近處的海水藍(lán)色的運(yùn)用得更淡一點(diǎn)，是淡藍(lán)色的，同時(shí)螃蟹鉗中的啤酒使用了淡黃色，與整個(gè)藍(lán)色的海洋形成了鮮明的對(duì)比，由近至遠(yuǎn)呈現(xiàn)了微妙的漸變效果，可見(jiàn)，少量的顏色漸變也是浮世繪在海報(bào)中使用的表現(xiàn)技法之一。平涂技法可體現(xiàn)在對(duì)幾何元素的靈活運(yùn)用和概括中。

（三）浮世繪形式在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

日本設(shè)計(jì)師以“手法可以借鑒，概念不能混搭”的理念，將浮世繪藝術(shù)進(jìn)行了梳理，用“絕對(duì)平面，絕對(duì)二維，絕對(duì)造型”的樣式告訴世界“真正的日本設(shè)計(jì)誕生了”[3]。浮世繪藝術(shù)形式不同于西方講求透視，強(qiáng)調(diào)物體黑白灰明暗變化，也不主張寫(xiě)實(shí)，它通過(guò)不刻意在乎描繪對(duì)象的真實(shí)性來(lái)抒發(fā)設(shè)計(jì)者的內(nèi)心情感，運(yùn)用點(diǎn)線面色彩構(gòu)圖這種簡(jiǎn)單的語(yǔ)言形式，強(qiáng)調(diào)自由性，空間畫(huà)面充滿了靈趣生動(dòng)之感，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比達(dá)到飽滿，傳達(dá)了作品的獨(dú)特審美。例如，在田中一光無(wú)印良品的海報(bào)設(shè)計(jì)中，有一張海報(bào)是把人與狗的輪廓運(yùn)用簡(jiǎn)單的黑色線條進(jìn)行勾勒，寓意為簡(jiǎn)單幸福的生活就是擁有一個(gè)家和一只狗，與海報(bào)中“來(lái)發(fā)現(xiàn)生活”這句話相呼應(yīng)。再如無(wú)印良品的其他海報(bào)設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)單的黑色線條勾勒出面對(duì)面的兩個(gè)人，來(lái)表達(dá)海報(bào)中“交流即基礎(chǔ)”這句話，田光一中這種線條勾畫(huà)的方式，體現(xiàn)的便是“以少見(jiàn)多”浮世繪線條的風(fēng)格特點(diǎn)。

（四）浮世繪色彩在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

日本人民非常崇尚自然中的樸素色彩，并將這種色彩發(fā)展成了傳統(tǒng)的審美，以青色的運(yùn)用尤為顯著。青色在日本民族中是一種運(yùn)用非常廣泛的色彩，浮世繪中也大量使用了青色。這種原始的色彩被現(xiàn)代日本設(shè)計(jì)師繼承創(chuàng)新并應(yīng)用到現(xiàn)在的日本海報(bào)設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)特的日本海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格。浮世繪色彩是用最簡(jiǎn)單的方式呈現(xiàn)出最強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，色彩厚重飽滿富于裝飾性，這與海報(bào)設(shè)計(jì)對(duì)色彩的要求是一致的。傳統(tǒng)的浮世繪色彩應(yīng)用在海報(bào)設(shè)計(jì)中，尤為體現(xiàn)在田中一光的設(shè)計(jì)作品中，如《寫(xiě)樂(lè)二百年》作品，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的浮世繪色彩，整個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的是樸素淡雅的色彩，色彩的運(yùn)用非常相似，簡(jiǎn)單的六種顏色便使畫(huà)面達(dá)到了和諧，在簡(jiǎn)單中尋求變化，華麗中融合淡雅，愈是欣賞愈顯情趣。

（五）浮世繪語(yǔ)境營(yíng)造在海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

浮世繪表現(xiàn)的是百姓的平淡生活、喜聞樂(lè)見(jiàn)的市井形態(tài)，是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ詈惋L(fēng)景的描繪。浮世繪鮮明地描繪出社會(huì)不同階層的人們?nèi)粘Ｉ畎賾B(tài)，乃至日本民族祭祀、民間故事等，站在人性視角上看待社會(huì)現(xiàn)象和民間疾苦。如在江戶時(shí)期的浮世繪，設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，在海報(bào)設(shè)計(jì)中傳達(dá)出來(lái)的便是當(dāng)時(shí)紙醉金迷的社會(huì)風(fēng)氣，江戶時(shí)期商人地位低下，腰纏萬(wàn)貫卻沒(méi)有尊嚴(yán)，于是商人們通過(guò)飲酒作樂(lè)來(lái)尋找自己的價(jià)值?；钤诋?dāng)下凝視窗外落葉白雪，一曲高歌享盡人間浮華，淡忘煩惱如蘆葦一樣隨波逐流，便是日本當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的浮世。浮世繪在海報(bào)設(shè)計(jì)中還會(huì)營(yíng)造一種怪誕的神秘氛圍，如東洲齋寫(xiě)樂(lè)的作品，人物神情充滿著淡漠、驚愕的神秘，產(chǎn)生非比尋常的視覺(jué)效果。

四、結(jié)論

伴隨著社會(huì)高科技的飛速發(fā)展，傳播媒介越來(lái)越多，秉持獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念對(duì)設(shè)計(jì)師而言變得越來(lái)越重要。雙規(guī)并行制度是日本國(guó)家的一大特色，日本海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格融合了西方構(gòu)成主義和東方哲學(xué)思想兩種模式，并將這兩種模式共同發(fā)展起來(lái)，使日本短短幾十年在設(shè)計(jì)界一躍成為世界設(shè)計(jì)大國(guó)，打破不同文化之間的阻礙，走集思廣益、融會(huì)貫通的設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展路線，在日本海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)展的同時(shí)，能夠保持原有的、本民族的傳統(tǒng)文化，這點(diǎn)是值得其他國(guó)家學(xué)習(xí)的。

參考文獻(xiàn)：

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