施虐者還是受虐者

摘 要：德國(guó)作家本哈德·施林克的《朗讀者》以米夏和漢娜的戀情為線索，介入了人性、尊嚴(yán)、文化、罪責(zé)、法律以及二戰(zhàn)后德國(guó)第二代人對(duì)父輩、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。漢娜坎坷的人生經(jīng)歷和秘密的身份推動(dòng)著作品的情節(jié)發(fā)展。文章以語(yǔ)用身份理論為依托，探討主人公漢娜不同身份對(duì)話語(yǔ)輸出的影響。研究發(fā)現(xiàn)：身份的真實(shí)性、虛假性、被動(dòng)性等動(dòng)態(tài)特性決定著交際語(yǔ)言的選擇，且所有的選擇都服務(wù)于特定交際目的。

關(guān)鍵詞：《朗讀者》;身份構(gòu)建;交際;動(dòng)態(tài)性

中圖分類號(hào)：H030文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2020）04-0036-05

作者簡(jiǎn)介：席曉青（1964-），女，江西黎川人，教授，研究方向：功能語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)。

Abstract： The Reader， a work of the German writer Berhard Schlink， is a love story between Michael and Anna， which is intervened with human nature， dignity， guilty and law， and the second generation in Germany rethinks about the elder generation after the WWII. Hannahs difficult life experience and secret identity drive the plot of the work. Based on the pragmatic identity theory， this paper attempts to probe the influences of Annas different identities on the choice of communication language. The study found that the authenticity， falsity and dynamic nature of identity determine the choice of communication language， and all the choices serve the purpose of communication.

Key words：The Reader; Identity construction; Communication; Dynamic nature

德國(guó)作家本哈德·施林克（Bernhard Schlink，1944）1955年出版的經(jīng)典長(zhǎng)篇小說《朗讀者》[1]以莊重的言語(yǔ)、嚴(yán)肅的思考和深刻的主題內(nèi)涵引起廣泛關(guān)注，先后被翻譯成四十多種語(yǔ)言，沖破國(guó)界、跨越種族，在世界范圍內(nèi)獲得廣泛聲譽(yù)。該小說之所以備受關(guān)注和肯定，除了男女主人公之間奪人眼球的畸形戀外，更在于其以一個(gè)非常獨(dú)特的視角引發(fā)讀者反思、審視戰(zhàn)爭(zhēng)以及德國(guó)二戰(zhàn)后的一代人與其父輩的關(guān)系。小說以第一人稱倒敘回憶方式講述米夏的人生經(jīng)歷并對(duì)所發(fā)生事進(jìn)行評(píng)論與思考。許多學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等多維角度透視作品內(nèi)涵，幫助讀者更好地了解該作品。本文以語(yǔ)用身份理論為依托，聚焦人物在具體語(yǔ)境中的語(yǔ)言選擇，探討主人公漢娜在不同時(shí)期所持有的不同身份對(duì)語(yǔ)言輸出的影響以及這些身份所揭示的更深層次內(nèi)涵和主題意義，即探討言語(yǔ)在表現(xiàn)和深化主題中所起的作用。

一、 理論基礎(chǔ)

根據(jù)言語(yǔ)行為理論，說話就是做事[2]，但研究發(fā)現(xiàn)并不是人們想說什么就能說什么。每個(gè)人的言語(yǔ)都受到社會(huì)規(guī)約、行為準(zhǔn)則等的約束。根據(jù)語(yǔ)言順應(yīng)理論

見Verschueren， J著《Pragmatics as a Theory of Linguistic Adaptation》 （Antwerp： International Pramatics Association， 1987）與《Understanding Pragmatics》（London： Arnold， 1999）。，交際者不僅會(huì)順應(yīng)自身的交際意圖，而且會(huì)順應(yīng)交際語(yǔ)境。換句話說，為了實(shí)現(xiàn)交際目的，說話人在選擇具體話語(yǔ)時(shí)往往需要考慮其他一些因素，如身份、面子、語(yǔ)境等。語(yǔ)言與身份是密切相關(guān)的。學(xué)者陳新仁也認(rèn)為“身份”和“語(yǔ)用身份”是不同的。“語(yǔ)用身份是特定的社會(huì)身份在語(yǔ)言交際語(yǔ)境中的實(shí)際體現(xiàn)、運(yùn)用甚至虛構(gòu)?！盵3]29文章重點(diǎn)關(guān)注的是語(yǔ)用身份，即關(guān)注語(yǔ)言在具體語(yǔ)境中的運(yùn)用。關(guān)注那種語(yǔ)境化的、所選擇的、用于現(xiàn)實(shí)交際的語(yǔ)言，并以理論反觀這些所選擇的語(yǔ)言為構(gòu)建語(yǔ)用身份所起的作用。

社會(huì)建構(gòu)理論家認(rèn)為語(yǔ)言是人們認(rèn)識(shí)世界的工具，是社會(huì)實(shí)踐的一種動(dòng)態(tài)形式，它建構(gòu)社會(huì)身份、社會(huì)關(guān)系以及人們對(duì)世界的理解[4]。眾所周知，不同的人有不同的語(yǔ)言以及不同的話語(yǔ)方式，甚至同一件事、同一個(gè)人因所處語(yǔ)境不同，表達(dá)出來的語(yǔ)言所采用的方式也不相同。身份需要通過言語(yǔ)來實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槊總€(gè)人都用語(yǔ)言與他人溝通，同時(shí)構(gòu)建各自的身份。如社會(huì)學(xué)家Sacks認(rèn)為“日常言語(yǔ)互動(dòng)中充滿了各種身份”[5]。人們使用言語(yǔ)策略傳達(dá)、構(gòu)建自己想要的身份，隱瞞不想要的身份?？梢哉f人們不但可以通過話語(yǔ)再現(xiàn)身份，而且還可以通過各種言語(yǔ)或非言語(yǔ)手段實(shí)施、體現(xiàn)、展示獨(dú)特的自我，從而實(shí)現(xiàn)其身份構(gòu)建。一方面，說話者以自我認(rèn)定的身份說話;另一方面，聽話者又可以通過回應(yīng)等多種手段影響說話者的身份定位，從而使得身份變成動(dòng)態(tài)的、不確定的[6]。通常情況下，同一個(gè)人在不同場(chǎng)合、不同時(shí)間與不同的人交往使用完全不同的身份。也就是說，一個(gè)人可能同時(shí)擁有多重身份。如小說中的漢娜是“小家伙”的情人，同時(shí)又是電車售票員、納粹女看守，最后又莫名其妙地成了遭人唾棄的納粹囚犯?？梢姟吧矸莶皇枪潭ǖ摹⑾仍O(shè)的、單向的，而是交往中通過話語(yǔ)動(dòng)態(tài)、積極、在線建構(gòu)的”[7]。說話人構(gòu)建不同的身份是因其某一具體階段的交際需要。并且身份的構(gòu)建有時(shí)還是外界強(qiáng)加的、被動(dòng)的，不是自己想要的[8]。比如對(duì)于罪犯身份，漢娜自己也迷惑不解，不知道犯了什么錯(cuò)要接受法庭的審判，無(wú)知的她被動(dòng)地接受社會(huì)賦予她的這一身份。實(shí)際上，她對(duì)自己過去的工作沒有任何疑惑，按她自己的話說是“我從來沒有想過”，因?yàn)橐磺性谒磥硎悄敲吹摹昂锨楹侠怼薄Ｋ?，面?duì)審判長(zhǎng)的詰問，漢娜嚴(yán)肅而認(rèn)真地反問審判長(zhǎng)：“那么，要是您的話，您會(huì)怎么做呢？”[1]115漢娜的經(jīng)典一問絕非為了逃避罪責(zé)，而是她乞求指引、發(fā)自內(nèi)心的吶喊，發(fā)自內(nèi)心地抗議強(qiáng)加給她的罪犯身份。

隨著身份（identity）研究開展，許多學(xué)者（如Tajfel[9]、Tajfel & Turner[10]）從心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面研究身份在話語(yǔ)中的建構(gòu)。學(xué)者普遍認(rèn)為身份并不是固定不變的，而是隨著時(shí)間、環(huán)境與事件的變化而變化的。每個(gè)人都是社會(huì)人，人不可能離開社會(huì)群體而單獨(dú)生存，因此每個(gè)社會(huì)人都會(huì)選擇自己認(rèn)為對(duì)的語(yǔ)言來與人溝通、行事和為人。正如順應(yīng)論認(rèn)為，使用語(yǔ)言的過程就是不斷選擇語(yǔ)言的過程，并且這些選擇可發(fā)生在語(yǔ)言的各個(gè)層次，如詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音以及語(yǔ)言內(nèi)容的選擇等。從本質(zhì)上講，言語(yǔ)交際是一種話語(yǔ)實(shí)踐（discursive practice），而話語(yǔ)實(shí)踐的多樣性也導(dǎo)致了人們構(gòu)建身份方式的多樣性。實(shí)際上，交際中對(duì)言語(yǔ)的選擇或明或暗地體現(xiàn)著說者的身份。那么小說《朗讀者》中的主人公漢娜與人溝通的語(yǔ)言和溝通的方式又說明了什么呢？這些語(yǔ)言是如何體現(xiàn)自身的身份構(gòu)建呢？基于陳新仁對(duì)語(yǔ)用身份理論的歸納，本文認(rèn)為可從語(yǔ)碼選擇、語(yǔ)體選擇、言語(yǔ)行為、語(yǔ)音等話語(yǔ)實(shí)踐方面進(jìn)行考察（見表1）。

如表1，陳新仁[3]31認(rèn)為身份建構(gòu)可以從語(yǔ)碼、語(yǔ)體、語(yǔ)篇、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)方式、言語(yǔ)行為、稱呼語(yǔ)、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等各方面去著手。本文重點(diǎn)分析作者是如何通過話語(yǔ)內(nèi)容的選擇和話語(yǔ)方式的突顯構(gòu)建主人公漢娜的多重身份。

二、身份突顯

一般說來，每個(gè)社會(huì)人都會(huì)擁有多元身份。然而，某一具體階段的行為或話語(yǔ)可能特別突顯了作者對(duì)其中某一具體身份的構(gòu)建。如：

例1.有一位婦女前來照護(hù)我了，她那動(dòng)作卻不能說是很輕柔體貼。她抓住我的胳膊，把我拖著走過門樓……”“那女人旋開龍頭，一上來就給我洗手。然后，她窩著兩只手掌掬著清水，潑在我臉上算是給我洗臉……”“……她抓起一只水桶……，甩開胳膊把水潑出去，沖洗那滿是嘔吐物的石子路……”[1]4

這個(gè)情景是中年米夏追憶初次遇到漢娜時(shí)的描述。從作者描述中，讀者看到了一個(gè)果斷、干練的婦女形象。她麻利地為嘔吐過的少年米夏擦臉、沖洗他的嘔吐物。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)小米夏啜泣不已時(shí)，親切地喚他“孩子”，并將他摟進(jìn)懷里，為他擦拭臉上的淚水。這是一種無(wú)言的交際，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。雖然此時(shí)此景并沒有產(chǎn)生特定的言語(yǔ)，但非言語(yǔ)交際有時(shí)更能傳情達(dá)意，同樣也建構(gòu)著交際者獨(dú)有的身份。小說作者對(duì)漢娜的一系列描述不僅顯出漢娜具有“粗獷”的一面，更具有母親般的溫柔。此處米夏帶著贊賞口吻的敘述，為后來漢娜“情人身份”的構(gòu)建埋下伏筆。

例2. 我們壓根兒就不曉得該做什么。那一切來得那么快，……就剩下我們幾個(gè)，還有教堂里的那些女人了?！覀兙瓦@么幾個(gè)女的。我們哪守得住這么多女人呢？……接著，就開始聽到尖叫，叫得越來越厲害。倘使我們把大門打開，她們就會(huì)沖出來…[1]129

審判長(zhǎng)反問她：“您是否害怕，如果你們讓囚犯跑了的話，你們就會(huì)給抓起來，被判罪，被槍斃？”漢娜回答：我們就是不能讓她們給跑了！我們對(duì)她們有責(zé)任……我是說，我們一直在看守她們，在營(yíng)里，在路上，這才是關(guān)鍵。我們不得不看著她們，不讓她們跑掉。這也就是我們蒙了，不知道怎么辦的原因……[1]130

面對(duì)審判長(zhǎng)一個(gè)接一個(gè)地提問，作為被告身份的漢娜純真率直的話語(yǔ)，讓在場(chǎng)的人驚訝，她和其余的看守似乎已淪為執(zhí)行上級(jí)命令的機(jī)器。因此，在選擇活活燒死女囚還是打開教堂大門讓她們獲得生機(jī)時(shí)，漢娜不是根據(jù)人類的基本道德，而是根據(jù)看守“維護(hù)秩序”的職責(zé)，把“對(duì)囚犯負(fù)責(zé)”義正言辭地理解成確保囚犯?jìng)儾惶优埽阎刃蛄桉{于生命之上。那么，為什么漢娜會(huì)選擇這樣殘忍的行為呢？美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米爾格拉姆見漢娜·阿倫特著《<耶路撒冷的艾希曼>倫理的現(xiàn)代困境》（孫傳釗譯，吉林人民出版社，2001）。

認(rèn)為：“人類的殘酷行為和人的個(gè)性相關(guān)不大，卻來自于服從權(quán)威的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)，當(dāng)面臨權(quán)威發(fā)出殘酷的行為時(shí)，人們的個(gè)性并不能夠成為制止這種行為發(fā)生的要因?！贝_實(shí)如此，在德意志第三帝國(guó)中，有無(wú)數(shù)像漢娜一樣的德國(guó)人，他們放棄了個(gè)體的思考和判斷，盲目服從了納粹統(tǒng)治的倫理觀，成為作惡者的一員?？梢哉f，漢娜的善惡不分、是非顛倒，是被納粹政府倫理洗腦而盲目服從的結(jié)果。從這一點(diǎn)來說，被告身份的漢娜是納粹統(tǒng)治對(duì)猶太人的“死刑執(zhí)行者”，十惡不赦的劊子手。事實(shí)上，作為一個(gè)普通人，在強(qiáng)大的納粹國(guó)家意識(shí)形態(tài)機(jī)器下漢娜已經(jīng)完全失去了判斷力，只會(huì)無(wú)條件地服從錯(cuò)誤命令，已經(jīng)沒有了自己的個(gè)人思想和判斷力。從這一點(diǎn)來說，她本身又是一個(gè)只會(huì)服從命令的可憐的被虐者，可見身份的多重性和被動(dòng)性。

例3. “我的筆跡？您是說要我的筆跡？……” ……漢娜幾次想要講什么話，或者問什么話，愈來愈坐立不安。最后，她說：“你們不用請(qǐng)什么筆跡專家了，我承認(rèn)，報(bào)告是我寫的?！盵1]131

“在交際中，選擇不同的身份會(huì)對(duì)交際產(chǎn)生不同的影響，這是由身份的社會(huì)屬性決定的?！盵3]28當(dāng)一名檢察官提議請(qǐng)一位筆跡專家來比照?qǐng)?bào)告上的筆跡和被告漢娜的真實(shí)筆跡時(shí)，漢娜的第一反映是承認(rèn)報(bào)告是自己寫的。漢娜不識(shí)字，是文盲，可她偏要隱瞞這一真實(shí)身份，選擇了非真實(shí)的身份交際。漢娜為什么要這么做呢？這一選擇與德國(guó)的國(guó)情有關(guān)。德意志是個(gè)非常重視知識(shí)和教育的民族。普魯士是全世界第一個(gè)實(shí)施義務(wù)教育的國(guó)家。為了貫徹民族主義教育，他們從1717年就開始實(shí)施國(guó)民義務(wù)教育。1860年，普魯士?jī)和雽W(xué)率高達(dá)97.5%。也就是說，文盲身份顯然使得漢娜與眾不同，她不能融入到社會(huì)中。身份的社會(huì)性使她深惡痛絕文盲身份，甚到恐懼，有深重羞恥感，害怕暴露真實(shí)身份。為此，她不惜撒謊、包攬所有的罪、拋棄更好的工作職位、拋棄自己所愛的人。她寧愿承認(rèn)自己犯了殺人罪，并為此付出終身監(jiān)禁代價(jià)，也要守護(hù)她文盲身份的秘密，再次表明身份具有動(dòng)態(tài)性和被強(qiáng)加性。

例4.“您是否知道，你們是把囚犯送往死亡？”

“當(dāng)然曉得。但是新人要來，老人要給騰出地方?！盵1]115

“語(yǔ)用身份來源于其社會(huì)身份，是從若干社會(huì)身份中選擇出來的一種?！盵3]28此時(shí)只能選擇被告身份的漢娜，對(duì)于游戲規(guī)則，一概毫無(wú)感覺，似乎已經(jīng)麻木不仁。對(duì)審判長(zhǎng)的質(zhì)問，她不知怎么回答，困惑不解和孤立無(wú)援，雖然對(duì)自己不利也只能照實(shí)回答。作者巧妙地突顯了漢娜只不過是強(qiáng)大納粹機(jī)器的一個(gè)小小螺絲釘?shù)纳矸荻眩俅悟?yàn)證了個(gè)體身份的無(wú)耐與被動(dòng)特征。

三、身份構(gòu)建再思考

身份是變化的、動(dòng)態(tài)的。在漢娜的多重身份中，“文盲身份”最為隱秘，推動(dòng)著故事的發(fā)展，引發(fā)閱讀欲望。漢娜為什么要隱瞞文盲身份？這一切值得嗎？難道文盲身份真得比失去自由更重要嗎？這是困擾著米夏的問題，也是困擾著讀者的疑問。漢娜隱瞞真實(shí)身份，用虛假身份來交際，不是反而使得自己變成呆子、跛子和癱子了嗎？以下進(jìn)一步深入思考這一問題。

眾所周知，“文盲”通常是指文化程度低。文盲身份通常代表一種受控于他人、無(wú)法替自己言說也難以與外界深入溝通的生存處境。工作中，她無(wú)法像其他同事那樣向上司寫報(bào)告;生活上，她無(wú)法像米夏那樣去陌生之地自由旅行。如，當(dāng)她與米夏一起外出旅行時(shí)，一切安排，包括辦理酒店入住、點(diǎn)餐等簡(jiǎn)單的日?；顒?dòng)，她都因是文盲而無(wú)法完成。所以，當(dāng)米夏外出買早點(diǎn)留給她一張字條時(shí)，她以為米夏棄她而去，像個(gè)被父母拋棄的小孩一樣哭得歇斯底里。蒙受冤屈之后，她也不能像集中營(yíng)幸存者之一的女孩那樣以寫書的方式進(jìn)行言說。她被禁錮在一個(gè)很小的物理空間和精神空間里。無(wú)論什么情況，她保護(hù)自己的力量都是非常有限的。按命令行事、盡忠職守成了她展現(xiàn)自我、肯定自我、尋求安全感的最佳方式。所以，不管是在西門子公司當(dāng)女工，還是在納粹集中營(yíng)當(dāng)看守，抑或是戰(zhàn)后做有軌電車的售票員，她都小心翼翼地、一絲不茍地對(duì)待自己的崗位職責(zé)，以此來保護(hù)自己能繼續(xù)生存下去。這是漢娜守護(hù)文盲身份的原因之一。

原因之二：一方面，希特勒的極權(quán)統(tǒng)治具有強(qiáng)大的思想和情感煽動(dòng)性，他打著民族主義的大旗，蠱惑年輕人參與到他的行列，讓普通民眾產(chǎn)生一種自己正和偉大領(lǐng)袖站在一起、共同創(chuàng)造民族歷史的革命豪情和強(qiáng)烈歸屬感。另一方面，希特勒的極權(quán)統(tǒng)治通過極端暴力的方式迅速排除異己，那些無(wú)比殘忍的非人做法使得集團(tuán)內(nèi)外的人都深感恐懼，而像漢娜這樣的普通人對(duì)付恐懼的常規(guī)辦法就是自我麻痹，封閉自己的情感，停止自己的思想，像機(jī)器一樣執(zhí)行集團(tuán)的命令，從而獲得一定的安全感，避免集團(tuán)的殘暴降臨到自己頭上。因此漢娜寧愿付出生命代價(jià)也要守護(hù)她的文盲身份。然而，也正因她與眾不同的文盲身份使得別人沒法理解她的語(yǔ)言和行為。如米夏就不理解漢娜為什么包攬所有的、本不屬于自己的罪。身份除了以上特性外，還是可以改變的。如：

例5.“小家伙，上一個(gè)故事特別好！謝謝！漢娜?！?/p>

“院子里的連翹花已經(jīng)開了?！?/p>

“我希望今年夏天雷雨多點(diǎn)?！盵1]189-190

朗讀是米夏與漢娜間的交流。漢娜在監(jiān)獄里借助米夏寄給她的朗誦磁帶慢慢地學(xué)會(huì)了閱讀。之后，她就不斷給米夏寄一些簡(jiǎn)短的問候，或一紙祝福、一首詩(shī)歌、一個(gè)故事、一本小說人物的幾句品評(píng)?，F(xiàn)在漢娜可以用文字跟米夏交流，令人驚訝的是，“漢娜對(duì)于文學(xué)的體驗(yàn)和評(píng)論經(jīng)常十分準(zhǔn)確……”[1]191。如，“施尼茨勒汪汪叫喚，茨威格是條死狗” [1]191等。這是漢娜對(duì)自己文盲身份的擺脫與覺醒?，F(xiàn)在的漢娜懂得正確地評(píng)價(jià)周邊的人、事、物。為此，她欣喜若狂，總想跟別人分享她的閱讀感受。盡管米夏從不給她回信，她還是堅(jiān)持與他分享感受。她還閱讀了大量有關(guān)集中營(yíng)的書籍，認(rèn)清了納粹反人道的本質(zhì)，同時(shí)也意識(shí)到自己犯下的罪。從漢娜與米夏的書信交流可以看出漢娜對(duì)知識(shí)的渴望，她希望改變文盲身份，重新給自己定位。為此，米夏“內(nèi)心”也充滿喜悅和歡欣，情不自禁地喊出：“她會(huì)寫字了！她終于會(huì)寫字了！”可見身份的動(dòng)態(tài)性、不確定性和可改變性。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)漢娜來說，文盲身份是最隱秘、影響一生命運(yùn)的身份。那么，這一身份給她所帶來的結(jié)果到底是施虐者還是受虐者呢？顯然，從客觀上來說，漢娜作為納粹機(jī)構(gòu)中的一員，直接參與了屠殺猶太人的流水線中，成了納粹的幫兇，是戰(zhàn)爭(zhēng)中間接的施虐者;然而，她善良、純真、樂于助人，沒有犯罪意識(shí)和罪惡感，她認(rèn)為所做的一切都是在履行職責(zé)。她在無(wú)知的情況下成為了戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者，成為納粹罪惡行徑的執(zhí)行者，最終受到法庭的審判。從這一點(diǎn)來說，她也是戰(zhàn)爭(zhēng)之后直接的受虐者。從她在法庭上與法官的對(duì)話可以清楚地看出，她的施虐是無(wú)意識(shí)的，她的被虐是確實(shí)存在的。她是施虐者，同時(shí)也是受虐者，兩者之間的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在于她是文盲。這個(gè)秘密身份貫穿整個(gè)小說，而正是文盲這一暗線的設(shè)置，解釋了她許多令人不解的語(yǔ)言和殘忍的行為，也驗(yàn)證了身份對(duì)語(yǔ)言的影響。實(shí)際上，她的悲劇不僅在于她的個(gè)人因素，更是社會(huì)因素導(dǎo)致。漢娜這一形象只是一個(gè)縮影，她的背后站立著一個(gè)民族。在面對(duì)納粹歷史時(shí)，每個(gè)人都有難以推脫的歷史責(zé)任。作者施林克說：“通過漢娜與米夏，我想表現(xiàn)的是，第三帝國(guó)是如何在那些一起參與了建設(shè)和維護(hù)它的人身上打上烙印，如何給世界和戰(zhàn)后一代留下印記，它又造成了什么樣的罪責(zé)感。”專訪：人不因?yàn)樵鲎飷旱氖露耆悄Ч?，譯林出版社編輯袁楠專訪小說作者本哈德？施林克，2005年10月8日。如何對(duì)待過去的罪責(zé)是德國(guó)人當(dāng)時(shí)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，這恰恰是德國(guó)作家本哈德·施林克在他的作品《朗讀者》中想要表達(dá)的主題。

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