“哈尼卡”在民族連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中的運(yùn)用
——以達(dá)斡爾族民間傳說(shuō)故事為例

文/圖：周金月 教授 呼倫貝爾學(xué)院美術(shù)學(xué)院

一、“哈尼卡”的歷史源流與民族連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的寓意表達(dá)

達(dá)斡爾族是中國(guó)北方三個(gè)少數(shù)民族(鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族)之一，被史學(xué)界認(rèn)為是“契丹后裔”，其聚居地位于內(nèi)蒙古的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗。過(guò)去，達(dá)斡爾人在狩獵、生產(chǎn)之余，為了哄孩子開(kāi)心，運(yùn)用樺樹(shù)皮薄片、樹(shù)葉等材料剪出動(dòng)物及人的形象，再剪貼成可站立的玩偶，即哈尼卡。對(duì)于只有語(yǔ)言沒(méi)有文字的達(dá)斡爾族來(lái)說(shuō)，哈尼卡游戲仿佛成了達(dá)斡爾族人重要的文化符號(hào)，也間接地成為了達(dá)斡爾族人民對(duì)孩子進(jìn)行教育的載體。達(dá)斡爾族的孩子從小就在成年人的指導(dǎo)下玩哈尼卡，大人以哈尼卡為演示教具，教授孩子如何出行狩獵、種地采摘、擠奶做飯，如何走親訪友、招待客人及婚傷嫁娶，如何舉辦節(jié)日慶典、打曲棍球、跳魯日格舞，如何給長(zhǎng)輩請(qǐng)安、給客人上茶、敬煙敬酒等禮節(jié)。哈尼卡是達(dá)斡爾族獨(dú)有的藝術(shù)文化瑰寶。母親的哈尼卡可以傳送給女兒，姐姐的哈尼卡可以傳送給妹妹。其精美的紋樣配飾和說(shuō)唱玩法，非常典型地反映了達(dá)斡爾族的農(nóng)耕文化，并一直傳承至今。

達(dá)斡爾族藝人制作“哈尼卡”時(shí)，先用一張白紙對(duì)折，剪出對(duì)稱(chēng)的各種角色的“哈尼卡”頭形。然后把剪好的人物頭部形象，用漿糊貼在一根小細(xì)棍上。其身體部分是用紅、黃、綠等各色彩紙或其他材質(zhì)做成的三角錐狀的錐體。然后將這兩部分進(jìn)行組合——即把貼有剪紙頭形的小細(xì)棍插進(jìn)三角錐形身體的上部，“哈尼卡”便成形了。

達(dá)斡爾族在設(shè)計(jì)和制作“哈尼卡”時(shí)還會(huì)根據(jù)男女老幼不同對(duì)象，進(jìn)行精細(xì)的裝飾，為其佩戴各種彩紙剪制出的長(zhǎng)短衣袍、坎肩、馬褂等。在領(lǐng)口、大襟、下擺、袖口等處搭配粘貼各種顏色的裝飾花邊，還為男性“哈尼卡”戴上禮帽、腰帶、荷包、獵刀；為女性“哈尼卡”配戴頭飾、首飾等飾物。

“哈尼卡”紙偶是達(dá)斡爾族獨(dú)特的民間制作工藝，是達(dá)斡爾族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！肮峥ā边€是達(dá)斡爾族小姑娘們過(guò)家家時(shí)玩的道具，達(dá)斡爾族小姑娘每人都有幾十個(gè)“哈尼卡”?！肮峥ā钡耐娣ㄓ泻芏啵梢砸粋€(gè)人玩，也可以大人與孩子幾個(gè)人一起玩。她們?cè)诳簧蠑[出各自獨(dú)特的“哈尼卡”，通過(guò)組合擺放成一個(gè)大族群，男女老少角色齊全，牛羊馬狗及生活道具應(yīng)有盡有。再用紙盒或折紙擺出村落房所，或者是普通人家，或是城堡宮殿，全憑孩子們的想象隨意組合。通過(guò)角色轉(zhuǎn)換、互動(dòng)、演繹各類(lèi)傳奇故事，寓教于樂(lè)。

哈尼卡

工作坊照片

民族地區(qū)的美術(shù)教育教學(xué)，要深度開(kāi)發(fā)區(qū)域民族民間藝術(shù)的課程資源，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗的教育功能，把達(dá)斡爾族傳統(tǒng)藝術(shù)“哈尼卡”運(yùn)用于民族連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)中就不失為一種有益的創(chuàng)新嘗試。筆者以呼倫貝爾三少民族民間神話傳說(shuō)故事為母體，通過(guò)“哈尼卡”手工玩偶和文字描述為呈現(xiàn)載體，運(yùn)用“哈尼卡”技藝進(jìn)行系列民族題材連環(huán)畫(huà)情境創(chuàng)作，不僅提升了課程的民族藝術(shù)特色，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生們的手腦協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)了學(xué)生們的團(tuán)隊(duì)合作精神，極大地激發(fā)了學(xué)生們的創(chuàng)作熱情。把非物資文化遺產(chǎn)課程資源創(chuàng)造性地運(yùn)用到在高校美術(shù)創(chuàng)作教學(xué)實(shí)踐中，可以幫助學(xué)生突破傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ胶退季S定勢(shì)，充分發(fā)揮想象力的藝術(shù)創(chuàng)作天性，并在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中感受自然魅力，體悟不同民族的文化風(fēng)情。同時(shí)借助這樣的“變式”也提升了課程的趣味性和吸引力，有效提升了少數(shù)民族地區(qū)連環(huán)畫(huà)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

二、“哈尼卡”民族題材連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)實(shí)施過(guò)程

1.角色塑造上，注重典型性與個(gè)性化相結(jié)合，現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，既要考慮到國(guó)際審美的通識(shí)性，又要凸顯本土傳統(tǒng)文化的審美要素。典型性個(gè)案創(chuàng)作與通識(shí)性創(chuàng)作規(guī)律相整合，重點(diǎn)突出高原氣候造就的民居環(huán)境與民族服飾特點(diǎn)，以及民族生活習(xí)俗與文化特質(zhì)等諸多方面。

學(xué)生在塑造“哈尼卡”角色樣式過(guò)程中，主要采用紙板與繪畫(huà)相結(jié)合的方式進(jìn)行前期制作。為了更好地以“哈尼卡”紙偶造型方式傳達(dá)民族連環(huán)畫(huà)的民族性與地域性效果，在角色塑造和場(chǎng)景設(shè)計(jì)等方面著重聚焦以下幾個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題，并進(jìn)行相應(yīng)的藝術(shù)處理：

（一）與學(xué)生一道深入生活，搜集創(chuàng)作素材，構(gòu)建少數(shù)民族神話傳說(shuō)故事的框架，撰寫(xiě)優(yōu)質(zhì)的故事腳本。

哈尼卡角色

哈尼卡1

哈尼卡2

1.變換“哈尼卡”角色之間的互動(dòng)關(guān)系，讓學(xué)生體會(huì)不同的造型角色，進(jìn)行轉(zhuǎn)換組合所產(chǎn)生的獨(dú)特魅力和文字表述之間的關(guān)系。讓學(xué)生在對(duì)哈尼卡角色進(jìn)行定格動(dòng)畫(huà)擺拍中，培養(yǎng)獨(dú)立的觀察能力和藝術(shù)研判能力，培養(yǎng)學(xué)生處理單幀繪本（即單幅連環(huán)畫(huà)），與多幀繪本（即系列連環(huán)畫(huà)）之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一能力，突出連環(huán)畫(huà)繪本的特點(diǎn)，使畫(huà)面圖式更具藝術(shù)觀賞性與文學(xué)藝術(shù)性。

在學(xué)生們深刻領(lǐng)悟了民族民間傳說(shuō)故事的文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)他們參照其他文學(xué)、戲劇等表征神話傳說(shuō)的藝術(shù)樣式，確定民族連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作的內(nèi)容框架和關(guān)鍵典型案例，進(jìn)行高質(zhì)量的民族連環(huán)畫(huà)故事腳本的撰寫(xiě)。

傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作受繪畫(huà)形式和繪畫(huà)材料的影響，很難進(jìn)行多重景物與人物組合搭配，也無(wú)法進(jìn)行色彩和造型的復(fù)雜轉(zhuǎn)換，而電腦數(shù)字繪畫(huà)技術(shù)讓學(xué)生突破這些“桎梏”和束縛成為可能。電腦數(shù)字繪畫(huà)技術(shù)的引入，極大地豐富了民族非遺“哈尼卡”角色造型在美術(shù)創(chuàng)造教學(xué)中的運(yùn)用，也極大地拓展了學(xué)生們的想象空間，拓展了連環(huán)畫(huà)語(yǔ)言樣式的視覺(jué)表現(xiàn)力?，F(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與民族技藝的有效結(jié)合，是對(duì)傳統(tǒng)連環(huán)畫(huà)樣式的延伸發(fā)展，是動(dòng)畫(huà)擺拍技術(shù)與民族題材連環(huán)畫(huà)繪本的有機(jī)結(jié)合。這種結(jié)合使民族題材連環(huán)畫(huà)更具民族地域性和時(shí)效性。

（二）指導(dǎo)學(xué)生依據(jù)民族民間神話故事勾勒“哈尼卡”的典型藝術(shù)形象，塑造個(gè)性化的角色造型

3.場(chǎng)景處理上，著重時(shí)空轉(zhuǎn)換，突出民族地域性，使畫(huà)面氣氛與民族生活習(xí)性融為一體。對(duì)人物服飾、生活起居、勞動(dòng)工具等要素進(jìn)行嚴(yán)格的審視，做到“一劇本一方案；一劇本一特色”。

復(fù)雜工程在多年的實(shí)踐作業(yè)中，積累了大量的領(lǐng)域知識(shí)，其中包括各種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、設(shè)計(jì)施工手冊(cè)、招投標(biāo)合同和科技文獻(xiàn)等文本性的顯性知識(shí)，以及復(fù)雜工程案例、專(zhuān)家經(jīng)驗(yàn)、相關(guān)實(shí)驗(yàn)與仿真分析數(shù)據(jù)等隱性知識(shí)。復(fù)雜工程突發(fā)事件呈現(xiàn)的多源異構(gòu)數(shù)據(jù)的復(fù)雜性并非簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)融合就可以有效解決，需要針對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境下復(fù)雜系統(tǒng)突發(fā)事件的需求信息結(jié)構(gòu)內(nèi)容與特征，結(jié)合復(fù)雜工程突發(fā)事件的全生命周期，系統(tǒng)地梳理以情報(bào)為視角的分析框架，根據(jù)各知識(shí)庫(kù)的關(guān)聯(lián)與推理規(guī)則客觀地支撐突發(fā)事件的決策問(wèn)題。

把“哈尼卡”玩偶作為少數(shù)民族地區(qū)連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的重要載體，借助“哈尼卡”直觀、生動(dòng)且極具裝飾味道的角色造型，進(jìn)行連環(huán)畫(huà)的敘事鋪描和構(gòu)圖設(shè)計(jì)，并通過(guò)三少民族的傳統(tǒng)節(jié)日和宗教儀式的現(xiàn)場(chǎng)觀察及寫(xiě)生等實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生們的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)感悟，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象力，以此豐富民族地區(qū)師范院校連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)形式。筆者長(zhǎng)期的專(zhuān)項(xiàng)研究中初步形成以下創(chuàng)作流程和研究范式。

2.色彩表現(xiàn)上，凸顯民族宗教信仰與民族文化習(xí)俗中的色彩偏好，并依據(jù)這些特質(zhì)進(jìn)行色調(diào)的協(xié)調(diào)處理。既要重視民族特性，又要注重藝術(shù)的審美功能。

建構(gòu)“哈尼卡”的藝術(shù)表現(xiàn)樣式，塑造個(gè)性化的角色造型，是把“哈尼卡”運(yùn)用到民族題材連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)實(shí)踐中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是美術(shù)教學(xué)中的最大難點(diǎn)。因此，在教學(xué)中首先鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)田野調(diào)查和文獻(xiàn)搜集的方式，積累達(dá)斡爾族民俗文化和“哈尼卡”藝術(shù)樣式相關(guān)的第一手素材，嘗試勾勒“哈尼卡”典型化的角色造型，并在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)各自擁有的豐富素材和個(gè)性化體驗(yàn)，進(jìn)行自由的再造想象。對(duì)初創(chuàng)哈尼卡的原型角色，進(jìn)行更有難度、更具挑戰(zhàn)性的藝術(shù)處理與影像擺拍初設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中要緊緊圍繞連環(huán)畫(huà)故事脈絡(luò)和關(guān)鍵事件，并參照故事中所涉及的環(huán)境要素，諸如居室、工具、牛、馬、羊、狗等，進(jìn)行分幀分段地塑造故事情景中的典型個(gè)性化的“哈尼卡”角色造型。

民族服飾1

（三）運(yùn)用電腦數(shù)碼技術(shù)，對(duì)“哈尼卡”的角色造型進(jìn)行多維度組合和創(chuàng)意擺拍的“再創(chuàng)作”。

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和科研創(chuàng)新能力 在北京農(nóng)學(xué)院動(dòng)物醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)以往的五年教學(xué)計(jì)劃內(nèi)，除畢業(yè)論文外，并沒(méi)有涉及科研方面的內(nèi)容。通過(guò)本科生導(dǎo)師制的實(shí)行，使學(xué)生有機(jī)會(huì)參與導(dǎo)師的一些科研項(xiàng)目，作為導(dǎo)師的助手，在導(dǎo)師的引導(dǎo)下完成一些課題研究，自己提出問(wèn)題、查閱資料、思考問(wèn)題從而解決問(wèn)題，提高畢業(yè)論文完成質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和科研創(chuàng)新能力。并且，這樣的訓(xùn)練將為學(xué)生今后的職業(yè)規(guī)劃奠定一定的基礎(chǔ)[5]，更能讓學(xué)生在考研與就業(yè)的選擇中明白自己的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，懂得如何取舍。

民族服飾2

民族服飾3

依據(jù)“哈尼卡”的多重角色造型和連環(huán)畫(huà)劇情的需要，把劇本分成多個(gè)故事片段，再通過(guò)光效及現(xiàn)代數(shù)碼設(shè)備進(jìn)行組合擺拍，形成系列連環(huán)畫(huà)繪本的敘事圖式，這種樣式的特點(diǎn)就是集定格動(dòng)畫(huà)與繪本于一體的連環(huán)畫(huà)新樣式，是極具開(kāi)創(chuàng)意義的創(chuàng)新嘗試，沒(méi)有可以直接的參考范式，創(chuàng)作過(guò)程中要倚重作者個(gè)性化的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，仰仗創(chuàng)作者的靈感和特殊的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，創(chuàng)作過(guò)程本身就是一個(gè)融匯了藝術(shù)領(lǐng)悟能力和創(chuàng)造性思維的探索過(guò)程。特別是在運(yùn)用電腦數(shù)字繪畫(huà)技術(shù)輔助連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，更需要研究者秉持開(kāi)拓創(chuàng)新的理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，給予他們各自不同的解決問(wèn)題的思路。

NM系列鋼板在全國(guó)大中城市鋼材市場(chǎng)均有銷(xiāo)售，一般供貨方式與普通中板相似，厚度為6～60 mm，寬2 m，長(zhǎng)6 m。NM360的價(jià)格為Q345鋼板的1.5倍。建議在溜槽過(guò)煤面采用該襯板，其厚度為采用Q235的60%；可以用耐磨鋼板直接制作溜槽母板，取消襯板。原設(shè)計(jì)無(wú)襯板的溜槽母板厚度不變；對(duì)于采用了襯板的溜槽，母板厚度為原母板+襯板厚度的60%。

優(yōu)秀的連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作必須依托“好故事”已成為連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作者們的廣泛共識(shí)。“好故事”不僅可以傳遞全面、豐富的信息，展示清晰的故事脈絡(luò)，增強(qiáng)連環(huán)畫(huà)的可讀性和吸引力，也可以豐富連環(huán)畫(huà)的意喻表達(dá)，提升畫(huà)面的藝術(shù)感染力。因此，在把“哈尼卡”運(yùn)用于連環(huán)畫(huà)創(chuàng)作教學(xué)的過(guò)程中，以“任務(wù)單”的形式，引領(lǐng)學(xué)生在呼倫貝爾境內(nèi)進(jìn)行“田野”調(diào)研，遍訪少數(shù)民族文學(xué)和民族史研究的專(zhuān)家、民間藝人和民族博物館，收集大量的關(guān)于達(dá)斡爾族“哈尼卡”玩偶的背景資料，對(duì)三少民族神話傳說(shuō)故事及文化史料進(jìn)行深度的挖掘與梳理，并通過(guò)對(duì)三少民族傳統(tǒng)節(jié)日和宗教儀式的現(xiàn)場(chǎng)觀察等實(shí)踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生們的文學(xué)素養(yǎng)。

5月13日于蔬菜展示園播種，栽前施腐熟有機(jī)肥75 m3/hm2，氮磷鉀復(fù)合肥1 200 kg/hm2。試驗(yàn)設(shè)6個(gè)處理，即每個(gè)品種為1個(gè)處理，3次重復(fù)，隨機(jī)區(qū)組排列，小區(qū)面積15.84 m2，起寬70 cm、高10 cm的壟，壟溝30 cm，然后覆上寬100 cm、厚0.008 mm的黑色地膜。株行距均為30 cm，其余田間管理均相同。

2.變換“哈尼卡”與周?chē)h(huán)境的組合關(guān)系，體會(huì)不同的物象組合所形成的畫(huà)面效果和藝術(shù)表現(xiàn)力。根據(jù)劇本情景設(shè)計(jì)畫(huà)面氣氛，在不同的物象組合關(guān)系中學(xué)會(huì)處理冷暖光線與環(huán)境氣氛烘托之間的關(guān)系，進(jìn)而處理好角色與角色之間、人物與動(dòng)物之間、道具與居所之間的呼應(yīng)關(guān)系和整合性效果。

3.在不同物象和色彩的組合關(guān)系中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在學(xué)生們的大膽實(shí)踐過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生突破傳統(tǒng)審美及色彩認(rèn)知概念，銳意創(chuàng)新表現(xiàn)自我。思維心理學(xué)把思維的獨(dú)立性和特異性作為創(chuàng)新思維的重要品質(zhì)。電腦數(shù)字繪畫(huà)給學(xué)生提供了自由發(fā)揮和創(chuàng)意表達(dá)的空間，教師在教學(xué)中不僅要給學(xué)生提供相關(guān)的學(xué)習(xí)條件和問(wèn)題情境，更要鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，銳意探索，讓美術(shù)教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、造就創(chuàng)新人才的重要路徑。

綜上所述，HE4高表達(dá)與子宮內(nèi)膜癌患者的FIGO分期和有無(wú)淋巴轉(zhuǎn)移可能有關(guān)，同時(shí)可以間接提示子宮內(nèi)膜癌患者的生存時(shí)間。血清HE4檢測(cè)與組織HE4檢測(cè)基本具有一致性。本研究也有不足之處，對(duì)于HE4在子宮內(nèi)膜癌疾病中的發(fā)病機(jī)制未進(jìn)行進(jìn)一步的研究，樣本量不夠大，后續(xù)隨訪時(shí)間短。以后的研究要向這些方面進(jìn)一步發(fā)展，并擴(kuò)大樣本量，對(duì)血清HE4水平作為子宮內(nèi)膜癌腫瘤標(biāo)志物在子宮內(nèi)膜癌診斷及病情監(jiān)測(cè)中的價(jià)值進(jìn)行大規(guī)模、多中心、縱向和前瞻性的研究。

總之，民族創(chuàng)作題材的充分挖掘是民族地區(qū)美術(shù)創(chuàng)作不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的重要邏輯前提，沒(méi)有對(duì)民族非遺的充分了解，沒(méi)有對(duì)民族文化樣態(tài)的直接感悟，不可能生成鮮活且具有生命力的藝術(shù)作品，有效的美術(shù)教學(xué)必須超越單一的技法訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)力的雙重提升，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程也不應(yīng)該是教與學(xué)兩個(gè)向度的沖突與割裂，而應(yīng)該成為一個(gè)充分彰顯學(xué)生為主體性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的助力和賦能過(guò)程，成為教學(xué)相長(zhǎng)、和諧共生的交互性過(guò)程。