“三問(wèn)”2019年高考全國(guó)卷Ⅰ作文題

邱文華

高考試題面世之日，便是人們“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”之時(shí)。而語(yǔ)文，尤其是作文考題的“宿命”，注定其必處于議論的“風(fēng)口浪尖”。筆者認(rèn)為，只要言論理性而客觀，哪怕是吹毛求疵，甚至雞蛋里面挑骨頭，這未嘗不是一件好事——因?yàn)閷＜矣袑＜业穆斆鳎耖g有民間的智慧，而高考的命題也需百家爭(zhēng)鳴，集思廣益。

在當(dāng)今不少中學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)缺失、中央大力倡導(dǎo)勞動(dòng)精神的背景下，2019年全國(guó)卷Ⅰ關(guān)于“勞動(dòng)”作文題的出爐，可謂是“揚(yáng)清激濁正當(dāng)時(shí)”。不過(guò)，對(duì)于主題的必要性和重要性，媒體早已見(jiàn)仁見(jiàn)智，筆者不再作“錦添”之語(yǔ)，而是不揣谫陋，從設(shè)題的可行性和有效性角度作一點(diǎn)思考和探討。為此，拋出下面三個(gè)問(wèn)題，以求方家尤其是高考命題專家不吝指教。

一、命題人可否引導(dǎo)考生“客觀而全面”地看待“勞動(dòng)”？

命題人為說(shuō)明“勞動(dòng)”的重要性，在材料開(kāi)頭便強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”，這話當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)。然而，除了能給人帶來(lái)“財(cái)富和幸?！?，“勞動(dòng)”還有它的另一面——讓人“辛苦和勞累”，這是“勞動(dòng)”的本質(zhì)特征，更是人們最真實(shí)的感受。可是，我們的命題人不僅對(duì)此無(wú)視，還把它當(dāng)作“反面教材”來(lái)看待。筆者認(rèn)為，這種只強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)”的價(jià)值而忽視其另一特質(zhì)的觀點(diǎn)，本質(zhì)上就犯了片面看待問(wèn)題的錯(cuò)誤。這種“勞動(dòng)”認(rèn)識(shí)論不僅暴露了命題人的思維缺陷，更給考生的寫(xiě)作方向帶來(lái)不利影響——在這種觀點(diǎn)的“誘導(dǎo)”下，考生也難以客觀而全面地思考問(wèn)題和分析問(wèn)題。筆者在閱卷中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)考生對(duì)“勞動(dòng)”缺乏自己的思考和判斷，只知附和命題人的觀點(diǎn)——大談勞動(dòng)的幸福感，狠批勞動(dòng)的“苦累觀”，人人呼吁“熱愛(ài)勞動(dòng)”，個(gè)個(gè)決心“從我做起”——文章看似“義正辭嚴(yán)”，其實(shí)語(yǔ)言多為假大空，觀點(diǎn)主觀且片面。

本來(lái)，命題人可根據(jù)事物的矛盾性和矛盾轉(zhuǎn)化的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)材料的巧妙處理，引導(dǎo)考生對(duì)“勞動(dòng)”進(jìn)行辯證思考，讓他們認(rèn)識(shí)到，“勞動(dòng)”雖“苦”，但也可轉(zhuǎn)化為“樂(lè)”——為人類創(chuàng)造財(cái)富，也給我們帶來(lái)人生之“樂(lè)”——“勞動(dòng)”的“苦”和“樂(lè)”是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，這不是檢測(cè)考生思辨力極佳的一種方式和手段嗎？

只有讓考生辯證思考并全面地把握了“勞動(dòng)”的本質(zhì)特征，才能讓他們充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，克服自身惰性，戰(zhàn)勝困難，最終愛(ài)上勞動(dòng)；而枯燥的說(shuō)教，生硬的批評(píng)，不僅難以讓學(xué)生從內(nèi)心接受命題人的觀點(diǎn)，還有可能讓他們產(chǎn)生抵觸甚至抗拒心理——在這個(gè)不斷變革的時(shí)代，今天的學(xué)生大多個(gè)性十足、思維活躍，如果我們還用老套的方式對(duì)他們進(jìn)行教育訓(xùn)誡，其效果即使不是適得其反，恐怕也難如人愿。

培養(yǎng)學(xué)生客觀而全面地看待問(wèn)題，著力提升學(xué)生的思辨能力，不正是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》大力倡導(dǎo)的理念嗎？而高考作文命題，不正是貫徹和落實(shí)新課標(biāo)理念重要而有效的途徑嗎？

二、命題人可否引導(dǎo)考生用“發(fā)展的眼光”對(duì)“勞動(dòng)”進(jìn)行認(rèn)識(shí)和思考？

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特用“一切皆流”“一切皆變”來(lái)表述事物發(fā)展變化的思想。唯物辯證法認(rèn)為，無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都是在不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，我們對(duì)“勞動(dòng)”也須用科學(xué)發(fā)展的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)和思考。

令人遺憾的是，在這個(gè)日新月異的社會(huì)，命題人卻似乎還躲在“孤獨(dú)的城堡”里，看待事物的眼光還是“孤立而靜止”的——對(duì)“勞動(dòng)”的看法，不僅還停留在“灑掃庭內(nèi)”的“傳統(tǒng)”意義上，甚至無(wú)視“勞動(dòng)”的客觀實(shí)際及其在社會(huì)發(fā)展中的“發(fā)展”，把“人工智能能夠代人勞動(dòng)”這種本身蘊(yùn)含“發(fā)展觀”的說(shuō)法當(dāng)作“不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)”的“典型”來(lái)加以批駁——這不就是一種典型的“形而上學(xué)”觀嗎？倘若學(xué)生“以子之矛、攻子之盾”：“現(xiàn)在不是有許多勞動(dòng)已經(jīng)交給人工智能去做了嗎？如果我家里買(mǎi)了掃地機(jī)器人，難道我還得自己動(dòng)手‘灑掃庭內(nèi)嗎？”——不知我們的高考命題人將對(duì)此如何作答。

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教育不但應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的尊敬和熱愛(ài)，還必須培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)的習(xí)慣?！钡拇_，在任何時(shí)代，“勞動(dòng)”的精神都有它存在的價(jià)值和意義，因此，通過(guò)“勞動(dòng)”這一話題來(lái)倡導(dǎo)學(xué)生“熱愛(ài)勞動(dòng)”，這不僅無(wú)可非議，更是十分必要——然而，“愚公”精神不能丟，難道愚公“移山”的手段也不能改嗎？莫非今天我們還得用“箕畚運(yùn)于渤海之尾”的傳統(tǒng)方式，去移動(dòng)愚公家門(mén)前的那座“現(xiàn)代大山”不成？

本來(lái)，在這個(gè)人工智能發(fā)展突飛猛進(jìn)的時(shí)代，引導(dǎo)考生用“發(fā)展的眼光”去看待“勞動(dòng)”，讓他們結(jié)合“勞動(dòng)”在其發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位，對(duì)“勞動(dòng)”的價(jià)值和意義、方式和手段進(jìn)行“動(dòng)態(tài)”思考，不失為一個(gè)好的命題思路?？上н@樣一種思路被命題人的“勞動(dòng)靜止觀”給堵死了，而犧牲的則是考生用科學(xué)發(fā)展的思維去看待問(wèn)題的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

三、命題人可否讓考生對(duì)“勞動(dòng)”的概念有更清晰的了解和“定位”？

概念是思維的基本單位，也是判斷和推理的前提和基礎(chǔ)?？紙?chǎng)作文雖然并非寫(xiě)科學(xué)論文，命題人無(wú)須用科學(xué)的語(yǔ)言去定義“勞動(dòng)”的概念，但至少不能語(yǔ)焉不詳，更不能產(chǎn)生概念混亂；否則，由此而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)也往往是偏差甚至出現(xiàn)錯(cuò)誤的。

人們對(duì)今年全國(guó)卷Ⅰ作文題最大的疑問(wèn)是：材料中的“勞動(dòng)”到底是不是僅指“體力勞動(dòng)”，或者說(shuō)命題人所倡導(dǎo)的“勞動(dòng)”有沒(méi)有包括“腦力勞動(dòng)”？

從大語(yǔ)境上看，命題人倡導(dǎo)的似乎只是“體力勞動(dòng)”，因?yàn)闊o(wú)論是材料中“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”的“熱愛(ài)勞動(dòng)”行為，還是所列舉的“不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)”三種說(shuō)法，均符合“體力勞動(dòng)”的行為和特征。但是，材料中又無(wú)明確排斥“腦力勞動(dòng)”的信息，如果考生“熱愛(ài)”的是科學(xué)發(fā)明、文學(xué)創(chuàng)作等“腦力勞動(dòng)”也似無(wú)不可，因?yàn)檫@符合材料開(kāi)頭所提及的“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”中“勞動(dòng)”的意蘊(yùn)。

然而，這又引出了第二個(gè)疑問(wèn)——既然材料中的“勞動(dòng)”包含“腦力勞動(dòng)”，那么命題人為何又把“學(xué)習(xí)”和“勞動(dòng)”對(duì)立起來(lái)看待？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第7版對(duì)“學(xué)習(xí)”的釋義是：“從閱讀、聽(tīng)講、研究、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能?！睋?jù)此，“學(xué)習(xí)”也符合“腦力勞動(dòng)”的本質(zhì)特征，兩者的概念關(guān)系應(yīng)是“相容”的屬種關(guān)系，而非“不相容”的矛盾關(guān)系。

這樣的混亂信息，不僅在一定程度上淆亂考生的寫(xiě)作思維，也難免貽批評(píng)者以口實(shí)。

在筆者看來(lái)，最令人遺憾的還是，命題者未能通過(guò)對(duì)“勞動(dòng)”概念的恰當(dāng)“定位”，去引導(dǎo)考生“重點(diǎn)”思考“腦力勞動(dòng)”在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值和意義。眾所周知，當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)已不僅是“體勞”之爭(zhēng)，更是“智勞”之競(jìng)，科技實(shí)力已成為國(guó)與國(guó)博弈的重要“籌碼”——“中興”和“華為”事件就是活生生的“教科書(shū)”——我們的命題人本可借助“勞動(dòng)”這一話題，來(lái)激發(fā)考生為“富國(guó)強(qiáng)國(guó)”建言獻(xiàn)策、盡智盡力的使命感和責(zé)任感；可由于對(duì)“勞動(dòng)”概念“導(dǎo)向功能”缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和恰當(dāng)?shù)奶幚?，考生根本難以在這方面產(chǎn)生聯(lián)想和思考并有所作為。

筆者認(rèn)為，今年全國(guó)卷Ⅰ作文題最缺的就是“思維含量”。毫不客氣地說(shuō)，這樣的作文題拿來(lái)考初中生甚至小學(xué)生還差不多，用來(lái)作為高考題，未免太“小兒科”了！

因?yàn)楦呖甲魑募仁菍?duì)考生知識(shí)和能力尤其是思維能力的考查，還起著教學(xué)“指揮棒”的作用；如果高考忽視對(duì)學(xué)生思辨能力的考查，其對(duì)教學(xué)導(dǎo)向的負(fù)面影響是不言而喻的。

從十九世紀(jì)“李約瑟之謎”到二十世紀(jì)初的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，從一些西方國(guó)家作文多為思辨性考題到現(xiàn)代科技創(chuàng)新多由西方人完成的事實(shí)，無(wú)不證明和說(shuō)明了中國(guó)教育忽視對(duì)學(xué)生批判性思維能力培養(yǎng)的嚴(yán)重后果。我們的高考本應(yīng)發(fā)揮其強(qiáng)大的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)我們的教學(xué)“惡補(bǔ)”思維“功課”，使我們的學(xué)生盡快縮小與西方國(guó)家的思維差距。現(xiàn)在倒好，作文題竟然“好心”到告訴你要“寫(xiě)什么”，甚至連“怎么寫(xiě)”也多有交待——試想，在這種命題思想和方式“指導(dǎo)”下的教學(xué)，誰(shuí)能說(shuō)不會(huì)使我們學(xué)生思辨能力缺失的現(xiàn)狀“雪上加霜”？

反觀美國(guó)的教育，從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始就對(duì)學(xué)生進(jìn)行議論文（勸說(shuō)文）的寫(xiě)作訓(xùn)練——“美國(guó)教育特別強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的形成和表達(dá)，學(xué)生不僅要有自己獨(dú)特的帶有批判意識(shí)的思想，而且這種思想和觀點(diǎn)還要有理有據(jù)地影響他人”（《中國(guó)人的思維危機(jī)》，宋懷常著）。而我們呢，盡管教育改革的口號(hào)喊了這么多年，課程標(biāo)準(zhǔn)也幾易其稿，但實(shí)際成效卻令人懷疑。我們的教學(xué)仍然還是重感性、輕理性，重灌輸、輕質(zhì)疑；我們的學(xué)生還是只習(xí)慣接受知識(shí)，不敢提問(wèn)題，不會(huì)提問(wèn)題，更不善提質(zhì)疑性的問(wèn)題；我們的高中生議論文寫(xiě)作還是不善于具體問(wèn)題具體分析，更缺乏批判性思維——談“奮斗的過(guò)程就是幸福的過(guò)程”，就只會(huì)用從“經(jīng)典素材”中背下來(lái)的某些人經(jīng)過(guò)奮斗而獲得幸福的例子來(lái)證明，卻無(wú)視奮斗過(guò)程中的勞苦和艱辛；討論“貧窮是否值得感謝”，也只知列舉古今中外因貧窮而取得成功的名人事例來(lái)做毫無(wú)思辨色彩的“正面”回答，而根本不論及事物的多種可能性以及彼此的因果聯(lián)系——如此現(xiàn)狀，怎能不讓人“憂從中來(lái)”？

說(shuō)到底，其實(shí)我們最需要思考的就是要培養(yǎng)什么“人”的問(wèn)題。在筆者看來(lái)，所謂“立德樹(shù)人”，應(yīng)該是“立有道德之人”和“樹(shù)有思想之人”。如果我們的教育包括高考設(shè)題一味“重德”而“輕能”，那么后果一定會(huì)很?chē)?yán)重。道理很簡(jiǎn)單——無(wú)論是思想創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，還是文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新……都必須要有智慧的國(guó)民，而思辨力則是智慧的核心。因此，培養(yǎng)有思辨力的人應(yīng)該成為教育的當(dāng)務(wù)之急。

但愿我們的高考尤其是作文題，不僅是引導(dǎo)我們教學(xué)朝著正確方向邁進(jìn)的“指揮棒”，更要成為我們“智民強(qiáng)國(guó)”的“智慧棒”！