論矛盾觀點(diǎn)在精準(zhǔn)扶貧中的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

代瑤

摘 要：1937年，毛澤東為糾正嚴(yán)重束縛黨內(nèi)發(fā)展的主觀主義和教條主義思想，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，深刻地闡述了矛盾思想，強(qiáng)調(diào)要全面地看待問(wèn)題，要把矛盾思想具體實(shí)際的運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去。這是我們黨結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，對(duì)馬克思主義辯證法的實(shí)質(zhì)進(jìn)行的詳細(xì)而深刻的探討。而今天，黨為全面建成小康社會(huì)所提出的精準(zhǔn)扶貧思想，就充分地體現(xiàn)了黨對(duì)利用矛盾觀點(diǎn)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的智慧應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：矛盾;精準(zhǔn)扶貧;現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

可以看到，黨在不同的時(shí)代背景下，面臨的問(wèn)題也有所不同?！睹苷摗返奶岢鍪且鉀Q黨內(nèi)的教條主義思想，而精準(zhǔn)扶貧則是為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)所提出來(lái)的。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是毛澤東《矛盾論》的撰寫，還是黨和國(guó)家精準(zhǔn)扶貧構(gòu)想的實(shí)施，其中一以貫之的就是馬克思主義辯證法的核心，即矛盾。

一、精準(zhǔn)扶貧中的全局觀

毛澤東在《矛盾論》中首要提出了辯證法的宇宙觀，也就是說(shuō)我們要善于觀察和分析事物本身所固有的矛盾，然后加以分析和解決。這就需要我們?nèi)娴乜创龁?wèn)題，對(duì)事物的發(fā)展階段和階段的特點(diǎn)有了清楚的認(rèn)識(shí)之后，才能有效地解決問(wèn)題。

“……如期脫貧……是全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)?！盵1]這是黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的重要一環(huán)。所謂全面建成小康社會(huì)，指的不僅是在內(nèi)容上使社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)達(dá)到小康水平，而且還要在范圍上實(shí)現(xiàn)全體人民的小康。現(xiàn)在我們已經(jīng)越來(lái)越接近全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)了，但不可否認(rèn)的是，我國(guó)還有大量的貧困人口和貧困縣遠(yuǎn)未達(dá)到建成小康社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。黨和國(guó)家提出的精準(zhǔn)扶貧就是在充分考察了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)狀況，站在全局的角度上，為解決建成小康社會(huì)的短板問(wèn)題提出的具有戰(zhàn)略性意義的構(gòu)想。

“擺脫貧困首要并不是擺脫物質(zhì)的貧困，而是擺脫意識(shí)和思路的貧困?！盵2]使貧困地區(qū)人民脫貧，不僅僅是使他們擺脫物質(zhì)上的貧困，實(shí)現(xiàn)生活的富足，更要使他們擺脫思想上的貧困。相比來(lái)說(shuō)，思想上的貧窮往往比物質(zhì)上的貧窮更可怕。因?yàn)樗枷肷系膮T乏，有很多貧困戶對(duì)于自身貧困狀況不想著通過(guò)自身努力加以改善，反而只想享受國(guó)家政策的扶持，有勞動(dòng)能力的人也在家里好吃懶做不作為;愚昧迷信思想的盛行使人生病不尋求醫(yī)生的幫助，而是請(qǐng)人施法驅(qū)魔等都是精神貧窮的表現(xiàn)，而這種精神貧窮在家庭的熏陶之下往往是具有消極傳遞的作用的。

其實(shí)，對(duì)于擺脫精神上的貧困來(lái)說(shuō)，不止在貧困地區(qū)是亟待解決的問(wèn)題，在現(xiàn)代社會(huì)仍然有很多看似是高學(xué)歷、高收入的人，存在著精神上的貧困，他們往往把財(cái)富作為自己追尋的唯一目標(biāo)，而在傳統(tǒng)美德和自身修養(yǎng)方面出現(xiàn)了偏差，例如高鐵上的霸座事件等，還有那些做足表面文章卻陽(yáng)奉陰違的“兩面人”，這都是精神貧窮的表現(xiàn)，這對(duì)黨的先進(jìn)性和純潔性的危害是極大的。從這個(gè)意義上說(shuō)，無(wú)論是否物質(zhì)貧困，我們都要時(shí)刻反省自己是不是需要補(bǔ)足“精神之鈣”。

而真正意義上的脫貧是物質(zhì)和精神的雙重脫貧，單單完成哪一項(xiàng)都不能算是脫貧。從這個(gè)角度來(lái)看，國(guó)家給予貧困戶解決物質(zhì)貧困的政策性幫助是一方面，貧困戶自身也要努力提高自己精神世界的富足程度。只有實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)和精神這兩個(gè)方面的脫貧，才能達(dá)到全面、整體的脫貧。

二、精準(zhǔn)扶貧中的矛盾觀

毛澤東接下來(lái)闡述的矛盾的普遍性和特殊性說(shuō)明，矛盾時(shí)時(shí)刻刻出現(xiàn)在我們的生活中，但不同的矛盾具有不同的特性。比如，小到高與低、胖與瘦，大到人民對(duì)于美好生活的需要和發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾都說(shuō)明了矛盾的普遍存在性。而針對(duì)不同的事物以及事物發(fā)展的不同階段來(lái)說(shuō)，事物表現(xiàn)出的主要矛盾往往是截然不同的。十八大以來(lái)，我國(guó)主要矛盾的變化就充分說(shuō)明了要解決好人民對(duì)于美好生活的需要，必須要解決好發(fā)展的不平衡和不充分問(wèn)題。而精準(zhǔn)扶貧就是針對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)階段建成小康社會(huì)、解決發(fā)展的不平衡問(wèn)題的有重大意義的構(gòu)想。

“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)關(guān)鍵在準(zhǔn)、實(shí)兩個(gè)字?！盵3]可以說(shuō)，精準(zhǔn)扶貧中的主要矛盾就是如何實(shí)施精準(zhǔn)的政策使人民脫貧。精準(zhǔn)的政策和有效的落實(shí)能幫助貧困戶實(shí)現(xiàn)由貧轉(zhuǎn)富。在精準(zhǔn)的政策方面，首先就是要改善貧困地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。有一些貧困區(qū)主要存在的問(wèn)題是用水、用電困難等，而有一些貧困縣不適宜人居住、不能因地制宜、因地脫貧的，國(guó)家都給予一定的優(yōu)惠政策使農(nóng)村貧困人口搬遷到條件較好的地區(qū)甚至是鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道或者縣城周邊，住到了城里的樓房里。其次，就是學(xué)習(xí)和教育上的扶持，上文提到過(guò)，扶貧先扶智。提供貧困農(nóng)戶對(duì)于農(nóng)作物相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和對(duì)于貧困戶子女受教育的問(wèn)題上的幫助也是十分重要的。再有，企業(yè)也積極響應(yīng)政府的號(hào)召，提供就業(yè)崗位，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，解決雖然貧困但具有工作能力的人的再就業(yè)問(wèn)題，這也能疏解一定的貧困壓力。從國(guó)家層面說(shuō)，國(guó)家給予的外力幫扶落實(shí)在扶貧工作中就在于準(zhǔn)和實(shí)。

“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)，關(guān)鍵看貧困老鄉(xiāng)能不能脫貧?！盵4]精準(zhǔn)扶貧要充分解決好老鄉(xiāng)的脫貧問(wèn)題。如果說(shuō)貧困是我們建成小康社會(huì)的短板所在，那么老鄉(xiāng)貧困就是我們解決貧困問(wèn)題的短板所在。對(duì)于農(nóng)民這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，是面朝黃土背朝天的靠地吃飯的一群人，他們的收入往往受到天氣、地理位置因素的影響極大，收入極不穩(wěn)定，這往往導(dǎo)致他們的生活條件較差，這是物質(zhì)上的貧困。而農(nóng)民大多受教育程度偏低，文化水平不高，這是精神上的貧困。是否解決好老鄉(xiāng)的脫貧問(wèn)題，是我們實(shí)現(xiàn)整體性脫貧的重要量度。

精準(zhǔn)扶貧，重在精準(zhǔn)。對(duì)于貧困地區(qū)來(lái)說(shuō)，貧困的問(wèn)題是普遍存在的，但對(duì)于每一個(gè)貧困戶來(lái)說(shuō)，他們的貧困程度又有所不同。要根據(jù)他們貧困的不同程度，給予相適應(yīng)的政策扶持，這樣能有效地解決貧困問(wèn)題，也能使國(guó)家和社會(huì)資源有效地節(jié)約。我們以前的扶貧工作相對(duì)于精準(zhǔn)扶貧來(lái)說(shuō)，是帶有粗放性質(zhì)的，界定是否需要國(guó)家的幫助的體系是籠統(tǒng)的、不完善的，沒(méi)有對(duì)“貧”再做一個(gè)細(xì)致的劃分，這就導(dǎo)致了一方面國(guó)家和社會(huì)資源投放的盲目性，使真正的貧困得不到有效的解決，另一方面也造成了那些原本不算作貧窮的人鉆了國(guó)家政策的空子，明明已經(jīng)達(dá)到了富足，卻還享受著扶貧的政策。而精準(zhǔn)扶貧既看到了貧窮這個(gè)矛盾的普遍性，也看到了不同地區(qū)、不同家庭貧困程度各有不同的特殊性，做到了普遍性和特殊性的結(jié)合，扶貧政策得到了有針對(duì)性的落實(shí)。

在《矛盾論》中，毛澤東把矛盾之間的相互依存、相互區(qū)別的特點(diǎn)歸結(jié)為矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。筆者在其中印象深刻的是毛澤東對(duì)矛盾的同一性的理解，即矛盾雙方根據(jù)一定的條件，向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化。如果得到好的轉(zhuǎn)化，不利的因素轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣囊蛩?，劣?shì)局面轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)局面，就像我們現(xiàn)在在精準(zhǔn)扶貧中已經(jīng)取得的成就，絕對(duì)貧困人口數(shù)量的減少、多數(shù)貧困縣的摘帽都是我們?cè)诰珳?zhǔn)扶貧工作中取得的良好成果，農(nóng)村貧困人口正在向著富裕的道路前進(jìn)。但在這其中我們也要看到，貧困人口和貧困村由貧困走向富裕的過(guò)程中，存在著一部分人又由富裕返回到了貧困的現(xiàn)象，也就是說(shuō)貧窮和富裕在發(fā)展過(guò)程中隨時(shí)可能向各自相反的方向轉(zhuǎn)化。黨和國(guó)家充分的認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題，為了防止貧困戶返貧，提出要建立完整的保障措施和評(píng)價(jià)機(jī)制，防止返貧，不返貧的脫貧才是真脫貧。

總之，我們黨和國(guó)家就是充分認(rèn)識(shí)到了在扶貧工作中不同矛盾所處的地位以及特點(diǎn)，并且有針對(duì)性的提出目標(biāo)及其對(duì)策，這對(duì)于加快建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)貧困人口的脫貧有著健康的、積極地指導(dǎo)作用。

三、精準(zhǔn)扶貧中的內(nèi)外因觀

在《矛盾論》中，毛澤東指出內(nèi)因是事物變化的依據(jù)，外因是事物發(fā)展的外在條件。內(nèi)因通過(guò)外因起作用。這也就是說(shuō)，一個(gè)事物的發(fā)展，外在因素起著影響和制約的作用，更重要的是其內(nèi)在因素起著決定性的作用。

“……外力幫扶非常重要，但如果自身不作為，即使外力幫扶再大，也難以發(fā)揮有效的作用。”在精準(zhǔn)扶貧實(shí)施的過(guò)程中，國(guó)家給予了大量政策支持，幫助貧困戶改善生活狀況，積極引導(dǎo)貧困戶實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重脫貧。但是，無(wú)論國(guó)家再怎么幫助，假如貧困戶自身沒(méi)有要脫貧致富的決心和行動(dòng)是難以真正實(shí)現(xiàn)脫貧的。對(duì)于那些想脫貧、要致富的人來(lái)說(shuō)，國(guó)家鼓勵(lì)個(gè)人做出改變，積極尋找脫貧方法，同時(shí)給予政策扶持，而對(duì)于那些好吃懶做、不想通過(guò)提高自身能力尋找脫貧出口的人來(lái)說(shuō)，國(guó)家要積極引導(dǎo)，做好脫貧致富的典型示范。

但最重要的是貧困人口要積極了解國(guó)家現(xiàn)行扶貧政策，利用國(guó)家提供的各有有利條件，有勞動(dòng)能力的人要積極參與到勞動(dòng)中去，積極發(fā)揮內(nèi)力作用，充分利用外力幫扶，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)脫貧致富。

總之，脫貧并非一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)，要想脫貧，必須有不畏難、不怕苦的勇氣和決心，必須付出成百上千的努力才能實(shí)現(xiàn)。國(guó)家正在和貧困地區(qū)人民一道，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持不懈的奮斗著。

綜上所述，毛澤東同志在《矛盾論》中對(duì)于矛盾的地位、特點(diǎn)的論述對(duì)于我們精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施與全面建成小康社會(huì)有著重要的指導(dǎo)作用，這使我們認(rèn)清了根據(jù)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r和發(fā)展階段的不同，矛盾也會(huì)隨之改變，解決矛盾的策略也要隨之改變。對(duì)于精準(zhǔn)扶貧來(lái)說(shuō)，如何實(shí)施精準(zhǔn)的扶貧政策使貧困人口脫貧是我們的主要矛盾，同時(shí)我們也要看到，雖然在解決貧困問(wèn)題上的困難重重，但發(fā)展就是這樣一個(gè)螺旋式上升的過(guò)程，道路是曲折的，但前途是光明的，我們要做好充分的思想準(zhǔn)備，努力克服扶貧過(guò)程中的各種困難，同時(shí)要注重扶貧過(guò)程中良好經(jīng)驗(yàn)的積累，我們有理由相信，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，我們終究會(huì)戰(zhàn)勝各種困難，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

參考文獻(xiàn)：

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