論唐代宮廷樂(lè)伎的地位

[摘 要]我國(guó)歷史上一個(gè)十分強(qiáng)盛的朝代——唐代，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治，還是文化，都具有多元化的特點(diǎn)。那么我們可以說(shuō)唐代是中國(guó)封建社會(huì)音樂(lè)發(fā)展的一個(gè)制高點(diǎn)，當(dāng)然它的音樂(lè)發(fā)展缺少不了當(dāng)時(shí)社會(huì)最為著名的樂(lè)工和樂(lè)伎。通過(guò)本文我們將從樂(lè)伎來(lái)源以及物質(zhì)、婚姻、政治方面了解當(dāng)時(shí)強(qiáng)盛的唐朝宮廷樂(lè)伎們的地位。

[關(guān)鍵詞]唐代;宮廷;樂(lè)伎;樂(lè)伎地位

[中圖分類(lèi)號(hào)]J607 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）07-0079-02

一、唐代樂(lè)伎簡(jiǎn)述

縱觀中國(guó)封建社會(huì)的歷朝歷代，唯獨(dú)唐代最能吸引我們關(guān)注。對(duì)比其他各個(gè)朝代，唐代具有更多的音樂(lè)機(jī)構(gòu)，除了傳統(tǒng)的太常寺、教坊和梨園三大機(jī)構(gòu)外還有輔助性的宣徽院。還擁有著眾多的音樂(lè)種類(lèi)，例如雅樂(lè)、清樂(lè)、燕樂(lè)、四方樂(lè)、散樂(lè)等;在當(dāng)時(shí)的民間音樂(lè)通過(guò)某些渠道進(jìn)入宮廷從而在藝術(shù)上得到升華如產(chǎn)生于唐初民間的歌謠《秦王破陣樂(lè)》，隨著太宗登基進(jìn)入宮廷。其中唐代樂(lè)伎是各個(gè)朝代中最吸引我們注意的，當(dāng)時(shí)最為著名的樂(lè)伎如太常寺樂(lè)人：王長(zhǎng)通、白明達(dá);教坊樂(lè)人：黃潘綽、裴承恩兄妹;梨園樂(lè)人：胡雛“天寶樂(lè)叟”;民間樂(lè)人：李龜年三兄弟。他們每個(gè)人身上都深深刻著當(dāng)時(shí)的文化烙印。他們是一個(gè)特殊的文化群體，大部分人地位卑微，備受屈辱，是為封建君主服務(wù)的工具。他們以卑微的身份創(chuàng)造出來(lái)唐代如此高水平的音樂(lè)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的宮廷樂(lè)伎追求藝術(shù)的精神，非常值得我們學(xué)習(xí)。在唐代如此繁榮的藝術(shù)格局下，關(guān)于宮廷樂(lè)伎的地位卻不盡如人意，能受到帝王、王侯賞識(shí)的少之又少，著名樂(lè)工李龜年的一生也是跌宕起伏。

二、宮廷樂(lè)伎的來(lái)源

唐朝樂(lè)伎的來(lái)源主要有前朝樂(lè)人遺留、買(mǎi)賣(mài)中掠奪、民間選舉、別國(guó)贈(zèng)送、罪臣子女充當(dāng)，或是戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜所得，其中民間征選是最主要的來(lái)源。

（一）前朝樂(lè)人

在唐代前期一部分的宮廷優(yōu)伶是前朝樂(lè)伎，太常寺樂(lè)人王長(zhǎng)通本為北齊的樂(lè)人，后是屬于隋朝的前朝樂(lè)人，在唐代滅隋朝之后，遂為唐代樂(lè)人，極為擅長(zhǎng)龜茲。

龜茲者，起自呂光滅龜茲，因得其聲。呂氏亡，其樂(lè)分散，后魏平中原，復(fù)獲之。其聲后多變易。至隋有西國(guó)龜茲、齊朝龜茲、土龜茲等，凡三部。開(kāi)皇中，其器大盛于閭鬧。時(shí)有曹妙達(dá)、王長(zhǎng)通、李士衡、郭金樂(lè)、安進(jìn)貴等，皆妙絕弦管，新聲奇變，朝改暮易，持其音技，估街公王之間，舉時(shí)爭(zhēng)相慕尚[1]。

白明達(dá)，原是隋朝人，曾得到過(guò)楊廣的恩寵，也十分擅長(zhǎng)創(chuàng)作龜茲樂(lè)，創(chuàng)作過(guò)不少曲目。隋滅亡后，進(jìn)入唐朝宮廷。

（二）買(mǎi)賣(mài)掠奪

唐代法律中雖然有禁律，但買(mǎi)賣(mài)奴婢然后使其從事樂(lè)事活動(dòng)的不在少數(shù)，很多人由于吃不飽穿不暖無(wú)法生存，自己入樂(lè)籍，還有地方官戶掠奪樂(lè)伎貢獻(xiàn)朝廷。

（三）民間征選

民間征選是宮廷樂(lè)伎最大的來(lái)源，在漢之后，樂(lè)伎的來(lái)源幾乎都是賤民。而且一旦進(jìn)入樂(lè)戶，基本上不可能改變自己的身份。唐代的許多文獻(xiàn)中記載的有音樂(lè)才能的宮廷優(yōu)伶，世代都是樂(lè)人。如在唐開(kāi)元年間最高超的吹笛能手李謩稱(chēng)其“吹笛為第一部，近代無(wú)比”。相傳開(kāi)元年間，宜春院的內(nèi)人許和子是一位著名歌唱家，玄宗贊她“歌直千金”，每逢高秋朗月，她都在殿閣高臺(tái)之上為圣上歌唱，清喉婉轉(zhuǎn)清麗，聲音直傳云霄，圣上有一回獨(dú)召李謩為她的演唱伴奏，如鳳鳴龍吟的笛聲，直追清遠(yuǎn)嘹亮的歌聲，高音飚得驚天動(dòng)地，最后曲終管裂。而他的外孫許云封維承了其非凡的藝術(shù)才能，以至于詩(shī)人韋應(yīng)物出任和州牧途中，“忽聞云封笛聲，嗟嘆良久”[2]，因其笛聲酷似梨園法曲優(yōu)伶車(chē)所吹，一經(jīng)打聽(tīng)，才知是李謩外孫。

（四）別國(guó)贈(zèng)送

唐朝作為當(dāng)時(shí)世界最強(qiáng)盛的國(guó)家，唐朝統(tǒng)治者還十分支持對(duì)外開(kāi)放，當(dāng)時(shí)有很多外商來(lái)中國(guó)做貿(mào)易，唐王朝不僅允許他們長(zhǎng)期居住，還允許與中國(guó)人通婚，他們中的一些還在中國(guó)任官。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)聚集了許多外國(guó)使者商人。當(dāng)時(shí)的許多國(guó)家都與唐交好，有些國(guó)家為了以示友好，專(zhuān)門(mén)把本國(guó)樂(lè)伎贈(zèng)送給唐王朝，在舊唐書(shū)中有許多例子。如《舊唐書(shū)·代宗》里寫(xiě)“渤海使獻(xiàn)日本國(guó)舞女十一人”[3]。在此不一一舉例了。

（五）罪臣沒(méi)入

在唐代宮廷中也會(huì)讓一些罪臣的兒女來(lái)充當(dāng)優(yōu)伶，在這通過(guò)降低罪臣的身份就可以看出優(yōu)伶的地位比較卑微。唐代有專(zhuān)門(mén)管理罪臣家屬的機(jī)構(gòu)掖庭宮。掖庭宮是太極宮的一部分，主要居住的是宮女和罪臣家屬。在《舊唐書(shū)》中記載，朝廷會(huì)沒(méi)收罪臣的妻妾，挑素養(yǎng)較好的入掖庭宮學(xué)習(xí)和勞動(dòng)。

（六）戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜

唐王朝雖然強(qiáng)盛，但戰(zhàn)爭(zhēng)也不可避免。在唐朝的多次戰(zhàn)爭(zhēng)中都收獲有俘虜，那么對(duì)于這些俘虜?shù)奶幚?，其中有一些?huì)收為奴隸。如唐肅宗時(shí)，蕃將阿布思之妻就沒(méi)入樂(lè)籍。

三、宮廷樂(lè)伎的物質(zhì)狀況

在唐代，宮廷樂(lè)伎數(shù)量眾多，盛唐時(shí)可以達(dá)到數(shù)萬(wàn)人。他們的生活來(lái)源大致上有四種。一是由政府發(fā)放樂(lè)人的日常衣服食物等用品，樂(lè)人的衣糧由宣徽院負(fù)責(zé)。元胡三省注《資治通鑒·唐紀(jì)五十九》：“穆宗長(zhǎng)慶三年”之宣徽院時(shí)[4]，轉(zhuǎn)引徐度《卻掃編》曰：“宣徽使，本唐宦者之官，故其所掌者皆瑣細(xì)之事情?！倍怯删┱赘虻胤焦俑峁┥钏?。這樣的來(lái)源方式大致是由于盛唐之后宮廷的音樂(lè)機(jī)構(gòu)參加王宮大臣的私人宴會(huì)，從而得到衣糧等。三是被聘請(qǐng)參加演出取得機(jī)構(gòu)或者個(gè)人的報(bào)酬。四是便是皇帝賞賜。唐代的很多帝王特別喜歡觀賞樂(lè)伎演出，經(jīng)常到教房、梨園觀看演出，每每觀看完后，高興之余便賞賜樂(lè)人。

在上述的四個(gè)宮廷優(yōu)伶物質(zhì)生活來(lái)源方式，唐朝優(yōu)伶在物質(zhì)生活方面并不匱乏，基本的溫飽問(wèn)題還是得到了一定解決。并且許多技藝高超的樂(lè)人，更有能力得到皇帝恩賜，從而使得宮廷優(yōu)伶更有精力去投入到音樂(lè)的創(chuàng)作與表演中。

四、宮廷樂(lè)伎的婚姻狀況

唐代的戶籍分有三種，一是官戶，二是良人，三是雜戶。在當(dāng)時(shí)宮廷優(yōu)伶屬于雜戶，是一個(gè)比較低賤的等級(jí)，而古代的婚姻多主張門(mén)當(dāng)戶對(duì)及地位等級(jí)相近，此外唐朝三個(gè)不同的戶籍之間不能相互通婚。因此宮廷優(yōu)伶只能與雜戶或在優(yōu)伶階層中的人結(jié)婚。

在《唐律疏議·戶婚·雜戶官戶與良人為婚》中有“諸雜戶不得與良人通婚，違者杖一百”的記載，所以優(yōu)伶的婚姻方式一就是優(yōu)伶之間的通婚，二就是與其他伎人通婚。當(dāng)然也有一些歌伎可能嫁給“兒郎”，當(dāng)然也只能做小妾。所以很多優(yōu)伶全家可能都是，世世代代都一樣。這也恰恰顯示出優(yōu)伶階層這種封閉性的群體，地位極其低下。很多宮廷優(yōu)伶只能終年待在宮中，白發(fā)終身，難以脫離樂(lè)籍。

優(yōu)伶若想脫離雜戶，擺脫低賤身份。一是待到年老色衰，或者技藝衰退，由宮中清退、銷(xiāo)籍。二可以通過(guò)進(jìn)入軍隊(duì)，取得功勛。除此之外不太有其他可能擺脫樂(lè)籍。

五、宮廷樂(lè)伎的政治地位

唐朝宮廷音樂(lè)的繁榮與帝王的積極參與有著密切的關(guān)系，正是因?yàn)榈弁醯姆e極參與，部分的宮廷樂(lè)人才有著較高的政治地位。雖然樂(lè)人地位低下，但可以憑借自己高超的技藝和婀娜的姿色去提高自己的關(guān)注度或獲得皇上的賞識(shí)與恩寵。宮廷樂(lè)人通過(guò)皇帝的恩寵從而提高自己的政治地位。許和子藝名永新，元開(kāi)時(shí)人，原為吉州永新縣樂(lè)家女，開(kāi)元末因?yàn)樯瞄L(zhǎng)唱歌而入宮成為唐代著名的唱歌樂(lè)人。

但是這些宮廷樂(lè)人所獲得的政治地位并不為當(dāng)時(shí)的官僚所認(rèn)同，他們依然為雜戶低賤的等級(jí)。一旦帝王想恩寵哪位樂(lè)人，便會(huì)受到大臣的極力反對(duì)和勸阻。如筆者在開(kāi)篇提到過(guò)的王長(zhǎng)通、白明達(dá)都因曾獲得很高的官職而受到了當(dāng)時(shí)士大夫的抨擊：“縱使技能出眾，正可赍之金帛，豈得超授官爵，鳴玉曳履，與士君子比肩而立，同坐而食，臣竊恥之?！崩钕生Q、李龜年、黃潘綽等人都因?yàn)槠浼妓嚫叱@得官職。但宮廷樂(lè)人通過(guò)獲得皇上恩寵來(lái)提高政治地位只是個(gè)別現(xiàn)象，大部分的樂(lè)人依然是低微的雜戶。

結(jié) 論

通過(guò)筆者簡(jiǎn)要分析樂(lè)伎的來(lái)源、物質(zhì)婚姻狀況和政治地位，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)樂(lè)伎從來(lái)源來(lái)看，就已經(jīng)決定了其地位是非常卑微的，因此物質(zhì)和婚姻狀況都受到限制，當(dāng)然政治地位也不容樂(lè)觀。盡管唐朝作為一個(gè)鼎盛的王朝，但樂(lè)伎們也只是在物質(zhì)狀況上稍好于其他朝代。在政治地位方面也是極個(gè)別的樂(lè)伎受寵，大部分樂(lè)伎仍然處于比較低下的地位。由此我們可以看出雖然音樂(lè)在我們現(xiàn)代人看來(lái)是一種享受的愉悅的情感表達(dá)，但在中國(guó)封建社會(huì)中卻主要被統(tǒng)治者利用其維護(hù)封建統(tǒng)治。

注釋?zhuān)?/p>

[1]楊 洋.淺談唐代樂(lè)人種類(lèi)及社會(huì)影響[J].北方音樂(lè)，2019（16）：9，12.

[2]劉 碩.唐代樂(lè)伎的種類(lèi)及特點(diǎn)[J].黃河之聲，2018（06）：33—34.

[3]周 侃，王 坤.唐代宮廷優(yōu)伶探微[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，52（02）：168—172.

[4]李靜蓉.唐代宮廷優(yōu)伶研究[D].福建師范大學(xué)，2006.

（責(zé)任編輯：張洪全）