李瑞芳(北京大學(xué)出版社,北京 100080)
生命的本質(zhì)在于運動,具有動感的物體才有生命力,具有動感的設(shè)計,才會有吸引力。作為與生活息息相關(guān)的燈具,在人們的日常生活中扮演著非常重要的角色?,F(xiàn)代燈飾設(shè)計要求充分運用現(xiàn)代照明技術(shù)的成果,在自然風(fēng)格中融入健康環(huán)保的動感理念,使燈飾產(chǎn)品擺脫了一貫的束縛和造作,既強調(diào)個性,又強調(diào)與背景環(huán)境的協(xié)調(diào)。
我國擁有巨大的照明市場和照明工業(yè),行業(yè)發(fā)展與國外的差距并不是很大,且已經(jīng)具備一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。目前在材料質(zhì)量、器件指標(biāo)等方面已接近國際先進水平。裝飾照明的選擇反映出人們生活方式的變化。照明設(shè)計與房屋和家具走勢一樣,追隨的是大部分消費者的喜好。所以,目前市場上燈具的特點主要表現(xiàn)為:將照明功能與裝飾功能相結(jié)合,強調(diào)生動、協(xié)調(diào)和細(xì)節(jié);將時尚與功能相結(jié)合,即使是一個簡單的燈飾開關(guān),也可以使房間由單調(diào)變得豐富。
未來幾年照明產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢將呈現(xiàn)以下幾方面特點。①光源:高效節(jié)能型是首選。大力推廣節(jié)能技術(shù),提高電能利用效率是今后城市照明工作的首要任務(wù)。②技術(shù):注重?zé)艟呒苫夹g(shù)。燈具的調(diào)光手段更先進、方便和靈活。③燈具:向小型、實用、多功能方向發(fā)展。緊湊型熒光燈在現(xiàn)代燈具中的應(yīng)用范圍增大。多功能組合型燈具將更加流行,如香薰功能與照明結(jié)合的臺燈。④功能向復(fù)合型照明的方向發(fā)展,既強調(diào)個性,又強調(diào)與背景環(huán)境的協(xié)調(diào)。
在設(shè)計中所講的動感,并不是實際的運動,而是相對靜止的形體看上去有動態(tài)的感覺。所以,設(shè)計師要創(chuàng)造一種“靜止的動態(tài)”,也就是有動勢的一種靜態(tài),就像一個在起跑線上準(zhǔn)備起跑的運動員,雖然是靜止的,但我們能夠感受到強烈的動勢。在設(shè)計中,往往通過體、面的轉(zhuǎn)折、扭曲,空間的有節(jié)奏的變化,線形的方向的變化來表現(xiàn)形態(tài)的動感。
現(xiàn)代化產(chǎn)品設(shè)計的潮流是“動”的設(shè)計理念,這種理念越來越多地被人們所認(rèn)可、重視,并在設(shè)計領(lǐng)域的各個方面得到了廣泛應(yīng)用。比如,在服裝設(shè)計中,運用款式、材質(zhì)以及圖案、蕾絲邊、亮片等裝飾所體現(xiàn)的動感,可以透出一種清爽活躍的氣質(zhì)與個性。在室內(nèi)設(shè)計中,運用弧形的局部吊頂及半弧形錯層欄桿,猶如一道道跳躍的音符,為空間注入動感元素,充分體現(xiàn)自然輕盈的快樂。而在產(chǎn)品設(shè)計中,動感元素的融入,可以使原本硬朗、呆板的線條以及造型一下子變得鮮活、柔和、圓潤、厚重并且飽滿起來。然而,在實際的設(shè)計表達中,動感元素的體現(xiàn)通常會以兩種形式來實現(xiàn),即抽象和具象。
所謂具象形態(tài)是指未經(jīng)提煉加工的原型,即自然形態(tài)。具象形態(tài)和抽象形態(tài)是人類認(rèn)識過程中的兩個不同階段。抽象形態(tài)是在具象的形態(tài)基礎(chǔ)上,保留其本質(zhì)特征,剔除其非本質(zhì)特征,并綜合諸方面的要素歸納和總結(jié)出來的。因此,具象形態(tài)是認(rèn)識過程的初級階段,沒有具象也就沒有抽象。
例如,設(shè)計師王善祥設(shè)計的屏風(fēng),本來叫作“今夜的風(fēng)很大”,是一個木質(zhì)的屏風(fēng),在網(wǎng)狀的木格設(shè)計當(dāng)中,不規(guī)則的方塊就像是一陣風(fēng)把這面“網(wǎng)”吹散了一樣,于是,有人給它取了個新名字“東風(fēng)破”,如下圖。
所謂抽象形態(tài),就是我們所說的“人工形態(tài)”。抽象形態(tài)是在自然形態(tài)的基礎(chǔ)上演變而來的,它來源于自然形態(tài)但又不同于自然形態(tài)。它具有結(jié)構(gòu)簡單、形態(tài)明確、內(nèi)容突出等特點。而且由于它比具象形態(tài)更簡約、更能突顯形態(tài)的本質(zhì)特征,給人留下深刻的印象。抽象過程是一個復(fù)雜的提煉過程,在這個過程中,需要揚棄其非本質(zhì)的特征,保留并彰顯本質(zhì)特征。如下圖,這是一款MP3播放機,其設(shè)計素材來自中國古老的樂器——塤。作品形體飽滿,按鍵的造型與組合關(guān)系暗示了塤的造型,讓人感覺按鍵的操作似乎與塤的吹奏有某種關(guān)聯(lián)。
所謂形態(tài),它包含兩層意思,即“形狀”和“神態(tài)”?!靶巍蓖ǔJ侵敢粋€物體外在的體貌特征,是物質(zhì)在一定條件下可見的外在表現(xiàn)形式?!皯B(tài)”則是指物體內(nèi)在呈現(xiàn)出的不同的精神特征,是蘊藏在物體內(nèi)的精神狀態(tài)。“形態(tài)”綜合起來是指物體外形與神態(tài)的結(jié)合。在設(shè)計過程中,我們既要創(chuàng)造一個美的外形,同時還要賦予形體一個適合它的美的神態(tài)。
法國著名的符號學(xué)家皮埃爾杰羅說:“在很多情況下,人們并不是購買具體的物品,而是在追求潮流、青春和成功的象征?!币簿褪钦f,在很多情況下,人們對產(chǎn)品形態(tài)的關(guān)注已經(jīng)甚于對功能的關(guān)注。在一個產(chǎn)品誕生之初,產(chǎn)品的造型往往是由技術(shù)決定的,但隨著產(chǎn)品的發(fā)展,它的技術(shù)逐漸成熟,功能也逐漸趨于完善。這個時候,產(chǎn)品的形態(tài)就越來越多地體現(xiàn)出它的社會文化內(nèi)涵。這不僅是好的產(chǎn)品自身的需要,也是產(chǎn)品作為商品競爭的需要。在產(chǎn)品的同質(zhì)化時代,要在激烈的商品競爭中處于優(yōu)勢,必須考慮產(chǎn)品的形態(tài),增加產(chǎn)品的感性價值,這是提高產(chǎn)品附加價值和市場競爭力的有效手段。
在燈飾設(shè)計中,以造型形態(tài)的變化來體現(xiàn)其使用功能和裝飾美感,是最普遍、最直接的表達方式。運用造型形態(tài)體現(xiàn)產(chǎn)品的動感,其中不乏經(jīng)典作品,如下圖。
一件優(yōu)秀的設(shè)計作品,即使它的設(shè)計風(fēng)格、表現(xiàn)手法多么高超,都離不開工藝與材料的表達。在適度的光照下,材料質(zhì)地的粗與細(xì)、有紋理和無紋理是影響心理的主要因素。材料表面粗糙,使光漫射,視覺柔和;材料表面細(xì)膩或光滑,使光集中反射,視覺耀目。沒有紋理的材料,視覺單一平乏、缺乏真實感;有紋理的材料,視覺豐富,有變化,富有真實感。粗質(zhì)材料給人粗獷樸實的感覺,細(xì)質(zhì)材料則給人精致華麗的感覺;硬質(zhì)材料給人冷漠生硬的感覺,軟質(zhì)材料則給人柔軟溫暖的感覺。材料表面質(zhì)地的多樣性,為燈飾設(shè)計提供了豐富的視覺審美素材。善于選擇和運用現(xiàn)代技術(shù)、工藝和材料,在整體設(shè)計和局部細(xì)劃的表現(xiàn)形式上有所創(chuàng)新,是每一個設(shè)計師的不懈追求。玻璃、亞克力等透明材料,以及鏤空設(shè)計,都能給人似有似無、輕靈飄逸的感覺。亞克力是一種新穎裝飾材料,它防潮、防燃、防靜電、抗老化、無味、立體感強,可以雕刻、烤彎和吸塑成各種形狀產(chǎn)品,并可在上面印刷各種圖案,如下圖。
日本的小林秀雄在《近代繪畫》中這樣寫道:“色彩是破碎的光……太陽的光與地球相撞破碎分散,因而使整個地球形成美麗的色彩?!彪m然這種說法與科學(xué)有些相背,但卻揭示出色彩是因光作用于視覺才使世界變得豐富。
由此看來,作為光源之一的燈飾,它的設(shè)計形式與色彩的運用具有密切的聯(lián)系。這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在燈飾所使用材質(zhì)的色彩上,還體現(xiàn)在光線的色彩上。而色彩在其中所展現(xiàn)的魅力,正在于那些微妙的色彩動感中,如下圖。
通過光的發(fā)散方式,可以使燈飾產(chǎn)品體現(xiàn)出更加直接的動感魅力。比如,節(jié)日街頭的禮花燈飾,利用光線發(fā)散的先后次序,使燈飾具有了像禮花般綻開的運動美感,既美化了城市,又滿足了人們對節(jié)日氣氛的需求。
我們主張在產(chǎn)品設(shè)計的各種因素的統(tǒng)一中去動態(tài)地把握“美觀”,產(chǎn)品功能、物質(zhì)材料及外形的三位一體,是產(chǎn)品功用性格形成的關(guān)鍵。“美觀”不可能獨立地存在或顯示其價值,因為工業(yè)產(chǎn)品是大批量生產(chǎn)的,要大量投放市場。設(shè)計的前提是消費者;因此,無論何種形式的設(shè)計,都應(yīng)從產(chǎn)品的使用環(huán)境、使用人群以及使用功能與方式出發(fā)。
包豪斯認(rèn)為:在設(shè)計理論上,應(yīng)注意功能性和理念性,強調(diào)對使用環(huán)境和使用者進行系統(tǒng)的分析。同樣,在燈飾設(shè)計中,應(yīng)充分考慮產(chǎn)品的使用環(huán)境。下圖是一個音樂娛樂場所的燈光設(shè)計。它的動感元素主要是通過燈光色彩來體現(xiàn)的。
產(chǎn)品形態(tài)的聯(lián)想性和想象性充分地釋放了顧客的自由想象力,從而激起他們共同的購買欲望。然而,同樣的一件產(chǎn)品,不同的人或人群之間對其所產(chǎn)生的感受是截然不同的。所以,燈飾設(shè)計中的動感體現(xiàn),也會因使用人群的不同而表現(xiàn)出不同的個性與風(fēng)格。比如,兒童房間的燈飾應(yīng)體現(xiàn)活潑、鮮亮的特色,造型設(shè)計要傾向于具象形態(tài)的動感元素。而如果是現(xiàn)代都市年輕人使用的燈具,則要充分表達新潮、時尚的概念,不僅要在色彩和造型上體現(xiàn)簡潔個性的動感,而且在所用材質(zhì)上也要有所考究。
依據(jù)人們的不同需要,不同的燈飾有不同的使用功能,而它的使用功能通常又決定其使用方式。比如,吊燈是一種泛光源,通常會吊在客廳等大的空間環(huán)境的頂部,它的特點是使光的范圍更廣,可增加空間的亮度。因此,吊燈的設(shè)計會依據(jù)環(huán)境的風(fēng)格,著重體現(xiàn)其空間造型上的動感,經(jīng)常采用花瓣等形態(tài)。擺在桌上的臺燈、放在地上的落地?zé)粢约皰煸趬ι系谋跓?,都會因其自身的使用功能和方式,成為設(shè)計過程中所要考慮的重要因素之一。
實際上,燈具的功能和使用方式可以決定設(shè)計理念;反過來,設(shè)計理念和形式,在一定程度上也可以改善或拓展產(chǎn)品的使用功能。
設(shè)計思維,泛指在設(shè)計過程中建立在抽象思維和形象思維基礎(chǔ)之上的各種思維形式,包括立意、想法、靈感、創(chuàng)意、重大技術(shù)決策、指導(dǎo)思想和價值觀念等。但是,產(chǎn)品設(shè)計中的動感元素不應(yīng)該僅僅停留在技術(shù)層面上,更應(yīng)該體現(xiàn)在設(shè)計的思維和原則上。然而,當(dāng)這種思維方法和原則具體到自然尺度和審美尺度這兩個方面時,會因社會發(fā)展階段的不同呈現(xiàn)出不同的發(fā)展特點。
自然尺度就是合乎常情的空間外觀,給人真實、自然、親切的感覺,并且令人舒適、便利的尺度。包豪斯于1923年提出了“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品”的著名設(shè)計原則。人是設(shè)計的主要因素,這個見解揭開了現(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)。人性化設(shè)計的原則可以概括為“以人為本”?!?以人為本”不單單是指個體的人,更包括整體的人,即社會的人、環(huán)境的人。從這一點出發(fā),“以人為本”和“以自然為本”實際上是異曲同工。
以自然為本就是“綠色設(shè)計”?!熬G色設(shè)計”是現(xiàn)代社會產(chǎn)品設(shè)計的主流方向,也是未來產(chǎn)品設(shè)計需要重點考慮的設(shè)計原則。所以,未來的照明產(chǎn)品設(shè)計,既要滿足產(chǎn)品的使用者(個體的人)在功能、安全性、舒適性、經(jīng)濟型等方面的要求,又不能忽視環(huán)保節(jié)能。
產(chǎn)品的審美來自于人的認(rèn)識、感知與體驗。審美價值的規(guī)律與意義,也是人與審美對象關(guān)系所表達的意義。因此,燈飾設(shè)計中動感元素的審美,應(yīng)該與人、藝術(shù)、功能、情感、熱情等人文的事物聯(lián)結(jié)在一起,并建立起有機的系統(tǒng)秩序,這樣才能算得上真正意義上的現(xiàn)代產(chǎn)品、綠色產(chǎn)品。
綜上所述,動感元素體現(xiàn)于燈飾設(shè)計的每一個細(xì)節(jié)中,包括設(shè)計思維與方法、所用材質(zhì)、造型、色彩、光線的色彩,甚至成型工藝所產(chǎn)生的效果。以不同方式所展現(xiàn)出的動感魅力,會將每一件產(chǎn)品的個性刻畫得更加突出、流暢、自然。但是,真正經(jīng)得起考驗的燈飾產(chǎn)品,不僅要功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理,而且要體現(xiàn)人與自然在生活空間中的親密對話,也就是要賦予燈飾生命的象征,讓設(shè)計回歸自然。這就要求設(shè)計師以一種更負(fù)責(zé)的態(tài)度,去設(shè)計更加簡潔、長久、完美的產(chǎn)品。