穆旦詩歌中“矛盾對峙”的存在主義內(nèi)蘊

摘要：“矛盾對峙”的修辭方法廣泛存在于穆旦的詩歌創(chuàng)作中，表現(xiàn)為同一詩行內(nèi)性質(zhì)對立詞匯的并置，詩歌情景場面的對立和突轉等。“矛盾對峙”意味著詩人對各事物本來屬性的懷疑和摒棄，與存在主義思想內(nèi)蘊相契合。

關鍵詞：穆旦 “矛盾對峙” 存在主義

一、“矛盾對峙”的表現(xiàn)

從直觀感覺出發(fā)，穆旦詩歌的敘事、情感節(jié)奏并不是均一、和緩的，而是明顯存在節(jié)奏的陡然變動，以及情感態(tài)度的對立突變。具體表現(xiàn)在性質(zhì)對立詞匯的并置，不同小節(jié)、不同詩行之間情感態(tài)度的陡然變化，這種刻意營造的“矛盾對峙”廣泛存在于穆旦的詩歌創(chuàng)作中。

如《蛇的誘惑》：“帶著一陣疲乏，穿過污穢的小巷，/細長的小巷像是一支洞簫，/當黑暗伏在巷口，緩緩吹完了/它的曲子：家家門前關著死寂。/而我也由啜泣而沉靜……”這一小節(jié)內(nèi)，場景從黑暗寂靜的小巷切換至五光十色鬧騰的大街，而“我”的內(nèi)心沉寂也被打破。作者刻意使用了一些相反意義的詞來塑造前后反差對峙的效果，如“黑暗”與“光明”“死寂”與“鬧聲”“伏在”與“翻滾”等等。在詩歌《出發(fā)》中，詩人亦將詞性對立的詞語運用到同一詩行中，如“告訴我們和平又必須殺戮……智力和體力蠕動著像一群野獸……給我們失望和希望/給我們死……給我們善感的心靈又要它歌唱/僵硬的聲音……你給我們豐富，和豐富的痛苦”。在詩人筆下，智力、體力本來是文明和受教育的象征，卻被寫成像未被開化的野獸一樣蠕動，善感的柔軟的心靈卻歌唱僵硬的聲音，豐富使人聯(lián)想到美好的豐收，然而收獲的卻是眾多痛苦。這些矛盾、對峙的構建使讀者一遍遍感覺到了情節(jié)的反轉和突變，增添了詩歌意義的含混性。

除了同一小節(jié)內(nèi)的矛盾對峙，詩人還塑造了小節(jié)與小節(jié)之間意義的對峙和矛盾。如《防空洞里的抒情詩》，詩人首先將目光聚焦在地下防空洞里的陰森恐怖場景，在下一小節(jié)，詩人便開始對上海溫馨明麗的都市生活展開鋪陳。

二、“矛盾對峙”的存在主義內(nèi)蘊

詩歌形式及其組織架構是詩人思想的外在表現(xiàn)形式，穆旦在其詩歌中慣用的“矛盾對峙”也是一種有意味的藝術策略。20世紀40年代，穆旦雖然還沒有前往美國留學，但是畢業(yè)于外文系，并長期從事與英文有關的翻譯等文職工作，穆旦是非常有機會接觸歐洲最新社會思潮的，再加上與文人朋友的思想交流，西方哲學思想比較容易對穆旦產(chǎn)生影響。

首先 “矛盾對峙”指向事物固有屬性的不可靠，這與存在主義哲學放棄追問本質(zhì)，而關注現(xiàn)象的基本觀點是吻合的。對立性質(zhì)事物的并置，是對雙方事物性質(zhì)的懷疑和消解，意在說明事物性質(zhì)的不可靠性，詩人對事物既定的本質(zhì)屬性是持懷疑態(tài)度的。薩特曾說：“所有的存在主義者，不管他們是基督教的存在主義者，還是無神論的存在主義者，他們的共同點，僅僅歸結為這樣一個事實，即他們都認為存在先于本質(zhì)，或者，換句話說，我們必須從主觀性出發(fā)。”①相比于“此在”的事物，存在主義者更加關注此在的事物如何“去存在”，事物的本質(zhì)并不是由事物先天“此在”決定的，而是由事物如何作用、如何運動、如何“去存在”決定的。關注現(xiàn)象、關注事物如何“去存在”構成了存在主義哲學的核心。回觀穆旦詩中的“矛盾對峙法”，詩人摒除了先前人們對“鋼鐵”“海棠”“遠古”“大旗”本身性質(zhì)的固有認定，而使用了顛覆性的搭配組合，事物在詩句中具有特有的存在方式，與別的事物發(fā)生獨特的聯(lián)系，詩句中事物的運動就是其此刻的“去存在”。

其次，穆旦許多詩的主旨指向對自我的追尋，人生意義的思考，這與存在主義哲學思潮也有契合性。存在主義的基本論題是“人生是什么”，存在主義者看重個體人生的后天運動，關注個體對自我人生的創(chuàng)造作用。薩特曾說：“存在主義的宗旨就是要使每個人自己來掌握自己，同時，要把每個人的存在的全部責任直接地放在他自己的雙肩上來承擔?！雹?/p>

對于存在主義者來說，一個人對人生意義的看法，直接決定了這個人的實際表現(xiàn)，這個“看法”非常重要。穆旦在很多詩篇中表現(xiàn)出了對這一“看法”的重視，即對人生價值、人生意義的追問。如著名的《蛇的誘惑》，詩人寫道：“你不要活嗎？你不要活得/好些嗎？……我是活著嗎？我活著嗎？我活著/為什么？”③在《控訴》中詩人反復追問“我們做什么？我們做什么？”詩人在應該做什么以實現(xiàn)生命意義面前，始終是焦慮不安的，詩人想要積極地運用“此在”“去存在”，這正與存在主義哲學的世界觀相契合。

注釋：

①②③高宣揚：《存在主義》，上海交通大學出版社，2016年版，第74頁，第65頁，第77頁，第24頁。

參考文獻：

[1]穆旦.穆旦詩文集（二）[M].北京：人民文學出版社，2007.

[2]易彬.穆旦與中國新詩的歷史建構[M].北京：中國社會科學出版社，2010.

[3]王毅.圍困與突圍：關于穆旦詩歌的文化闡釋[J].文藝研究，1998（03）.

[4][法]高宣揚.存在主義[M].上海：上海交通大學出版社，2016.

（作者簡介：郭金晶，女，碩士研究生在讀，武漢大學文學院，研究方向：中國現(xiàn)當代文學）（責任編輯 劉冬楊）