散文可以這樣教

段承校

散文作為四大文學(xué)文本（詩歌、散文、小說、戲?。┲?，在語文教材中占有相當(dāng)高的比例，如果以大散文的視角來觀照，幾乎占據(jù)了半壁江山。至于所謂的記敘文、議論文、說明文等，這只是從文章的主要表達(dá)方式來劃分的，它們都應(yīng)歸屬于大散文的范疇，這已是學(xué)術(shù)界的共識(shí)了。可是，在平時(shí)的課堂操作中，我們往往拘泥于議論文、說明文等的分類，把相關(guān)的文體知識(shí)作為學(xué)生必備知識(shí)點(diǎn)反復(fù)訓(xùn)練，以至于學(xué)生讀文章時(shí)味同嚼蠟，毫無情感體驗(yàn)，興趣全無。

散文的最大特征是其真實(shí)性。它是一種自述的文體，是對(duì)自我的敘述，它敘述作者自己經(jīng)歷過、看到過、思考過的外部世界的萬事萬物和內(nèi)心世界的真實(shí)感受。散文所建構(gòu)的語言世界，對(duì)于作者來說是一個(gè)真實(shí)的存在。因此，對(duì)于我們語文課堂來說，在進(jìn)行散文閱讀教學(xué)時(shí)，師生就應(yīng)該循著作者的語言進(jìn)入到作者的語境，去體悟作者的思想感情，觸摸作者的心靈，進(jìn)而感受到作者的生命體悟和樣態(tài)，在言語表達(dá)、思維提升、審美熏陶、文化傳承等方面獲得素養(yǎng)的發(fā)展。

反觀我們的課堂實(shí)踐，對(duì)于散文閱讀教學(xué)的簡單化處理，一言以蔽之的“形散神不散”的行話式的概括，實(shí)在應(yīng)該引起我們的注意了。造成這種局面的原因或許有很多，但我認(rèn)為最為根本的原因是我們在面對(duì)具體的散文文本時(shí)，有時(shí)候不是自己讀深讀透的，很多情況下是依據(jù)教參或他人的解讀。有鑒于此，在最近幾年的大型活動(dòng)中，我們選取教材外的散文文本來考查參賽選手的能力，取得了一些效果，也起到了一定的導(dǎo)向作用。

最近，讀到了由張正耀等四位老師撰寫的一組文章，對(duì)散文閱讀教學(xué)展開了較為全面深刻的討論，值得我們語文老師認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。張老師的《立足語言教散文》從四個(gè)方面論述了散文教學(xué)中語言教學(xué)的重要性及實(shí)施路徑，為我們的課堂操作提供了范式。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的四大核心素養(yǎng)，第一條便是“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”。張老師的文中所論或許正是基于此吧。這也正告誡各位語文老師應(yīng)該始終牢記我們的使命：就是帶著學(xué)生進(jìn)入語言文字建構(gòu)的世界里去感知表達(dá)生命的律動(dòng)，所有其他非語言的手段應(yīng)該盡量少用或不用。徐德湖老師的《構(gòu)建思維圖式，發(fā)展學(xué)生言語思維》一文，就散文教學(xué)中言語思維的發(fā)展展開了較為深刻和全面的討論，細(xì)分出可資操作的和借鑒的課堂教學(xué)范式，值得我們效法運(yùn)用。夏熔亮老師撰寫的《散文教學(xué)中涵養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的實(shí)踐探索》，主張散文教學(xué)中有針對(duì)性地展開不同層次不同形式的審美教育，并提出了課堂中的實(shí)踐路徑，值得嘗試和借鑒。胡曉安老師撰寫的《感悟與傳承：散文教學(xué)要有文化味》，認(rèn)識(shí)深刻，有高度。在語文教學(xué)中，文化元素的開掘不應(yīng)該脫離文本，不應(yīng)該脫離語境泛泛而論，而應(yīng)該在具體言語世界里感知和體悟，潛滋暗長。曉安老師的論述精到，所舉的案例也為我們提供了學(xué)習(xí)的范本。

總之，這是一組有深度、有系統(tǒng)的有關(guān)散文閱讀教學(xué)的論文，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和參考借鑒。

（作者系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室初中語文教研員，博士）