抗疫歌曲的審美邏輯

鄭帥

在這段特殊時(shí)期，眾多音樂(lè)人“云創(chuàng)作”了大量抗疫歌曲，參與者上至耄耋老人，下至天真幼童。然而，抗疫歌曲佳作缺失的情況卻頻頻引發(fā)討論。

有一個(gè)抗疫兒歌視頻《方艙醫(yī)院真神奇》更是引起了網(wǎng)友的吐槽?！胺脚撫t(yī)院真神奇，治病救人教舞技，醫(yī)生護(hù)士才藝多，各領(lǐng)病人來(lái)一曲”，制作者借用了童聲，卻是一種成人扭曲視角的表達(dá)。因?yàn)檫^(guò)度美化了疫情殘酷的事實(shí)，用虛假的保護(hù)色填涂?jī)和私馐澜?、認(rèn)識(shí)世界的窗口，該視頻引起眾多網(wǎng)民的不適。

此外，不乏有人把鐘南山院士的公開(kāi)講話(huà)生搬硬套作詞成曲;更有人為蹭熱度，索性將無(wú)關(guān)抗疫的歌曲加上“抗疫版”三個(gè)字。

有的抗疫歌曲雖沒(méi)有這些“雷人”元素，但是歌詞濫造、詞風(fēng)漂浮、旋律平淡的問(wèn)題較為突出。幾天便出爐的“快餐式”抗疫歌曲比比皆是，最甚者在武漢宣布實(shí)行交通管制的第二天就已上線(xiàn)。以“武漢”命名的抗疫歌曲已近百首，高頻詞匯仍脫不開(kāi)“熱干面”“櫻花”“勇敢”“加油”“愛(ài)的力量”“陽(yáng)光燦爛”等等?？谔?hào)式、標(biāo)簽化的語(yǔ)言，讓部分抗疫歌曲給人留下了“假大空”的印象。社交媒體上甚至有網(wǎng)民犀利地表示：我們不需要賑災(zāi)歌曲。

這個(gè)觀(guān)點(diǎn)乍看略顯偏激，實(shí)則質(zhì)疑的不是抗疫歌曲本身，而是創(chuàng)作抗疫歌曲的目的和動(dòng)機(jī)。一些抗疫歌曲非但難以撫慰人心，還引發(fā)了不少網(wǎng)友的反感：“沒(méi)空陪你感動(dòng)?！?/p>

廣義上的賑災(zāi)歌曲，在我國(guó)由來(lái)已久。自1984年第一首為四川大熊貓搶救計(jì)劃所作的《熊貓咪咪》問(wèn)世起，這類(lèi)公益性歌曲便在中國(guó)大陸開(kāi)啟了此后30年的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程，其間誕生了包括《明天會(huì)更好》《讓世界充滿(mǎn)愛(ài)》《為了誰(shuí)》《生死不離》等在內(nèi)的經(jīng)典歌曲。

如今，賑災(zāi)歌曲已漸漸從公益歌曲中分流，逐步發(fā)展為百花齊放、跨圈合作、多國(guó)參與的樣貌。

一首好的賑災(zāi)歌曲，不但具備動(dòng)人的詞作旋律，更要寄托人們對(duì)生命的美好愿望，充當(dāng)人們情緒宣泄的感性閘口。對(duì)聽(tīng)者而言，它是一種“精神捐助”。

值得注意的是，疫情期間，也有一批草根味道濃重的民謠得到廣泛傳播和解讀，如《早知道在家待這么久》《漢陽(yáng)門(mén)花園》《抗擊病毒》（Fight The Virus）《武漢伢》等。

2月15日晚8點(diǎn)，民謠歌手張尕慫在微博上發(fā)布了一段名為《早知道在家待這么久》的彈唱視頻。視頻中的他身穿灰舊棉襖，敞坐在甘肅白銀的露天土院里，他的墨鏡反射出西北明媚的陽(yáng)光;在湛藍(lán)的天空下，他手捏一張銀行卡撩撥琴弦，亮開(kāi)歌喉：“早知道在家待這么久，我就不會(huì)只買(mǎi)兩包紅蘭州”“我就不該租車(chē)回家裝富有”“早知道村里封了路口，我也要把大桶灌滿(mǎn)酒”……

歌曲以幽默直白的唱詞、豪爽的西北小調(diào)，樸實(shí)又生動(dòng)地描繪出隔離期的平常生活，在戲謔與自嘲間，洋溢著對(duì)生活的希冀。作為一名長(zhǎng)期生活在西北的音樂(lè)人，張尕慫的民謠與他的“土”“糙”形象融為一體。

歌曲上線(xiàn)后，一天觀(guān)看量突破1200萬(wàn)次;如今，“早知道在家待這么久”已成為閱讀量高達(dá)12.9億次的微博熱門(mén)話(huà)題。在評(píng)論區(qū)，網(wǎng)民們紛紛寫(xiě)下自己對(duì)抗疫生活的立體理解。

“戰(zhàn)勝恐懼的唯一辦法是直面恐懼”，最近在某短視頻平臺(tái)上很火的這句話(huà)，道出了抗疫歌曲的“天職”——帶領(lǐng)聽(tīng)眾直面恐懼、消除恐懼。正如羅曼·羅蘭所言，“世界上只有一種英雄主義，就是看清生活的真相之后依然熱愛(ài)生活”。

引起普遍共鳴的還有武漢籍民謠歌手馮翔的《漢陽(yáng)門(mén)花園》，歌中寫(xiě)道，“現(xiàn)在的民主路每天都人挨人，外地人去了戶(hù)部巷就來(lái)到漢陽(yáng)門(mén)”“冬天臘梅花，夏天石榴花，晴天都是人，雨天都是伢”。

事實(shí)上，《漢陽(yáng)門(mén)花園》并非為抗疫所作，內(nèi)容也未提及疫情，卻從私人敘事變成了公共情緒出口。因?yàn)椋鼉叭话岛狭寺?tīng)眾對(duì)昔日武漢的認(rèn)知或設(shè)想，也表達(dá)了大家對(duì)災(zāi)后武漢回歸正常生活的樸素期許。

在成為民謠歌手之前，馮翔曾有過(guò)一段從醫(yī)經(jīng)歷，這交疊在抗疫歌聲背后的歌者故事，讓聽(tīng)眾的感觸變得更加豐富，歌曲中的那些“臘梅花”“石榴花”似乎也因此變得更加鮮活。

與常規(guī)的賑災(zāi)歌曲相比，民謠并非更適用于抗疫賑災(zāi)。但民謠的長(zhǎng)處在于對(duì)個(gè)體生活和情緒的細(xì)致記錄。也可以說(shuō)，民謠與歌者的生活難以分離，它表達(dá)的是歌者對(duì)社會(huì)生活的常態(tài)化關(guān)注。

《漢陽(yáng)門(mén)花園》并非為抗疫所作，內(nèi)容也未提及疫情，卻從私人敘事變成了公共情緒出口。因?yàn)椋鼉叭话岛狭寺?tīng)眾對(duì)昔日武漢的認(rèn)知或設(shè)想，也表達(dá)了大家對(duì)災(zāi)后武漢回歸正常生活的樸素期許。

在流行音樂(lè)工業(yè)體系中，常態(tài)化的人文主義關(guān)懷可能是相對(duì)缺失的，這也是“急就章”“七步詩(shī)”式抗疫歌曲出現(xiàn)的原因之一。

疫情就像一場(chǎng)“大考”，為抗疫中的同胞寫(xiě)歌發(fā)聲雖不是“必答題”，但用一部?jī)?yōu)秀的作品作答，可溫暖自己，也照亮他人。未來(lái)，它將成為記錄現(xiàn)實(shí)歷程、留存人物溫度、鐫刻時(shí)代精神的“歷史唱片”。

《早知道在家待這么久》等一批草根味道濃重的民謠得到廣泛傳播和解讀