變革和回應(yīng):明清贛州府立陽(yáng)明書(shū)院與地方士人*

王劍波

(贛南師范大學(xué) 王陽(yáng)明研究中心，江西 贛州 341000)

一、引言

書(shū)院最早出現(xiàn)在我國(guó)唐朝期間，經(jīng)宋、元等朝代的發(fā)展，逐步演化為各地重要的教育機(jī)構(gòu)。明正德十二年(1517)正月，王陽(yáng)明到任南贛巡撫。隨后，他在贛南大力倡導(dǎo)地方教化，修復(fù)和興辦書(shū)院，并親自講學(xué)。王陽(yáng)明離開(kāi)贛州后，人們紛紛建立以其命名的書(shū)院作為對(duì)他的紀(jì)念以及開(kāi)展講學(xué)與課考。其中，贛州府立陽(yáng)明書(shū)院正是在這一背景下建立的，并在之后經(jīng)歷了荒廢、重建的過(guò)程。目前，學(xué)術(shù)界關(guān)于陽(yáng)明書(shū)院的專文研究頗少，(1)現(xiàn)在關(guān)于陽(yáng)明書(shū)院研究的專文成果有張明：《貴州“陽(yáng)明書(shū)院”源流述略》，《陽(yáng)明學(xué)刊》，2016年第00期；王劍波：《明清贛南地區(qū)陽(yáng)明書(shū)院研究》，《蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2019年第4期。同時(shí)涉及陽(yáng)明書(shū)院的研究成果多散見(jiàn)于一些學(xué)術(shù)論著中，如鄧洪波在其《湖南書(shū)院史稿》對(duì)常德的陽(yáng)明書(shū)院做了提及(參見(jiàn)鄧洪波：《湖南書(shū)院史稿》，湖南教育出版社，2013年版，第493頁(yè))；吳宣德在其《江右王學(xué)與明代中后期江西教育發(fā)展》對(duì)信豐陽(yáng)明書(shū)院的命名做了考證(參見(jiàn)吳宣德：《江右王學(xué)與明代中后期江西教育發(fā)展》，江西教育出版社，1996年版，第271頁(yè))。在陽(yáng)明書(shū)院與其所植根的地方士人(2)余英時(shí)在其《士與中國(guó)文化》中把士看作是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)相對(duì)的“為定項(xiàng)”，也就是承認(rèn)士有階級(jí)屬性，但是不是完全局限于該階級(jí)，有時(shí)可能超越所屬社會(huì)階層之外。(參見(jiàn)余英時(shí)：《士與中國(guó)文化》，1987年版，第12頁(yè))該定義集中論述了中國(guó)傳統(tǒng)士人的內(nèi)涵，具有特定而豐富的意義。本次研究為了行文方便，特將士人定義為有一定功名的知識(shí)人士。互動(dòng)方面的研究成果更是無(wú)從查閱?；谶@一研究薄弱領(lǐng)域，筆者以明清贛州府立陽(yáng)明書(shū)院為中心，(3)在清末贛州府城內(nèi)共計(jì)有濂溪書(shū)院、陽(yáng)明書(shū)院、愛(ài)蓮書(shū)院三家書(shū)院，其中濂溪書(shū)院為道立書(shū)院，陽(yáng)明書(shū)院為府立書(shū)院，愛(ài)蓮書(shū)院為縣立書(shū)院(贛州府與贛縣，府縣同城)。搜集了贛州府立陽(yáng)明書(shū)院與地方士人互動(dòng)的詳細(xì)資料，進(jìn)而對(duì)其展開(kāi)了整理、歸納，最后分析贛州府立陽(yáng)明書(shū)院與地方士人之間的關(guān)系。

二、贛州府立陽(yáng)明書(shū)院的創(chuàng)建與重建

明正德年間，贛州府動(dòng)亂紛起，朝廷正式任命王陽(yáng)明以都察院左僉都御史身份巡撫南贛。其于正德十二年(1517)初到達(dá)贛州，隨即開(kāi)展了南贛區(qū)域的平亂行動(dòng)。在平息動(dòng)亂的同時(shí)，他更加注重對(duì)地方鄉(xiāng)民的教化工作，并相繼頒布了《十家牌法》《南贛鄉(xiāng)約》等條規(guī)。同時(shí)積極興辦社學(xué)，修建濂溪書(shū)院并時(shí)常與弟子講學(xué)其中。當(dāng)?shù)厥棵裨诿髑鍍沙嗬^新建和重建了陽(yáng)明書(shū)院，對(duì)傳播王學(xué)、教化鄉(xiāng)里產(chǎn)生了重要作用。

(一)陽(yáng)明書(shū)院的創(chuàng)建

關(guān)于陽(yáng)明書(shū)院創(chuàng)建的背景與過(guò)程，嘉靖《江西通志》載：“陽(yáng)明書(shū)院在濂溪書(shū)院后。初，陽(yáng)明先生王守仁講道贛城，四方學(xué)者云集。高科清貴，不遠(yuǎn)千里，日聚濂溪書(shū)院聽(tīng)講。至隘不可容，比先生遷秩，贛人士追懷遺愛(ài)，相率立書(shū)院于其后。”(4)這一出處是筆者找到的關(guān)于贛州府陽(yáng)明書(shū)院的最早一則記錄，故以這則記載為準(zhǔn)。參見(jiàn)嘉靖《江西通志》卷34《贛州府》，第45頁(yè)。這里說(shuō)明了陽(yáng)明書(shū)院建立的人物、地點(diǎn)和緣由，是地方人士為追懷陽(yáng)明先生遺愛(ài)，在濂溪書(shū)院內(nèi)部且靠后位置而新建。(5)關(guān)于這一點(diǎn)，同治《贛州府志》也有相關(guān)記載，其載：“陽(yáng)明書(shū)院在府城濓溪書(shū)院后，明贛撫王守仁講學(xué)處?！?參見(jiàn)同治《贛州府治》卷26《書(shū)院》第16頁(yè))關(guān)于陽(yáng)明書(shū)院建立的時(shí)間，筆者翻閱有關(guān)贛州的各類地方志均未發(fā)現(xiàn)有明確記載，只能根據(jù)各類文獻(xiàn)聯(lián)系性推斷出陽(yáng)明書(shū)院的建立時(shí)間應(yīng)在嘉靖元年到嘉靖四年之間(1522-1525)。(6)嘉靖《江西通志》載：“陽(yáng)明書(shū)院在濂溪書(shū)院后，初陽(yáng)明先生王守仁講道贛城，四方學(xué)者云集。高科清貴，不遠(yuǎn)千里，日聚濂溪書(shū)院聽(tīng)講。至隘不可容，比先生遷秩，贛人士追懷遺愛(ài)相率立書(shū)院于其后?！?參見(jiàn)嘉靖《江西通志》卷34《贛州府》，第45頁(yè))這是筆者所能查閱到關(guān)于陽(yáng)明書(shū)院的最早記載，其明確說(shuō)明了陽(yáng)明書(shū)院建立的時(shí)間是在王陽(yáng)明離開(kāi)贛州、晉升官職后。而王陽(yáng)明由南贛巡撫任升遷為南京兵部尚書(shū)參贊?rùn)C(jī)務(wù)時(shí)間是正德十六年六月(1521)，這一年正德皇帝去世。而嘉靖《江西通志》初刻時(shí)間是嘉靖四年(1525年)，考慮到王陽(yáng)明升職和嘉靖《江西通志》刊刻的時(shí)間差以及陽(yáng)明書(shū)院建設(shè)工期問(wèn)題，可推斷陽(yáng)明書(shū)院建立時(shí)間應(yīng)為嘉靖元年到嘉靖四年之間(1522-1525年)。陽(yáng)明書(shū)院在萬(wàn)歷年間又經(jīng)歷修繕、增加號(hào)舍，直到崇禎年間縣學(xué)遷移其地，陽(yáng)明書(shū)院一度荒廢。

(二)陽(yáng)明書(shū)院的重建

關(guān)于陽(yáng)明書(shū)院重建的背景與過(guò)程，同治《贛州府志》載：

“道光己亥，藩由禮垣奉命岀守是邦。藩于先生為同郡后學(xué)，且由明而上溯之，實(shí)同族。而是邦，又先生駐節(jié)、建功之地。私心竊自喜，謂儒分布宦跡之必有可循也。比至，始知濓溪書(shū)院久已移建城南蘇陽(yáng)夜話亭左。巡道課三郡一州之士于此，而非贛郡所專設(shè)也及。訪陽(yáng)明講堂舊址于郁孤臺(tái)下，則破瓦頹垣無(wú)復(fù)存者，亟謀復(fù)之，眾議僉同。尋以支應(yīng)粵東軍務(wù)，未遑也。越三年，乃命贛縣教諭程景暉董其事，并諭九屬士民，捐資助役，不踰年而次第告成?！盵1]508

這段文字記載了陽(yáng)明書(shū)院重建的人物、緣由與過(guò)程，是贛州知府王藩到任后，發(fā)現(xiàn)此地是王陽(yáng)明的駐節(jié)、建功之地。同時(shí)聯(lián)想其與王陽(yáng)明實(shí)為同鄉(xiāng)、同族，且贛州府城內(nèi)尚無(wú)府一級(jí)的書(shū)院，遂萌發(fā)了興建陽(yáng)明書(shū)院的想法。在尋得陽(yáng)明講堂舊址后，經(jīng)過(guò)三年的曲折，終于在贛縣教諭程景暉及其他士民的支持下建成。

三、贛州府立陽(yáng)明書(shū)院的流變與興國(guó)進(jìn)士鐘氏父子

清末，清政府在與西方列強(qiáng)的媾合中逐漸展現(xiàn)出其腐敗落后的一面，有關(guān)廢八股、講實(shí)學(xué)的呼聲不斷上呈。(7)如嚴(yán)復(fù)在其《救亡決論》中呼吁“廢除八股而大講西學(xué)?！?參見(jiàn)嚴(yán)復(fù)：《嚴(yán)復(fù)集》，中華書(shū)局，1986年版，第1冊(cè)第40頁(yè))；胡燏芬上疏強(qiáng)調(diào)“今中國(guó)各省書(shū)院、義塾，制亦大備，乃于八股試貼、詞賦經(jīng)義而外，一無(wú)所求。又明知其無(wú)用，而徒以法令所在，相沿不改。人才消耗，實(shí)由于此?！?參見(jiàn)朱有瓛主編：《中國(guó)近代史學(xué)制史料》，華東師范大學(xué)出版社，1986年版，第1輯下冊(cè)第473頁(yè))另外，贛州府陽(yáng)明書(shū)院在經(jīng)歷咸豐賊亂后出現(xiàn)了資金空缺、經(jīng)營(yíng)停頓的局面，急需有效整頓。興國(guó)進(jìn)士鐘音鴻父子相繼擔(dān)任陽(yáng)明書(shū)院山長(zhǎng)，采用多元化的教學(xué)措施，引導(dǎo)該書(shū)院快速走向復(fù)蘇。

1.興國(guó)鐘氏父子對(duì)陽(yáng)明書(shū)院的經(jīng)營(yíng)

鐘音鴻，號(hào)子賓，清德鄉(xiāng)龍坪(今隆坪鄉(xiāng)隆坪村木梓)人。道光五年(1825)，中舉人。道光十八年(1838)，中進(jìn)士，授翰林院編修。隨后，歷任山東省主考、湖南辰沅永靖道道臺(tái)等職。晚年回籍，“當(dāng)?shù)览燮笧殄ハ?、?yáng)明書(shū)院山長(zhǎng)?！?8)見(jiàn)《鐘氏孝睦堂七修族譜》379頁(yè)。鐘啟峋，字伯平，鐘音鴻長(zhǎng)子，道光二十五年(1845)進(jìn)士，授翰林院編修。關(guān)于其生平事跡，興國(guó)《鐘氏孝睦堂七修族譜》有詳細(xì)記載：

“幼慧悟，向時(shí)童試冠軍。入群庠，歲刻均第一，食廩餼 。道光丁酉，以選貢朝考授小京官。秩滿升兵部主事，考取軍機(jī)章京中。癸卯，京闈舉人。乙巳進(jìn)士，殿試二甲第一名，改翰林院庶吉士。丁未，授職編修，補(bǔ)國(guó)史館纂修，充本衙門撰文，才藻敏瞻，為同寅所贊服。......壬戌內(nèi)艱，哀嚎如禮，奉闈在籍，主郡城陽(yáng)明書(shū)院講席者五年?！?9)見(jiàn)《鐘氏孝睦堂七修族譜》130-131頁(yè)。

該族譜中交代了鐘啟峋品學(xué)兼優(yōu)的事跡，也明確指出了其主持陽(yáng)明書(shū)院達(dá)五年。(10)根據(jù)同治《興國(guó)縣志》載其：“庚申冬(1860)，以蔡太恭人年老多病乞假歸省侍奉，慈幃極得歡心。壬戌(1861)，丁內(nèi)艱，哀毀如禮。奉幃在籍，主郡城陽(yáng)明書(shū)院講席者五年。申子秋，陜甘制軍楊厚菴來(lái)贛防剿，彼此把晤，相見(jiàn)恨晩。再四虔，請(qǐng)參西省軍務(wù)，即奏請(qǐng)旨派往，先生辭之不獲，乃攜哲嗣祥煦抵省。運(yùn)籌帷幄，多合機(jī)宜。乙丑三月，忽有存城待遣之逆勇，勾結(jié)回逆，鼓眾入督署。肆其兇殘，玉石不分，而先生遇害矣！”(同治《興國(guó)縣志》卷41《藝文》，第76頁(yè))從咸豐庚申冬(1860年冬天)到同治乙丑三月(1864年3月)的時(shí)間差推算可知，鐘伯平任陽(yáng)明書(shū)院山長(zhǎng)的年限應(yīng)為1860-1864年。清末江西最后一名狀元?jiǎng)⒗[在其《陽(yáng)明書(shū)院晤鐘伯平》一詩(shī)中寫到：“幾度青原院，登堂首重回。卻從章貢水，更上郁孤臺(tái)。大小鐘相繼, 前今劉又來(lái)。姚江接濓洛，懷古意悠哉?！盵1]510從這首詩(shī)中可以看出劉繹這次到贛州府陽(yáng)明書(shū)院與鐘伯平會(huì)晤，同時(shí)高度贊揚(yáng)了鐘氏父子投身教育、傳播王學(xué)的風(fēng)范。(11)從這首詩(shī)中“大小鐘相繼, 前今劉又來(lái)。”可大致推出鐘音鴻也應(yīng)該做過(guò)陽(yáng)明書(shū)院山長(zhǎng)，同時(shí)根據(jù)其族譜記載，這一推斷可信度更強(qiáng)。

鐘氏父子在主持陽(yáng)明書(shū)院期間，展開(kāi)了廣泛的活動(dòng)，取得了卓有成效的成果。

力主書(shū)院官學(xué)化。清雍正以來(lái)，各地書(shū)院在不同程度上出現(xiàn)了官學(xué)化的傾向，逐步淪為科舉考試的預(yù)備復(fù)習(xí)機(jī)構(gòu)。同治年間，這種趨勢(shì)更加明顯。特別是鐘氏父子主持的陽(yáng)明書(shū)院，這種官學(xué)化的傾向越來(lái)越凸顯出來(lái)。首先，從學(xué)生錄取名額的變化來(lái)看，同治《贛州府志》載：“原額取生員百名，童生六十名，膏火額數(shù)減半。自同治四年，知府王德固稍擴(kuò)其額。九年，知府魏瀛以來(lái)學(xué)者眾酌量加取，不限額?！盵1]507該處說(shuō)明了在鐘啟峋主持期間，書(shū)院的生源數(shù)量得到了官府的逐步認(rèn)可而不斷增加。這里一方面，體現(xiàn)出書(shū)院與地方政府的關(guān)系日益密切，得到了官府的支持。另外一方面，官方通過(guò)控制該書(shū)院的生源數(shù)量增長(zhǎng)來(lái)達(dá)到增強(qiáng)官方影響力的作用。還有就是官府對(duì)書(shū)院的資源導(dǎo)入也可以看出其官學(xué)化的傾向，同治《贛州府志》載：“同治十二年，巡撫劉坤一發(fā)二十四史四函，八百五十冊(cè)；御纂七經(jīng)二函，一百九十二冊(cè)；通鑒綱目三編，十二冊(cè)；中庸衍義，八冊(cè)；小學(xué)，三冊(cè)；佐治藥言，一冊(cè)；學(xué)治臆說(shuō)，一冊(cè)；圖民錄，二冊(cè)，交監(jiān)院經(jīng)管，每年由府稽查，申報(bào)府及監(jiān)院交卸，列入交代?！盵1]507此處交代了巡撫劉坤一向陽(yáng)明書(shū)院配發(fā)書(shū)籍，并規(guī)定了監(jiān)管和稽查的程序。通過(guò)這種導(dǎo)入資源的方式促進(jìn)書(shū)院發(fā)展，并逐步將其列入官方教育軌道上來(lái)。

強(qiáng)調(diào)道德教化。道德教化一直都是書(shū)院平時(shí)教學(xué)的核心，也是王陽(yáng)明多次強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。他在《重修萬(wàn)松書(shū)院記》中寫道：“夫三代之學(xué)，皆所以明人倫；今之學(xué)宮皆以‘明倫’名堂，則其所以立學(xué)者，固未嘗非三代意也。然自科舉之業(yè)盛，士皆馳鶩于記誦辭章，而功利得喪分惑其心，于是師之所教，弟子之所學(xué)者，遂不復(fù)知有明倫之意矣?！盵2]在這段文字中，王陽(yáng)明說(shuō)明古代書(shū)院的首要內(nèi)容應(yīng)該是道德教育，也為后來(lái)教育者提供了很好的借鑒。鐘氏父子在主持陽(yáng)明書(shū)院時(shí)也將這一理念融入到實(shí)際的教學(xué)理念中，非常注重學(xué)生的品德修養(yǎng)。

主張經(jīng)世致用。注重實(shí)學(xué)，一直以來(lái)都是書(shū)院區(qū)別于官學(xué)的一大特征，這一點(diǎn)也得到了清廷的認(rèn)可。(12)清光緒二十四年(1898)曾發(fā)布一道上諭，說(shuō)明了朝廷對(duì)書(shū)院教學(xué)講求實(shí)學(xué)的定位，諭旨說(shuō)：“書(shū)院之設(shè)，原以講求實(shí)學(xué)，并非專尚訓(xùn)詁詞章。”(參見(jiàn)陳谷嘉、鄧洪波主編：《中國(guó)書(shū)院史資料》下冊(cè)，杭州：浙江教育出版社，1998年，第2485頁(yè)。)特別是在接觸西方文化后，這一特征表現(xiàn)得尤為明顯。鐘音鴻作為致仕的地方士人，一方面在其家鄉(xiāng)積極組織團(tuán)練，另外一方面也將這種經(jīng)世致用的理念融入到書(shū)院的常規(guī)教育中。在陽(yáng)明書(shū)院中主張經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)，適應(yīng)了時(shí)代需要，同時(shí)方便培養(yǎng)更加實(shí)用性的人才。鐘音鴻在其《重修安湖書(shū)院碑記》中也談到經(jīng)世致用的教育理念，“人才之成，必先修文行昔?！薄跋聦W(xué)而上達(dá)，明體以致用處則為修文?！?13)鐘音鴻居鄉(xiāng)期間從事團(tuán)練、賑災(zāi)工作，展現(xiàn)了典型的入世情懷，在這一碑記中也體現(xiàn)了其經(jīng)世致用的理念。參見(jiàn)同治《興國(guó)縣志》卷41《藝文》，第63頁(yè)。鐘氏父子不僅在書(shū)院提倡經(jīng)世致用的理念，更是將其轉(zhuǎn)化為良好的家風(fēng)家訓(xùn)，涵養(yǎng)了子孫人格，以至于鐘啟峋次子祥煦面對(duì)時(shí)勢(shì)變遷都發(fā)出了“生當(dāng)為國(guó)家削平禍亂，奈何向故紙堆中討生活，學(xué)蠹蟲(chóng)耶！”(14)見(jiàn)《鐘氏孝睦堂七修族譜》140頁(yè)。的感嘆。

2.陽(yáng)明書(shū)院的運(yùn)行體現(xiàn)了鐘氏父子本位屬性

鐘氏父子因?yàn)楦缸舆M(jìn)士的功名備受鄉(xiāng)民愛(ài)戴，并在致仕后回到鄉(xiāng)里開(kāi)展教育實(shí)踐。鐘音鴻先后主持濂溪書(shū)院和陽(yáng)明書(shū)院的教學(xué)運(yùn)行，導(dǎo)入了豐富的官方資源，同時(shí)將其教學(xué)理念融入進(jìn)去。鐘啟峋任陽(yáng)明書(shū)院山長(zhǎng)后，更是將陽(yáng)明書(shū)院經(jīng)營(yíng)運(yùn)作得井井有條。從陽(yáng)明書(shū)院的成功運(yùn)作，可以看出鐘氏父子多重的自我認(rèn)同和定位屬性。

(1)官員認(rèn)同

鐘氏父子在運(yùn)行陽(yáng)明書(shū)院的過(guò)程中，充分展示了其共有的官員認(rèn)同感，進(jìn)而將這一屬性投射到日?；顒?dòng)中。鐘音鴻高中進(jìn)士后，先后出任過(guò)翰林院編修、辰州府知府、辰沅靖兵備道等多種職務(wù)，有著較長(zhǎng)的官場(chǎng)生涯，對(duì)官員身份的自我認(rèn)同度比較高。其子鐘啟峋，也是在清廷任職多年，回籍主持陽(yáng)明書(shū)院期間，積極通過(guò)官府關(guān)系增加學(xué)生數(shù)額，反映了其雄厚的官方背景。劉坤一向陽(yáng)明書(shū)院捐贈(zèng)書(shū)籍，很大程度上是源于鐘氏父子的關(guān)系，進(jìn)一步印證了兩人的官方背景。除主持地方書(shū)院外，鐘氏父子還肩負(fù)著督辦地方團(tuán)練、鎮(zhèn)壓地方匪徒、抵抗太平軍等多重職務(wù)，甚至還參與了邊防軍務(wù)(15)鐘伯平攜其子于同治四年到達(dá)西安，參與了邊防事務(wù)，最后也因?yàn)檐婈?duì)內(nèi)部嘩變而去世。，表現(xiàn)出其自我認(rèn)同還是屬于官僚階層。

筆者最近在研讀《曾國(guó)藩全集》時(shí)發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩圍繞為鐘啟峋請(qǐng)謚建祠的事有過(guò)多封書(shū)信溝通，以下為詳細(xì)列表：

表1 《曾國(guó)藩全集.書(shū)信》摘錄有關(guān)為鐘啟峋請(qǐng)謚建祠書(shū)信

資料來(lái)源：曾國(guó)藩：《曾國(guó)藩全集.書(shū)信》，岳麓書(shū)社，1994年版，第7489-7483頁(yè)。

說(shuō)明： (1)曾國(guó)藩與鐘音鴻是同年進(jìn)士，私交甚密，這也是鐘音鴻寫信給曾國(guó)藩求助的背景。 (2)曾國(guó)藩在上表第二封書(shū)信中交代了鐘啟峋遇害經(jīng)歷，“頃間又得興國(guó)鐘子賓同年來(lái)涵，以其嗣君伯平侍講啟峋父子從事楊厚庵制軍幕中五年，隴省標(biāo)兵之亂，父子同時(shí)遇害?！?參見(jiàn)《國(guó)藩全集.書(shū)信》，第7479頁(yè))這也就是鐘音鴻為鐘啟峋請(qǐng)謚建祠的緣由，希望曾國(guó)藩能向朝廷訴告。 (3)當(dāng)?shù)胤街炯捌渥遄V只有為鐘啟峋建祠的記載，并無(wú)謚號(hào)記錄，可推出朝廷最后只準(zhǔn)建祠，沒(méi)有給予謚號(hào)。

鐘啟峋于同治四年去世，而鐘音鴻直到同治十年還在為其子向朝廷請(qǐng)求建祠予謚，除了期間不可避免的時(shí)間差，實(shí)則深深反映了鐘音鴻心中執(zhí)著而強(qiáng)烈的體制思維和官員定位。(16)王陽(yáng)明逝世多年后，其子王正億還在向陽(yáng)明生前好友寫信，希望他們能幫忙向朝廷為王陽(yáng)明請(qǐng)謚，并最終在隆慶元年被賜予了謚號(hào)。王陽(yáng)明和鐘伯平兩位各自的家屬為他們請(qǐng)謚的動(dòng)機(jī)和路徑都比較相似，只是結(jié)果不同，其本質(zhì)上是反應(yīng)了明清士人體制思維的影響。

(2)學(xué)者本色

鐘氏父子在主持陽(yáng)明書(shū)院期間積極推行學(xué)術(shù)創(chuàng)新、倡導(dǎo)經(jīng)世致用，顯著地展示了其學(xué)者本色的基本屬性。鐘音鴻在繁忙的教學(xué)事務(wù)中還維持著頻繁的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，其族譜載：“同治乙丑年，奉旨為江西團(tuán)練大臣。事竣，巡撫報(bào)最欽加按察使銜。即晉省會(huì)奏謝恩，與劉殿纂詹巖、宋宮保小墅、諸耆英作九老會(huì)，有九老圖詩(shī)集行世，現(xiàn)存可讀山房文集待梓?！?17)見(jiàn)《鐘氏孝睦堂七修族譜》379頁(yè)。另外鐘音鴻還參與了同治《贛州府志》、同治《興國(guó)縣志》的修撰工作，進(jìn)一步凸顯出其學(xué)者本色。其子鐘啟峋，在主持陽(yáng)明書(shū)院期間與吉安的劉繹也交往甚密，說(shuō)明其還保持著傳統(tǒng)的文人交流方式?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中提到：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”[3]其在這段話里對(duì)士人提出了要求，望其志向遠(yuǎn)大,意志堅(jiān)強(qiáng),以實(shí)行仁道為已任。作為飽讀詩(shī)書(shū)的鐘氏父子，對(duì)士人的屬性和內(nèi)涵有著深刻的體會(huì)，同時(shí)也是用一生在踐行士人的道。

四、贛州府立陽(yáng)明書(shū)院的轉(zhuǎn)型與贛縣進(jìn)士劉景熙

清光緒二十七年(1901)八月初二，朝廷發(fā)布諭旨：“將各省所有書(shū)院于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府廳直隸州均設(shè)中學(xué)堂，各州縣均設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂。”(18)這一旨意的頒布順應(yīng)了時(shí)勢(shì)要求，具有明顯的導(dǎo)向作用。參見(jiàn)《光緒朝東華錄》(四)，第4719頁(yè)。這一旨意決定了陽(yáng)明書(shū)院的轉(zhuǎn)型之路，同時(shí)預(yù)示著其將面臨著未知的困境。贛縣進(jìn)士劉景熙在這一時(shí)期主持陽(yáng)明書(shū)院，有效引導(dǎo)了陽(yáng)明書(shū)院的轉(zhuǎn)型，促使其更好發(fā)揮相應(yīng)職能。

(一)贛縣進(jìn)士劉景熙主導(dǎo)陽(yáng)明書(shū)院的轉(zhuǎn)型

劉景熙(1858—1917)，字敬居，號(hào)皓畬，贛縣王母渡濃口村人。光緒三年(1877)，作為縣優(yōu)稟生赴省會(huì)南昌，入經(jīng)訓(xùn)書(shū)院讀書(shū)三年。光緒十七年(1891)，中舉人，贛州郡守遂聘其主持陽(yáng)明書(shū)院。其在主持陽(yáng)明書(shū)院期間，提倡知行合一，不崇尚詞華，趨崇實(shí)學(xué)。

光緒二十四年(1898)中進(jìn)士，授禮部主事，不久授廣西知府，以母年邁無(wú)人侍奉未赴任?；氐节M州后，景熙主張教育救國(guó)，建議官紳將陽(yáng)明書(shū)院改為贛州中學(xué)堂，并得到地方政府支持。在劉景熙的主持下，陽(yáng)明書(shū)院于光緒二十八年(1902)正式專設(shè)為贛州府中學(xué)堂。此后，凡經(jīng)費(fèi)之籌措、校舍修建、教員之先聘、學(xué)生之甄隸、課程之編制，無(wú)不親為規(guī)劃，勞而不辭。因而一切設(shè)施，條例井然。風(fēng)聲所樹(shù)，鄰縣仿繼，相繼改書(shū)院為學(xué)堂。有識(shí)之士皆說(shuō)，“贛南新學(xué)蔚起，人才輩出，景熙倡導(dǎo)之功也。”[4]

1914年，贛州府中學(xué)堂改為江西省立第四中學(xué)。1927年，該中學(xué)又與省立第二師范學(xué)校、省立第二女子師范學(xué)校合并為江西省贛縣中學(xué)。同年年底，江西省贛縣中學(xué)析出江西省立第二女子中學(xué)，(19)值得一提的是此中學(xué)于1934年按照當(dāng)時(shí)教育廳的指令遷入原陽(yáng)明書(shū)院舊址，并進(jìn)行了修繕，“先后雇工人油漆全校，改添學(xué)生寢室七間，建筑女廁所、浴室各一，禮堂演講臺(tái)一，修改圖書(shū)館、教員休息室共三間，添建教室后面及操場(chǎng)圍墻各一，改建健身房一所，并開(kāi)辟校門馬路，附小添建教職員住室四間?！?參見(jiàn)江西省立贛縣女子師范學(xué)校編輯：《江西省立贛縣女子師范學(xué)校一覽》，南昌合群印刷公司1935 年版，第 6 頁(yè)。)這也算是與陽(yáng)明書(shū)院的又一次聯(lián)系，與陽(yáng)明書(shū)院的成功轉(zhuǎn)型也密不可分。同時(shí)更名為省立第三中學(xué)。1933年，省立第三中學(xué)又恢復(fù)為省立贛縣中學(xué)。1949年，省立贛縣中學(xué)與贛南聯(lián)立正氣中學(xué)、省立贛縣女子中學(xué)合并為省立贛州中學(xué)。1953年，省立贛州中學(xué)更名為贛州市第一中學(xué)，并延續(xù)至今。陽(yáng)明書(shū)院學(xué)術(shù)一脈可說(shuō)匯集到今贛州一中，對(duì)地方文教事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

(二)陽(yáng)明書(shū)院的轉(zhuǎn)型表達(dá)了劉景熙多重精神的追求

贛州府立陽(yáng)明書(shū)院的成功轉(zhuǎn)型依賴于劉景熙的極力主持，同時(shí)在這一過(guò)程中也體現(xiàn)后者多重的精神追求。

1.敢于擔(dān)當(dāng)

道光以來(lái)，在帝國(guó)主義一步步侵虐和蠶食下，整個(gè)社會(huì)所展現(xiàn)出來(lái)的政府腐敗、文化落后的現(xiàn)象愈發(fā)明顯，有關(guān)教育救國(guó)的呼聲越來(lái)越高。劉景熙作為清廷戶部主事，更是深諳此理。在其致仕回到贛州后，看到地方舊學(xué)盛行、民生凋敝，堅(jiān)定提出了教育救國(guó)的理念。他認(rèn)為教育宜早開(kāi)風(fēng)氣，以振人心。隨后他向地方政府提出要將濂溪書(shū)院、陽(yáng)明書(shū)院改為新式學(xué)堂的建議，并得到時(shí)任知縣張銳的支持。有了地方官員的認(rèn)可，劉景熙先后將愛(ài)蓮書(shū)院、陽(yáng)明書(shū)院、濂溪書(shū)院改為贛縣普通小學(xué)堂、贛州府中學(xué)堂、虔南師范學(xué)堂。

在將這幾所書(shū)院成功專設(shè)新式學(xué)堂后，劉景熙凡事親力親為。從制度設(shè)計(jì)、校舍建設(shè)、教師選聘到學(xué)生管理等無(wú)一不出自劉景熙之手。細(xì)致而繁瑣的工作印證著劉景熙有志于學(xué)的個(gè)人追求，體現(xiàn)出敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯衿返隆５阶詈?，劉景熙在贛州所創(chuàng)辦的新式學(xué)堂取得了顯著的成就，獲得了廣大士民的認(rèn)可，也算是對(duì)其努力的一種最終肯定。

2.積極進(jìn)取

劉景熙將陽(yáng)明書(shū)院專設(shè)為贛州府中學(xué)堂，踐行了其教育救國(guó)的理念。隨后，他又開(kāi)展了卓有成效的實(shí)業(yè)建設(shè)。當(dāng)時(shí)，贛州豐富的礦產(chǎn)資源引起了劉景熙的關(guān)注。其集股10萬(wàn)元，成立華寶公司開(kāi)采煤礦，并快速實(shí)現(xiàn)了盈利。1904年，劉景熙出任江西農(nóng)工商礦總局協(xié)理。1907年，他又當(dāng)選為江西商務(wù)總會(huì)總理。1908年，其又出任江西鐵路公司總理，并立即重組內(nèi)部機(jī)構(gòu)，創(chuàng)辦鐵路學(xué)堂，并建成了240公里的南潯鐵路。 在興辦實(shí)業(yè)之余，劉景熙還積極投身于政治民主運(yùn)動(dòng)。其先后發(fā)起了資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體——贛學(xué)社，加入了同盟會(huì)贛州分部，創(chuàng)辦了宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想的《贛報(bào)》。

在家鄉(xiāng)事務(wù)上，劉景熙也是多有建樹(shù)。其平生廣為善事，每逢災(zāi)荒，即開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，捐資修造濃口村姚屋拱橋。同時(shí)他敬宗睦族，事母至孝，備受族人擁戴。其裔孫為其寫的《贛縣景熙公主事傳》記錄其事跡“為表組德之心及教育后人，在家設(shè)立‘敬承堂’,代代相承，忠孝禮義□之美德?！薄翱胺Q忠孝兩全。”(20)見(jiàn)《城江劉氏九修族譜》。

豐富履歷的背后，體現(xiàn)的是劉景熙勇于擔(dān)當(dāng)、積極進(jìn)取的精神追求，也暗合了王陽(yáng)明所言“四民異業(yè)而同道”的思想。

五、結(jié)語(yǔ)

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝的社會(huì)結(jié)構(gòu)受到了一次次沖擊，整體價(jià)值觀念快速發(fā)生轉(zhuǎn)變。在教育領(lǐng)域，這一現(xiàn)象展示得尤為明顯。而作為清末教育體系的重要組成部分——書(shū)院，則直接擔(dān)負(fù)著有關(guān)人才培養(yǎng)思路轉(zhuǎn)化與教學(xué)革新的重要使命。面對(duì)書(shū)院變革的時(shí)勢(shì)要求，地方士人勇于承擔(dān)起了這一任務(wù)。在贛州府陽(yáng)明書(shū)院，興國(guó)鐘氏父子主導(dǎo)著該書(shū)院走向官學(xué)化，同時(shí)積極強(qiáng)調(diào)道德教育和倡導(dǎo)經(jīng)世致用的理念。在1901年，清政府宣布實(shí)行新制，贛縣劉景熙則順應(yīng)時(shí)勢(shì)，改陽(yáng)明書(shū)院為贛州中學(xué)堂，成為贛南新學(xué)的開(kāi)端。同時(shí)贛州地方士人對(duì)于書(shū)院變革的主導(dǎo)，也體現(xiàn)出其各自不同的精神追求與旨趣，展示出清末地方士人勇于擔(dān)當(dāng)、積極進(jìn)取的一面。

清末書(shū)院的變革與地方士人的回應(yīng)組成了一幅幅生動(dòng)而豐富的畫(huà)面，二者具有深刻的聯(lián)系性，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性與地域性。然而，有關(guān)贛州府陽(yáng)明書(shū)院詳細(xì)變革過(guò)程與內(nèi)容的史料實(shí)難收集，也給本次研究造成了一定的困擾，甚為遺憾。筆者在今后會(huì)更加專研這一領(lǐng)域，也望各位學(xué)人能及時(shí)給與關(guān)注和指正。