李涵 韋英東 許佳琪 高亞超
摘 要:“網(wǎng)媒平臺+多模非遺進(jìn)校園”項目旨在利用多重模式多方合作,讓非遺文化進(jìn)入不同層次的校園中去,讓來自不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生打破地域限制,感受非遺文化,尋找到優(yōu)秀傳承人。此平臺旨在打造成為全國各地非遺文化信息的匯總之處,不僅是一個方便學(xué)生查閱了解非遺文化的平臺,同時還備有各地區(qū)管理非遺文化的相關(guān)組織的聯(lián)系方式和交流平臺,方便在全省及跨省范圍內(nèi),學(xué)校與各地文化局,科技局,名人館等交流與合作。多重模式則是利用不同新形式如網(wǎng)課,互動,參觀等,打造學(xué)生對多種非遺文化的多重新感受和認(rèn)知,從而促進(jìn)新生代參與非遺活動,讓非遺文化成為歷史教科書和知識加油站。
關(guān)鍵詞:多模非遺;跨區(qū)域交流平臺;多重模式;青年學(xué)習(xí)
中圖分類號:G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:2096-5079 (2020) 02-00-02
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神,其特點是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性,更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。因著這種能夠承受得住歲月淘洗,依舊熠熠生輝的品質(zhì),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加值得我們?nèi)グl(fā)掘它、保護(hù)它、傳承它,這是我們對于自己祖先智慧結(jié)晶的尊重,也是對于我們自己歷史的善待。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類智力活動的成果,更是研究一個民族歷史文化的重要資料。中華民族是一個擁有五千年光輝歷史和燦爛文化的偉大民族,所以我們祖國祖祖輩輩流傳下來的非遺文化也應(yīng)在世界文化之林中燦爛奪目。
一、非遺文化多而豐,但傳統(tǒng)方式下非遺文化傳承遇阻礙
(一)多彩非遺文化在當(dāng)今社會的現(xiàn)狀堪憂
朗朗乾坤,堂堂中華,五千年文明圣火薪傳百代,歷史的漫漫長河為我們留下數(shù)不勝數(shù)的珍貴豐富的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化存在的形態(tài)不僅僅是物質(zhì)的,也有非物質(zhì)的,比如傳統(tǒng)的蜀繡工藝、一直流至今傳的戲曲文化等等,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣豐富多彩。然而,在物欲橫流、人們精神空間被嚴(yán)重擠壓的當(dāng)今社會,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣不可避免地被不同程度地物化或者淡化。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,傳統(tǒng)的口傳心授,家族繼承等方式下的非遺文化傳承受到極大的沖擊,越來越多的非遺文化銷聲匿跡。盡管我國一直積極努力地對非遺文化進(jìn)行保護(hù),還是不能阻止一些非遺項目的消逝,讓人深感痛心。但是痛心只是警鐘,解決不了任何實際的問題。
(二)“第一課堂”——校園在非遺文化傳播中存在的問題更需要重視
學(xué)校是學(xué)生的第一課堂,但是調(diào)查發(fā)現(xiàn),學(xué)校內(nèi)的教師們普遍缺乏正確的非遺學(xué)習(xí)觀與教育觀,教學(xué)程序化,培訓(xùn)敷衍化,非遺教育貌似成為“少數(shù)人的事”。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多,也已經(jīng)成為世界上擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家,盡管如此,當(dāng)前從大的背景下看,我們?nèi)鄙俚牟皇欠沁z文化的“量”,相反,缺少的是非遺傳承與保護(hù)的“質(zhì)”。小學(xué)、初中甚至大學(xué)校園里對非遺的傳承與保護(hù)基本還處于等待“開荒”的階段,不少校園對非遺文化的態(tài)度是排斥的,因為校園是學(xué)習(xí)考試的“主戰(zhàn)場”,與其何況說“去非遺化”,不如說非遺未在一定程度上獲得準(zhǔn)入,學(xué)校和學(xué)生兩方面都存在著問題:學(xué)生不具有或缺乏對非遺文化傳承以及保護(hù)的意識。非物質(zhì)而系人為者,除了與人體相關(guān)外,很難再找到別的對象,所以,非物質(zhì)遺產(chǎn)除了特定的口頭文化外,就是指人的行為文化或人體文化,即傳人文化。這類文化離開人體人群,就無法展現(xiàn)和傳播傳承。就時代發(fā)展來說,學(xué)生群體是傳播文化的有效更有意義的載體,但是非遺文化在不同層次的學(xué)生群體中存在不同的接受程度。在當(dāng)今信息被過度碎片化、娛樂化的時代,年輕人留給非遺文化的生存空間越來越少。學(xué)生青年應(yīng)是傳統(tǒng)文化的繼承者,但是因為缺乏對非遺文化的了解,對其無法產(chǎn)生興趣,而別提具有傳承以及保護(hù)的意識了。
二、“網(wǎng)媒平臺+多模非遺進(jìn)校園”可行性策略研究
(一)互聯(lián)網(wǎng)大背景是非遺文化在青年群體中“流通”的契機(jī)
非遺的傳承,年輕人是關(guān)鍵。只有讓年輕人了解、接受和喜歡,非遺才能經(jīng)受時間考驗,具有持久生命力。善用互聯(lián)網(wǎng)新媒體多種流行媒介,可以讓非遺以更多樣,更新穎的形式走進(jìn)學(xué)校,走進(jìn)年輕人的學(xué)習(xí)與生活中。當(dāng)前,互聯(lián)網(wǎng)已成為年輕人重要的信息來源和社交溝通平臺。針對青年群體,充分利用各種新媒體形式,如短視頻、VR、直播等,尊重年輕人的話語體系,制作出活潑新穎的新媒體非遺產(chǎn)品,進(jìn)行有效率的平臺投放,讓非遺“引爆”青年群體,擁有更強(qiáng)勁的生命力。
“網(wǎng)媒平臺+多模非遺進(jìn)校園”則將利用互聯(lián)網(wǎng)這一優(yōu)秀媒介與相關(guān)院校,地方文化局合作,可以邀請非遺傳承人走進(jìn)校園開講,通過開設(shè)講座、授課,或者網(wǎng)上開課等多種靈活形式,在大學(xué)生群體中培養(yǎng)高層次的非遺人才,讓非遺和科技相結(jié)合,迸發(fā)出新的活力。在產(chǎn)業(yè)方面,部分非遺可以轉(zhuǎn)化成為文化產(chǎn)品和文化服務(wù),通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拉動非遺的持久發(fā)展,讓更多的年輕人了解非遺,讓非遺真正走進(jìn)年輕人的生活。
(二)政府和市場“兩只手”的聯(lián)動效應(yīng)促進(jìn)多模非遺進(jìn)校園
政策可行性:《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第28條國家鼓勵和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的傳承傳播。2019年,教育部轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于《國務(wù)院辦公廳關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》等文件要求,加快培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才,持續(xù)激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果,非遺青年在這個大背景下應(yīng)運(yùn)而生。全國政協(xié)十一屆五次會議提案第2991號關(guān)于國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)實行稅收優(yōu)惠等扶持政策的提案。市場可行性:大數(shù)據(jù)顯示,我國世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有39項,居于世界第一位,我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄達(dá)到1372項之多,非遺資源豐富,目前市場上非遺進(jìn)校園的產(chǎn)品數(shù)量有限,知名度低,因此非遺進(jìn)校園市場廣闊,行業(yè)競爭力較小,潛力巨大。非遺文化進(jìn)校園即可以獲得可觀的經(jīng)濟(jì)價值和效益,又可以取得較好的社會價值和效益,能帶動相關(guān)非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(三)借助“網(wǎng)媒平臺+多模非遺”進(jìn)校園,創(chuàng)新校園非遺的傳承新思路
“網(wǎng)媒平臺+多模非遺進(jìn)校園”也將采用先進(jìn)的VR技術(shù)進(jìn)行非遺文化新穎形式的改變。如今,VR技術(shù)的發(fā)展讓我們有了一個新的講故事的方式,學(xué)生們可以在平臺上感受VR的技術(shù),感受覆蓋到現(xiàn)實非遺文化物體上的虛擬畫面,享受VR虛擬畫面帶來的視覺和感官地沖擊,這也是我們倡導(dǎo)對非遺傳統(tǒng)文化“再設(shè)計”,通過VR的沉浸感能夠回到現(xiàn)場,看到文化脈絡(luò),使學(xué)生理解非遺的本質(zhì)。
非遺青年作為一個專門性的平臺能夠長期的提供優(yōu)秀且具有學(xué)習(xí)價值的非遺文化推送內(nèi)容,同時開展相應(yīng)的部分免費(fèi)活動,包括實地體驗、名師專家交流互動、VR虛擬體驗、紀(jì)錄片和影像展等?,F(xiàn)代學(xué)生大多被學(xué)校被考試被學(xué)業(yè)所束縛,同時也沒有足夠的資金去各地體驗不同的非遺文化,然而互聯(lián)網(wǎng)上所搜集到的信息也不過是只言片語,缺少“身臨其境”的真實感和體驗感。而這些問題,在“網(wǎng)媒平臺+多模非遺進(jìn)校園”項目中能得到極大地改善,非遺能夠提供一個集“視聽”等多感官的平臺和優(yōu)秀的非遺感受活動。
三、“網(wǎng)媒平臺+多模非遺進(jìn)校園”的現(xiàn)實意義與歷史價值
“網(wǎng)媒平臺+多模非遺進(jìn)校園”利用其自身獨特的跨區(qū)域交流平臺,將不同省份的非遺文化整合供高校和名人館、科技館或者和校企進(jìn)行商業(yè)合作,發(fā)揚(yáng)非遺產(chǎn)品。從某種意義上,這個平臺也是在倒逼高?;蛘咂渌麑哟蔚膶W(xué)校進(jìn)行改革,高??梢劳卸鄬W(xué)科優(yōu)勢,加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科化建設(shè)步伐。以產(chǎn)學(xué)研合作為實踐平臺,加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)然,多模非遺進(jìn)校園更重要的是充分調(diào)動學(xué)生的積極性,使學(xué)生在非遺傳承和保護(hù)中流動起來,利用短視頻,互動,參觀等形式使校園中的非遺活起來。
四、結(jié)語
希望通過這個承載了文化宣傳、政府號召、教育推動,學(xué)習(xí)引導(dǎo)和多方合作的網(wǎng)媒平臺,能較好改變青少年之前對于非遺文化不了解,不知道從而無興趣的現(xiàn)象。另外,非遺文化互動性、廣泛覆蓋性巨大,能在社會形成強(qiáng)大的精神吸引磁場,并把思想、行動統(tǒng)一到高素質(zhì)、高境界層面來,這樣,對于當(dāng)代學(xué)生思想教育也有著積極的意義。這些也是我們實施此項目計劃的目標(biāo)所向!
參考文獻(xiàn):
[1]劉穎雯.非遺進(jìn)小學(xué)校園的探索與思考[J].大眾文藝,2016(03):225-226.
[2]白云駒.論“口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念與范疇[J].民間文化論壇.2004(03).
[3]iiMediaResearch:2015中國“互聯(lián)網(wǎng)+”傳統(tǒng)文化發(fā)展專題[EB/OL],2015-12-23.
其他作者簡介:
韋英東,男,漢族,安徽阜陽人。研究方向:非遺文化產(chǎn)業(yè)。
許佳琪,女,漢族,安徽阜陽人。研究方向:非遺文化產(chǎn)業(yè)。
高亞超,男,漢族,安徽廬江人,碩士研究生,講師。研究方向:人力資源管理。