論《千字文》的現(xiàn)代德育價值

張露

摘 ?要：本文旨在探討《千字文》作為“蒙學讀本”以外的、對于青少年發(fā)展的德育價值。從而找到傳統(tǒng)經(jīng)典與當今社會的接洽點，最大程度地發(fā)揮經(jīng)典著作的德育價值。

關(guān)鍵詞：《千字文》;德育價值

由古至今，“德育”在我國教育領(lǐng)域乃至社會生活中一直都備受關(guān)注?！抖Y記》有云“富潤屋，德潤心”，《晉書》有言“修身以敬，勿托以尊”，現(xiàn)代教育界更是提出了很多強調(diào)德育價值的觀點。歷史上，關(guān)注教育的統(tǒng)治階級、學者甚至民間普通的知識分子，會搜集優(yōu)秀文章或者編寫教材用于兒童的思想啟蒙、青少年的思想引導(dǎo)?！肚ё治摹繁闶沁@樣產(chǎn)生的，它自成書之日起便對當時及后世的思想道德教育產(chǎn)生了重大影響。

一、《千字文》的歷史地位

南朝是我國歷史上的一段文化繁榮期，統(tǒng)治階級以雄厚的物質(zhì)積累為依托，組織人才編修書籍。梁武帝重視子孫的啟蒙教育，周興嗣便奉旨將拓于王羲之書法刻碑上的一千個獨立零散的漢字按照一定的韻腳，編成四言一句、有一定邏輯內(nèi)容的書法教材《千字文》。

《千字文》短小精悍，涉及內(nèi)容包羅萬象。開篇從“天地”開辟、“宇宙”廣袤起筆，涉及氣象、地理、物產(chǎn)等常識，介紹了我國先民的政治活動，闡述了我國古代價值觀體系中孝親敬長、恭良忠信等觀點，贊美了統(tǒng)治階級的文治武功、江山社稷的無限風光，介紹了稼穡農(nóng)桑、宴飲祭祀等方面的知識。它便于記誦并且兼具書法、博物、德育等多種功能，由于起源于皇室，影響力巨大，與后世的《百家姓》《三字經(jīng)》并稱為“三百千”。

二、《千字文》的德育價值

（一）認識自然

“人與自然的關(guān)系”歷來是一個值得思考的問題，從古人“天圓地方”的認識，到現(xiàn)代人類對宇宙不停的探索，人類探索自然、認識自然的腳步從未停歇?！肚ё治摹烽_篇從天地開辟、宇宙中星辰日月的運行以及四季流轉(zhuǎn)、時序更替寫起，起筆便氣勢宏偉、從大處著眼。這正是把人類的生存與發(fā)展放置于廣袤宏大的宇宙天地之間。

其對宇宙、自然的論述稍顯質(zhì)樸，看似與“德育”關(guān)聯(lián)并不緊密，但實際上對“人與自然關(guān)系”的思考會對人們對于“生命”“個人價值”等問題的看法、個體在社會中的道德實踐等問題產(chǎn)生影響。當今社會全球資源緊張，人類與自然的關(guān)系也很微妙，尤其是現(xiàn)在生態(tài)問題日益突出，人們不得不重新審視自身與自然的關(guān)系。

（二）自我修養(yǎng)

《千字文》當中關(guān)于“自我修養(yǎng)”的論述具體詳細，代表著我國古代相對成熟的價值觀。它和其他成書于我國古代的經(jīng)典一樣，提倡尊卑有序、服從權(quán)威的君臣關(guān)系，倡導(dǎo)嚴于律己、虛心謹慎的修身之道。這些傳統(tǒng)價值體系下的自我修養(yǎng)的觀點雖然帶有一定的歷史局限性，但其在家庭倫常、交友修身等方面的許多觀點，經(jīng)過了時間的考驗沉淀為人們修身處世的經(jīng)驗。比如，“知過必改，得能莫忘;罔談彼短，糜恃己長”等句，倡導(dǎo)人們在發(fā)現(xiàn)自己的過錯后定要改正，并且在遇到適合自己的時機時要積極爭取;與人交往相處不可隨便議論他人的過錯，也不能憑借自身長處生長驕傲的態(tài)度。“孔懷兄弟，同氣連枝;交友投份，切磨箴規(guī)”提倡兄弟之間互相愛關(guān)心護猶如樹枝相連;結(jié)交朋友要心意相投、切磋琢磨互相勉勵。

我國近些年重視優(yōu)秀家風對于個人和社會的積極影響，提倡社會主義核心價值。這即是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強大生命力的體現(xiàn)。

（三）關(guān)注政治

每個人的生活都離不開社會、離不開政治，即使是超然于世外的隱逸之士，他們之所以選擇歸隱，多半是因為當時的政治和社會形勢與他們自身價值觀念產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾。

《千字文》最初為皇室子弟所習，能夠幫助他們樹立關(guān)注社稷黎民、心懷天下的意識。但隨著《千字文》的廣泛流傳，普通學子和知識分子在學習中同樣能夠從中領(lǐng)悟到作為普通民眾應(yīng)有的政治立場和社會擔當?！皩W優(yōu)登仕，攝職從政”的說法或許囿于當時封建社會的價值體系，過于強調(diào)學子應(yīng)走上仕途，當今社會具有更強的包容性，每個人的職業(yè)選擇和實現(xiàn)人生價值的途徑也更多樣。但不可否認的是，現(xiàn)在無論哪種職業(yè)與社會動態(tài)和政治生活的聯(lián)系都非常緊密。雖然我們不必每人都從事公共事業(yè)或者走向仕途，但是了解基本的國情國策、能夠?qū)Ξ斚碌膰橛幸欢ǖ乃伎?，能夠幫助我們定位自己的發(fā)展目標、反思自己的生存現(xiàn)狀和努力的方向、審視個人社會價值的實現(xiàn)方式是否合理。“存以甘棠，去而益詠”是普通民眾對勤政愛民的人民公仆的懷念，更是我們對于從政人員最基本的評價參考。

（四）平凡求真

品味平凡恬淡的生活、探求人生的本真是每一個個體的天性。無論是“男耕女織”、“耕讀傳家”還是“居廟堂之高”，每種生活狀態(tài)都要落到具體、細致的實際生活事件當中。

“俶載南畝，我藝黍稷”是每一個勞動者都要面對的生活，這個過程中不可避免地會有辛苦勞累，與此同時也包含了“渠荷的歷，園莽抽條;枇杷晚翠，梧桐蚤凋”所描繪的嬌荷嫩條、晴翠葉落的別樣情趣。凡俗瑣碎的生活既能讓我們體會到“孝當竭力，忠則盡命”的忠孝勇直，又能感受“上下和睦，夫唱婦隨”的平淡歲月中流露出的幸福和諧。從大眾人生的角度看，恬淡自然的生產(chǎn)生活、溫馨和諧的人際關(guān)系、自我價值的追求是實現(xiàn)幸福人生不可缺少的組成部分。

現(xiàn)代社會中人們?yōu)榱藸幦「嗟纳尜Y源和發(fā)展機會，面臨著激烈的競爭，承受著巨大的心理壓力。“對未來的迷惘”和“急功近利的浮躁”等心態(tài)在人群中彌漫。這種狀態(tài)下，對于人們來說“學會生活”遠比“學會競爭”更重要。競爭只是實現(xiàn)自我價值的手段和外顯形式，而學會生活則是要達到內(nèi)心與環(huán)境的平衡——既看到客觀環(huán)境中實現(xiàn)內(nèi)心愿景的可能性，又要看到自身和客觀環(huán)境中對于內(nèi)心愿景的約束和限制，從而正確地評估“可能性”與“限制性”之間的差距，客觀地面對理想與現(xiàn)實的“轉(zhuǎn)化率”。

《千字文》歷來被定義為蒙學讀物，在探討它的德育價值時，人們也往往從兒童的角度進行分析和討論。但是不可否認的是，它的文學性和所傳遞出的大部分價值觀念，對當代的青少年修養(yǎng)身心、立德處世具有一定的德育價值。

參考文獻：

[1]宋志霞.中國古代蒙學文獻研究 {D].濟南：山東大學，2013：19-20.