中國女性主義的歪路

賀雨

摘 要：女權主義在中國被稱為女性主義，近幾年來，一種有關女性的觀念，“田園女權”逐漸流行起來。“田園女權”偏離了平權方向，是理想化到歪曲的女性主義，是單邊利己的價值觀。它強調基于性別差異，女性應當?shù)玫侥行詢?yōu)待，包括在戀愛與婚姻中男性的特別照顧和職場上從宏觀到微觀、從合理到不合理的優(yōu)待?！疤飯@女權”宣揚完全物化的婚戀觀，加劇了兩性沖突與對立，打著女權主義旗幟混淆視聽，不利于平權運動的發(fā)展。應當考慮從社會風氣轉變、主流價值引導以及自媒體管控等方面控制“田園女權”的傳播，更好地推動兩性關系和諧發(fā)展。

關鍵詞：女性主義;田園女權;男女平等

一、對“田園女權”的解讀

1.“田園女權”的盛行與表現(xiàn)

“田園女權”近幾年來在網絡上，特別是在微博、豆瓣、知乎等網絡社交平臺上頻繁出現(xiàn)。

2018年某女星家暴新聞和某男星家暴新聞曾引發(fā)網上熱議。某女星家暴丈夫新聞的出現(xiàn)時，像一枚炸彈投進了原本波瀾不驚的水面，“某女星算是替女人出了一口惡氣”“就該讓男人知道女人也能家暴你”等評論屢見不鮮。認為某女星行為能夠體現(xiàn)女性“反抗男權社會”“為女性發(fā)聲”的特點。而堅持“家暴作為違法行為，不論行為主體是男是女都應該被抵制”的一些言論基本被前者淹沒。而在某男星家暴女友的新聞下，則多是對男性家暴的批判?！疤飯@女權”者就沒有再發(fā)表“家暴活該”的意見。兩相對比，同為家暴新聞，同是違法行為，僅僅由于行為主體的性別差異，就引起了如此之大的輿論反差。

“田園女權”對待婚姻與戀愛問題的態(tài)度十分為人詬病。她們認為女性在戀愛關系中處于支配地位，男性應該服從女性并不斷付出，特別是在金錢上的付出?！疤飯@女權”美名其曰“是女性地位上升、男性尊重女性的體現(xiàn)”，但其中暗含“有錢就能討好女性”的觀念，實際上是對女性的物化。重視男性的物質性饋贈，并把這種物質給予與“愛情”一一對應，女性根據這個標準，來判斷自己是否應該繼續(xù)戀愛或走入婚姻。相應地，她們強調女性在戀愛和婚姻中的主導地位而拒絕承擔女性在經濟和情感上應承擔的責任與義務。

在職場上，“田園女權”者表現(xiàn)為希望受到工作上的優(yōu)待，這種優(yōu)待包括三個方面。一是要求政策層面保護女性免于受到職場歧視等。二是要求企業(yè)層面基于男女差異，給女性減少工作量等方面的照顧。三是在個人層面上要求男性對女性的幫助，這種幫助在一些男性看來，是“無理要求”，卻被“田園女權”者認為是男性對女性的愛護。

2.“田園女權”的特征

“田園女權”中“田園”二字，一方面讓人想到“田園犬”“田園貓”等具有中國本土氣息的詞語;另一方面，又令人聯(lián)系到世外桃源一般的理想化生活。因此，“田園女權”既有“中國本土性的女性主義”的意味，又具有理想化的甚至歪曲的女性主義的特點。

根據網絡社交平臺上有關“田園女權”的言論，可以把“田園女權”的內容歸納為：過分強調女性權利，對男性群體提出不合理要求，拒絕承擔女性相應義務?？梢哉f，“田園女權”追求的是單邊利己的權利。

3.“田園女權”與中國的女性主義

中國的女性解放運動在新的性別關系建構時，并不批判男性，而是以男性為榜樣[1]。從抗戰(zhàn)時代一直到計劃經濟時代，“女性站起來”相當于“男性能做的女性也能做”，這是中國獨特的情況，是由于一直以來中國女性的解放非常依賴男性的力量。除了逐漸進入原本屬于男性的領域，女性仍然承擔著原屬于女性的家庭領域的責任。在中國多數(shù)女性工作的開展是以婦聯(lián)、工會等群團組織的工作為基礎的，如反家暴工作、反性侵工作等。因此中國當前的女性主義主要在兩個方面探究，一是女性機會的增加，特別是在職場上;二是女性在家庭中的權利。

女性主義追求的目標本是平等和自由的權利，“田園女權”追求的卻是一切的單邊利己的權利?！疤飯@女權”甚至會傾向于塑造極其極端的男權社會，利用女權當武器，在更好的男權社會里寄生，實際上“田園女權”有著男權的內核，卻打著“女權”的招牌獲得好處——包括物質層面和精神層面的，實在是社會的毒瘤[2]。

二、“田園女權”的盛行之源

1.女性主義思想的極端化

從計劃經濟到市場經濟，由于女性參與生產活動的隱蔽性逐漸去除，女性擔負著的職業(yè)和家庭的雙重壓力也越來越被顯現(xiàn)出來。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，女性在經濟活動中的參與度越來越高，當代中國社會，愈多的女性投入到職場中，提出“減輕女性負擔”的訴求。

一部分女性希望自己能夠突破男權的桎梏，從家庭瑣事中解脫，專心職場;而另一些女性雖參與經濟生活，但仍希望能夠在職場上得到優(yōu)待，以使自己能夠把精力更多地放在家庭上。前者認為，比起傳統(tǒng)的“男主外，女主內”的家庭結構，作為丈夫的男性應當投入更多的時間和精力在家庭中;后者則期望能夠在職場上“能夠獲得社會的優(yōu)待”，尤其是政策的優(yōu)待。2019年3月兩會中政協(xié)委員張英提出“希望企業(yè)為女性設置彈性就業(yè)崗位”，就是對后者需求的反映。而“女性彈性就業(yè)崗位”提議所引發(fā)的偏重職場的女性與偏重家庭的女性之間的爭論，事實上也暗含著兩種不同生活重心的女性需求的沖突。在這兩方需求的博弈中，造就了一部分女性極端化的要求，即：既希望在家庭里丈夫能承擔起更多的責任，又希望在職場上獲得更多的優(yōu)待與保護。——實際上是想盡可能多地享受權利，又想盡可能少地承擔責任。

2.追求個人主義至上的功利風氣

改革開放后，市場經濟發(fā)展，功利主義價值觀蔓延，部分女性受其影響，形成了功利化的價值觀——追求個人利益，不愿承擔相應的責任，把義務轉嫁他人。

功利主義影響下的女性，只重視男性對女性的付出，而不給予回應，易形成“拜金主義”“享樂主義”的觀念，形成一種金錢至上的社會風氣?！疤飯@女權”者將其描述為“現(xiàn)代獨立女性”的特質——女性崛起，男性應當為女性付出，但是忽視女性應有的義務。這種披著“追求男女平等”外衣的論調，十分具有迷惑性。

3.鼓吹“田園女權”自媒體的影響

相對于傳統(tǒng)媒體，在互聯(lián)網信息社會下，每個普通人都能夠成為一條信息的源頭，通過網絡的傳播，提升個人的社會影響力。

“所謂自媒體是指傳播者通過互聯(lián)網這一信息技術平臺，以點對點或點對面的形式，將自主采集或把關過濾的內容傳遞給他人的個性化傳播渠道，又稱個人媒體或私媒體[3]?！?/p>

可見自媒體極具“個人化”的特點，這讓每個人都有機會成為信息發(fā)布者，而不再是“沉默的大多數(shù)”。個人的觀點，不論正確與否，都可能通過網絡的力量得到廣泛的傳播，主流價值觀受到沖擊，社會價值觀日益多元。

由于審核機制的不完善，審查機構實在難以辨別出“田園女權”藏在“性別平等”外衣下的本質，導致其快速傳播并在社會上產生了一定的影響力。于是，更多的自媒體在利益導向下，察覺到“田園女權”內在的經濟價值，從而拋卻了自身的道德底線，宣揚“田園女權”，造成了錯誤價值觀念的進一步擴散。

三、“田園女權”的可怕之處

1.物化女性的婚戀觀

受“田園女權”觀念影響的年輕女性，在婚姻與戀愛問題中，追求男性對女性的單向付出，尤其是物質方面付出，忽視在精神方面的需求，實際上是將自己物化，把自己與商品相提并論。而被此觀念影響的年輕男性，在追求女性時為了滿足女性的要求，會降低自己的道德底線，或是降低自尊心，無條件服從女性。

在男女社會交往上，會要求男性為自己“提供服務”。如，一起吃飯女性不應買單，否則是男性沒有擔當?shù)谋憩F(xiàn);或是在戀愛關系中，男性應當經常送女性禮物，且價格不能過低，否則就是不重視女朋友。

在家庭夫妻分工中，比起夫妻雙方共同承擔家庭責任，更希望丈夫既發(fā)揮經濟支柱的作用，又能包攬家務，照看孩子。而女性自己，只是承擔少量的家庭責任，卻享受到了更多的家庭權利。

2.“恃弱凌強”的職場特權

“田園女權”的觀念，披上了“性別平等”“提升女性地位”的外衣，十分具有迷惑性。由于“田園女權”者十分重視金錢，但又不愿意自己辛苦付出，從戀愛與婚姻的問題延伸到生活、工作等方面，則會發(fā)展成為“不勞而獲”“恃弱凌強”的思想觀念。

在職場上，她們仍然認為自己是弱勢的，在同等工資水平下，女性的工作量應當少于男性，否則就是“忽視性別差異”“歧視女性”。同時，她們常常認為自己需要他人幫助來完成工作任務，并且男性同事有義務向她們提供幫助。

表面上，女性的地位得到了提升，但是實質上卻是助長了女性“不勞而獲”的不良風氣，在工作方面，“田園女權”的存在更會降低社會對女性在職場表現(xiàn)方面的評價，也給職業(yè)女性的發(fā)展帶來更多的障礙。

3.被迫“反抗”的男性群體

“田園女權”在職場上對男性提出的無理要求，給一部分男性帶來的感受是“壓迫”。這種壓迫感導致了一部分年輕男性在兩性關系方面的錯誤認知。

許多年輕男性產生了“當下女性社會地位已經高于男性”“女性已經開始壓榨男性”的想法。一部分受到壓榨的男性不得不認為自己也應當行動起來，通過反抗女性“霸權”，重新找回自己的正當?shù)匚?。這種觀念可能會進一步演變?yōu)椤俺鹋睉B(tài)度。在戀愛和婚姻中，表現(xiàn)為男性通過生理上的優(yōu)勢，對女性使用暴力，重新找回男性的自尊與優(yōu)越感，對女性身心造成傷害。

由于當前社會的兩性狀況總體上來說女性仍處于弱勢地位，男性群體的“反抗”非但并不能緩解“田園女權”帶來的窘境，反而是加劇男女了兩性之間的對立與沖突，不利于兩性的平等對話。

四、“田園女權”現(xiàn)象的轉變之法

1.弘揚自立奮斗的價值觀念

田園女權所暗含的“拜金”和“享樂”的觀念總是藏得很深，不易為人發(fā)現(xiàn)。因此，必須要先剝開“田園女權”的畫皮，將其最本質的一面暴露出來。網絡受眾應當具備一定的分辨能力，主流媒體可以定期對網絡流行的觀念進行總結，深入剖析其內涵，以培養(yǎng)網絡受眾的分辨力。

中國自古以來，一直非常強調自立自強、艱苦奮斗的精神。對于女性來說，與男權斗爭的第一要務，就是要自立于男性，包括經濟自立和精神自立。這種自立并非是將男女兩性之間畫出“三八線”，而是強調女性在保證自己有自立能力的前提下，再在家庭中與男性相互依賴與扶持，砥礪前進。俗語所言：“靠山山會倒，靠人人會跑”，不無道理。因此社會應當宣傳女性自立自強，培養(yǎng)艱苦奮斗的精神。

2.促進性別平等原則的落實

雖然社會上呼吁和強調“性別平等”，但是在具體的行為中常常不能落實，如企業(yè)考慮到女性的生理特征，常常會在應聘環(huán)節(jié)詢問女性近期是否有結婚生子的打算。

“田園女權”看不起“家庭主婦”，但是到底如何平衡男性和女性的地位，卻沒有更多思考?！靶詣e平等”不應只是個口號，應當思考，如何將“性別平等”落實下來。

“性別平等”的內核需要澄清?！疤飯@女權”仗著公眾對其理解不夠深入，才敢明目張膽地披上“性別平等”的外衣，宣揚歪曲的女權。公眾有權利也有義務了解我國“性別平等”原則的內涵?！靶詣e平等”應當強調“男女人口能夠平等地分享社會發(fā)展的成果”

[4]，主張男性和女性的機會平等。

同時，可通過提升男性福利，實現(xiàn)女性增權。特別是在職場上，當男性擁有和女性同等的權益時，能夠為女性提供更多的機會。如一些發(fā)達國家的男性也擁有陪產假，這就在一定程度上緩解了職場中因女性的生育期而產生的歧視。從這個角度來說，“田園女權”也不能再打出“為女性發(fā)聲”的幌子，反而會暴露出其“拜金”“享樂”的本質。

3.完善自媒體的審查管控機制

自媒體是網絡信息技術快速發(fā)展的產物。技術過快發(fā)展而相應的制度建設落后，因此，當務之急就是建立起針對自媒體等網絡新媒體的審查機制。

一是要明確自媒體的運營規(guī)定。不以規(guī)矩，不能成方圓。要設置自媒體的“紅線”，為自媒體畫出底線。

二是要對自媒體加強審核與監(jiān)督。一方面加強對自媒體平臺監(jiān)管，由平臺完善審核機制，提高文章發(fā)布門檻;另一方面要對擁有一定影響力的自媒體賬號定期抽查，了解“意見領袖”的輿論方向。

4.發(fā)揮主流媒體的引導作用

2019年初，自媒體“咪蒙”，由于發(fā)布編造文章，被共青團點名批評，引起軒然大波。初步暴露出了“咪蒙”以一些文章所透露的“物化女性”“追求享樂”“崇尚物質”的本質——這是一個讓“田園女權”脫下畫皮的良好開端。

面對“田園女權”的風行與擴散，“官媒”先要點出這一事實情況的存在，再動員網絡上有底線的“大V”，剖析“田園女權”的內涵，揭開“女權”畫皮，將其歪曲的思想內核揭露出來，以協(xié)助網絡受眾分辨有害思想。

結語

“田園女權”是中國女性在長期的性別壓迫下急切反抗的表現(xiàn)。一方面，它對抗了傳統(tǒng)的男權思維，要求女性崛起;另一方面，它走得過急，要求過激，已經偏離了原有目的，打著“性別平等”的幌子，追求的是女性“拜金主義”“享樂主義”，與真正的女性主義所追求的平權思想相背而行，完全淪為一種單邊利己的性別觀。

“田園女權”是中國女性主義發(fā)展道路上的偏離。女性不論在生活中還是職場上的弱勢地位并沒有因“田園女權”的存在而好轉，反而使其形式更加嚴峻。因此，扭轉“田園女權”這一歪曲方向，使中國女性主義和性別平等事業(yè)重回正軌，是當務之急。

[參考文獻]

[1]范若蘭.試論文化傳統(tǒng)對婦女解放的影響——以西方女權運動、伊斯蘭女權運動和中國婦女解放運動為中心[J].華中師范大學學報，2008年05期.

[2]張冠男.中華田園女權詞意考——網絡環(huán)境傳播中女性權利的污名化[J].新媒體研究，2018年05期.

[3]申金霞.自媒體的信息傳播特點探析[J].今傳媒，2012年第9期.

[4]彭希哲.社會政策與性別平等——以對中國養(yǎng)老金制度的分析為例[J].婦女研究論叢，2003年02期.

（作者單位：安徽大學，安徽 合肥 230000）