淺析蘇軾對(duì)陶淵明的接受

內(nèi)容摘要：蘇軾一生對(duì)陶淵明推崇備至，陶淵明影響了蘇軾對(duì)待人事的態(tài)度以及文學(xué)創(chuàng)作。蘇軾的文學(xué)作品與思想是隨著仕宦沉浮與人生經(jīng)歷的變化而變化，而陶淵明對(duì)其的影響也是隨著變化而逐漸加深。蘇軾的文學(xué)作品可大致分為三個(gè)時(shí)期：“烏臺(tái)詩(shī)案”以前、“烏臺(tái)詩(shī)案”至被貶嶺南和被貶嶺南以后。本文將按照這個(gè)時(shí)間脈絡(luò)從思想和文學(xué)創(chuàng)作兩個(gè)方面淺析陶淵明對(duì)蘇軾的影響。

關(guān)鍵詞：蘇軾 陶淵明 接受

在“烏臺(tái)詩(shī)案”之前，蘇軾就曾在詩(shī)中表達(dá)過(guò)他對(duì)陶淵明的仰慕“搔首歸賦歟，自覺(jué)功名懶更疏?！钡@時(shí)的“歸去”思想只是他對(duì)自己裝有一肚子不合時(shí)宜的自嘲，是政治不得志的牢騷情緒，是一種淡泊名利但更是一種激烈的反語(yǔ)，這時(shí)的他并不是真正接受，只是在不得志時(shí)找到一種精神寄托。在被貶黃州以后是對(duì)陶淵明真正的領(lǐng)悟與欽佩，找到了自己“師范”的圭臬。

一.創(chuàng)作思想的變化——思想接受

初入仕時(shí)，他懷揣著宏大抱負(fù)，力圖干一番經(jīng)世偉業(yè)。這一時(shí)期也是蘇軾文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)軔期，以儒家積極入仕思想為主導(dǎo)思想。蘇軾幼時(shí)讀《后漢書》中的《范滂傳》曾“慨然嘆息”并以范滂為榜樣，少年時(shí)才華橫溢、意氣風(fēng)發(fā)，考得功名后遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)走上仕途。但現(xiàn)實(shí)與他預(yù)期的有太大差距，他反對(duì)王安石變法并因此而受到排擠，抱負(fù)難以施展，這個(gè)時(shí)期他的作品大多為抒發(fā)自己的憤懣不平：

當(dāng)時(shí)共客長(zhǎng)安，似二陸初來(lái)俱少年。有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難？用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲，且斗尊前。

這首詞為《沁園春》，寫于赴任密州途中，寄予弟弟子由。說(shuō)道當(dāng)年的蘇式二兄弟正值風(fēng)光時(shí)候，進(jìn)京赴考得到美譽(yù)。遙想當(dāng)年，文采飛揚(yáng)，致君堯舜有何難。然而事與愿違，歷經(jīng)磨難的作者只好用入世與避世的態(tài)度來(lái)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，看似樂(lè)觀的背后隱藏著失落和傷感。不過(guò)盡管遭受了現(xiàn)實(shí)不溫柔的對(duì)待，蘇軾依舊對(duì)仕途懷揣豪邁感情與“功成”希望，懷有一腔熱血與憂國(guó)憂民。

但是“烏臺(tái)詩(shī)案”之后，經(jīng)歷過(guò)死亡與絕望的蘇軾對(duì)政治生涯不抱希望，被貶黃州時(shí)期，在思想上越來(lái)越貼近陶淵明。陶淵明棄官歸隱，在大自然中尋求真趣，他通過(guò)淵明的作品自省并尋求解脫：

夢(mèng)中了了醉中醒，只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。

雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曽城。都是斜川當(dāng)日景，吾老矣，寄余齡。

在黃州已習(xí)慣田居生活的蘇軾，再讀陶淵明便引發(fā)了自己的共鳴，唯有淵明才是作者的前身。這時(shí)作者與淵明跨越千年的前世今生之感充滿了心酸，作者躬耕東坡、待罪貶官，心中憤懣，陶淵明的世界給他提供了一個(gè)心靈的歸宿。

到了晚年的蘇軾已經(jīng)歷過(guò)人生起伏，命運(yùn)多舛的他看淡了功成名就，他的文學(xué)作品表現(xiàn)出了更多的人生虛無(wú)以及回歸田園。由于蘇軾人生處境與思想的變化，他對(duì)淵明的理解就越加深刻，也就越發(fā)欽佩。他的人生態(tài)度和思想逐漸靠向淵明，他開(kāi)始真正接受陶淵明并學(xué)習(xí)淵明生活自得的一面：

買田陽(yáng)羨吾將老，從來(lái)不為溪山好。來(lái)往一虛周，聊從造物游。

有書仍懶著，且漫歌歸去。筋力不辭詩(shī)，要須風(fēng)雨時(shí)。

蘇軾一直羨慕淵明“種豆南山下的”的生活，有田地養(yǎng)身，有溪山養(yǎng)心，足以自慰。開(kāi)始享受卸下官職的樂(lè)趣，沒(méi)有冠冕以及佩戴之物加身，造訪林泉，心滿意足。他把自己視作農(nóng)夫，開(kāi)始追求山水田園之樂(lè)以及養(yǎng)生烹飪之趣。蘇軾有著十分沉重的苦難虛幻意識(shí)，但并不傷感。他時(shí)常發(fā)出“吾生如寄”和“人生如夢(mèng)”的感嘆，并非不能自拔，而是力求超越和升華，因此他學(xué)習(xí)陶淵明，去尋找失落的個(gè)體價(jià)值，肯定自身。

從蘇軾的創(chuàng)作思想來(lái)看，他的思想十分復(fù)雜，但是在不同時(shí)期會(huì)有某一方向的傾斜，初期他懷揣經(jīng)世濟(jì)時(shí)的思想，但是人生的安排無(wú)情地打擊了他。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)陶淵明的為他建造了一片心靈綠洲，于是他選擇接受陶淵明、追隨陶淵明，并形成了自己獨(dú)有的睿智超曠的思想與灑脫飄逸的氣度。

二.文學(xué)創(chuàng)作的變化——文學(xué)接受

（一）創(chuàng)作風(fēng)格的變化

在初入仕途時(shí)期，蘇軾懷著宏大抱負(fù)唱到“丈夫重出處，不退要當(dāng)前”“屈原古壯士，就死意甚烈”，這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作汪洋恣肆、才情奔放。他的自信與自豪、“天生我材必有用”的英氣力透紙背，他的創(chuàng)作風(fēng)格主要以豪鍵清雄為主?！盀跖_(tái)詩(shī)案”之后，蘇軾的人生發(fā)生翻天覆地的變化，沉重的打擊與挫敗讓他重新審視自己的人生與創(chuàng)作。蘇軾開(kāi)始對(duì)環(huán)境淡然處之，就像他自己在《初到黃州》中說(shuō)到“自笑平生為口忙，老來(lái)事業(yè)轉(zhuǎn)荒唐?！钡巧畹睦Ь骋琅f使他油然而生一種淪落天涯的悲苦感，他把自己比作“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻。這一時(shí)期的風(fēng)格由多變走向成熟，大都倏然超曠，大有“羽化而登仙”之感，例如：

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

詩(shī)人通過(guò)大自然來(lái)感悟人生，體現(xiàn)出這時(shí)的蘇軾擁有曠達(dá)超逸的胸襟，充滿清曠豪邁之氣。這種創(chuàng)作的簡(jiǎn)遠(yuǎn)之氣就為后來(lái)嶺南時(shí)期向陶淵明靠近平淡自然之氣書寫了基調(diào)。

如果說(shuō)蘇軾前期的作品鋒芒畢露、大開(kāi)大合，那么他后期的作品就走向平淡、回歸生活。蘇軾曾在答復(fù)一個(gè)和尚的求教的時(shí)候說(shuō)：“字字覓奇險(xiǎn)，節(jié)節(jié)累枝葉。咬嚼三十年，轉(zhuǎn)更無(wú)交涉”他在詩(shī)論中一再推崇自然平淡，即自然成文而非人力。他在《評(píng)韓柳詩(shī)》中說(shuō)：“所貴乎枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也?！彼麑?duì)陶淵明的自然平淡品評(píng)十分深刻，淵明的自然在“自然”中有“妙味”，在“平淡”中內(nèi)含韻味，是一種本色美。于是，蘇軾把他推崇的自然平淡作為藝術(shù)的終極目標(biāo)，陶柳二集被他視作南遷二友，“和陶詩(shī)”也成為他的日常創(chuàng)作，他曾贊美友人：“心間詩(shī)自放，筆老語(yǔ)翻疏”，這兩句也可以用來(lái)評(píng)價(jià)他這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作風(fēng)格，例如：

活水還須活火烹，自臨釣石汲深情。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。茶雨已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲?？菽c未易禁三碗，坐聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更。

這首《汲江煎茶》是蘇軾嶺南時(shí)期的典型之作，整首詩(shī)清新靈動(dòng)。蘇轍評(píng)價(jià)他這一階段的作品“精深華妙，不見(jiàn)老人衰憊之氣?！秉S庭堅(jiān)評(píng)價(jià)“領(lǐng)外文字”“時(shí)一微吟，清風(fēng)颯然，顧同味者難得爾”、“使人耳目聰明，如清風(fēng)自外來(lái)也”。

盡管蘇軾在努力學(xué)習(xí)陶淵明，然而他們的詩(shī)風(fēng)卻不盡相同。清代學(xué)者紀(jì)昀在《和陶〈讀山海經(jīng)〉》的批語(yǔ)中說(shuō)“東坡善于用多，不善于用少;善于用奇，不善于平實(shí)”，元好問(wèn)也曾評(píng)價(jià)其“和陶詩(shī)”氣象還是蘇軾，豪邁之氣無(wú)法掩蓋。以蘇軾自己的理解，陶淵明的高妙可遇不可求，是一種自然而成的天然美。風(fēng)格的形成是一個(gè)作家成熟的標(biāo)志，豪放是蘇軾的主要風(fēng)格，但是在嶺南時(shí)期他的作品傾向于自然風(fēng)格，他在學(xué)陶的基礎(chǔ)上保留了自己的文學(xué)風(fēng)格。

（二）創(chuàng)作手法的變化

蘇軾在黃州時(shí)期對(duì)陶淵明仰慕備至，他因?yàn)楣涞囟蕴?hào)“鏖糟坡里陶靖節(jié)”，又把自己的東坡比作淵明的斜川，他的仰慕也影響到了他的文學(xué)創(chuàng)作。對(duì)比他前后時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作，前期詩(shī)詞更傾向于典麗精工，作品中更多用典用奇，這同時(shí)帶來(lái)了傷奇?zhèn)靷钡谋撞『投冯y斗巧斗新的習(xí)氣。在謫居黃州以后，他的文學(xué)創(chuàng)作逐漸傾向于自然平淡，語(yǔ)言趨于樸實(shí)，選取的題材更多貼近自然與生活，例如：

一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清，影湛波平。魚(yú)翻藻鑒，鷺點(diǎn)煙汀。過(guò)沙溪急，霜溪冷，月溪明。

重重似畫，曲曲如屏。算當(dāng)年、虛老嚴(yán)陵。君臣一夢(mèng)，今古虛名。但遠(yuǎn)山長(zhǎng)，云山亂，曉山青。

這首詞作于1073年，這時(shí)作者37歲，壯年的心中依然充滿希冀，雖然在詞的結(jié)尾體現(xiàn)出疏放氣度，但其中仍隱含希望自己可以實(shí)現(xiàn)修齊治平的理想，文風(fēng)稍顯繁復(fù)。整篇詞中多次用典，“雙槳”句化用曹植的《洛神賦》中的“翩若驚鴻”;“算當(dāng)”二句說(shuō)想起于此終老的嚴(yán)子陵，曾與劉秀同游，劉秀及帝位，子陵隱姓埋名，耕釣于桐廬南之富春山。從作者的用典以及懷古中可以看出作者的志向。被貶黃州以后，蘇軾逐漸靠向淵明，寫了很多有關(guān)自然、生活以及勞動(dòng)的文學(xué)作品，例如《東坡八首》：

種稻清明前，樂(lè)事我能數(shù)。毛空暗春澤，針?biāo)労谜Z(yǔ)。分秧及初夏，漸喜風(fēng)葉舉。月明看露上，一一珠垂縷。秋來(lái)霜穗重，顛倒相撐拄。但聞畦隴間，蚱蜢如風(fēng)雨。新舂便入甑，玉粒照筐筥。我久食官倉(cāng)，紅腐等泥土。行當(dāng)知此味，口腹吾已許。

蘇軾被貶黃州，只是閑散官員，并沒(méi)有俸祿，他過(guò)起了陶淵明似的生活，他對(duì)陶淵明生活與人格更加傾心。他的作品更多的傾向于寫日常生活，田園勞作以及自然風(fēng)光。這時(shí)的作品語(yǔ)言淳樸，一氣呵成，文章自然平實(shí)。這種創(chuàng)作手法在嶺南時(shí)期更為明顯，尤其是他的筆記小品以及書簡(jiǎn)，在字里行間里透著灑脫，似信手拈來(lái)、信口脫出。如《人生有定分》：“吾無(wú)求于世矣，所須二頃田以足饘粥耳，而所至訪問(wèn)，終不可得?！碧K軾喜歡用“行云流水”來(lái)評(píng)文，而他的詩(shī)文也具有云、水多變且無(wú)雕飾的特點(diǎn)。他的隨筆小品與記游文字片短意深、言少境多，具有自然率真、圓活流轉(zhuǎn)之美。

這個(gè)時(shí)期蘇軾的創(chuàng)作題材也有所變化，所選題材多為生活趣事如《記游廬山》《記游松江》、養(yǎng)生烹飪?nèi)纭娥B(yǎng)生說(shuō)》《論雨井水》以及哲理感悟《人生有定分》等，題材范圍較之前更為擴(kuò)大。他在文學(xué)作品中表現(xiàn)出的司空見(jiàn)慣的瑣事卻飽含復(fù)雜情緒，隨手寫出的小事一樁卻有千溝萬(wàn)壑之姿。

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（作者介紹：楊菁偉，湘潭大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)在讀研究生）