摘要:十二章紋作為中國傳統(tǒng)的紋樣圖案,歷史悠久。早在周朝開始,帝王們在祭祀、參加大型儀式等重要場合都會身穿帶有十二章紋的禮服出席。經(jīng)過幾次制度改變,冕服形成一套嚴密的服飾制度,并將十二章紋的王權(quán)象征意義更為深入。十二章紋的紋樣無論是從其華美的裝飾形態(tài),還是其蘊含的內(nèi)在意義來說,都是中國文化智慧的結(jié)晶,表現(xiàn)了中華文化對自然的推崇,以及對天道的向往,反映了傳統(tǒng)哲學思想對中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的深遠影響。
關(guān)鍵詞:冕服;帝王;服飾;十二章紋;象征
中圖分類號:K248
文獻標識碼:A
文章編號:1005-5312 Q020) 03-0075-01
一、引言
冕服作為古代最為隆重的禮服,其隆重之處并非僅僅是它外在視覺的美,而更為重要的是它的象征性——象征著帝王權(quán)力、地位的至高無上,象征著帝王尊貴的身份、象征著美好品德等。而冕服此象征性的最佳載體則是十二章紋(日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻)了,十二章紋通過十二種不同寓意與寄托繪或繡在衣服上,多元的展現(xiàn)帝王風范與威嚴。
二、冕服的形成
在等級社會中,服飾是體現(xiàn)社會等級、君主地位、威嚴的一種很直接的表現(xiàn)方式,同時.服裝又是表王見‘‘禮”的重要形式。據(jù)《周禮·春官·司服》記載:“王之服:祀?yún)翘焐系?,則服大裘而冕,祀五帝亦如之;享先王則袞冕;享先公饗射則氅冕;祀四望山川則毳冕;祭社稷五祀則希冕;祭葷小祀則玄冕。”即,周代將冕服分為六種,故稱“六冕”,其中包括大裘冕、袞冕、蹩冕、毳冕、絺冕、玄冕,六冕”根據(jù)所赴場合不同而穿不同冕服。
三、明之前冕服中十二章紋的起源與流變
冕服是男子最高級別的禮服,通常在祭祀時穿著。其中包含六冕,但是最高級別則為大裘冕,這一最高級別的直觀表現(xiàn)則是衣服上的十二章紋。在明代之前的十二章紋在章目有不同的演變,則如下:
晉、宋、南齊時期都是用日、月、星辰、山、龍、華蟲、藻、火、粉、米、黼、黻為十二章紋,其中沒有宗彝。
到了梁朝,上衣有日、月、星辰、龍、山、華蟲、火、宗彝八章,下裳有藻、粉米、黼、黻四章,共十二章。天監(jiān)七年,龍紋改為鳳凰。上衣有日、月、星辰、鳳凰、山、華蟲、火、宗彝八章,下裳有藻、粉米、黼、黻四章,共十二章
北周時期冕服共有十種。其中,蒼冕至象冕的七種冕服都施有十二章紋,其之下的袞冕施龍以下之九章,山冕施山以下之八章;蹩冕施華蟲以下之七章。袞、山、慧冕雖然用九、八、七章,因為有重復的文章,最后定為十二等。
隋朝定制的章紋為上衣有山、龍、華蟲、火、宗彝五章(宗彝2個),下裳有藻、粉米、黼、黻四章(黼、黻各2個),共有九章十二等。
唐武德四年的上衣有日、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝八章,下裳有藻、粉米、黼、黻四章,共十二章。
宋初、仁宗景祜二年沿承五代之制,上衣有日、月、星辰、山、龍、雉、虎雌七章,下裙有藻、火、粉米、黼、黻五章,共十二章。神宗元豐三年改制為上衣有日、月、星辰、山、龍、華蟲六章,下裳有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章,共十二章?;兆谡腿甓樯弦掠腥?、月、星辰、山、龍、華蟲、火、宗彝八章,下裳有藻、粉米、黼、黻四章,共十二章。
遼國時冕服的與徽宗政和三年一致。
金天眷三年上衣有日、月、星辰、龍、山、華蟲、火、虎蜼八章,下裳有藻、粉、米、黼、黻五章,文章共為十三章。
元代冕服的上衣有日、月、星辰、龍、山、火、華蟲、虎蜼八章,下裳有藻、粉米、黼、黻四章,共十二章。
四、冕服中十二章紋體現(xiàn)的文化觀念
十二章紋分別代表“天”與“地”。代表“天”的章紋有日、月、星辰、山、龍、華蟲。日、月、星辰為自然現(xiàn)象,其有“照臨”之意。山為自然界真實存在,有王者穩(wěn)如山之意。龍.是現(xiàn)實中不存在的,是原始社會崇拜的圖騰,它可入大海至深,亦可著陸地面而存活,可謂上天入地,無所不能。華蟲即雛雞,擁有美麗的羽毛,取其“文”,有才華橫溢之意。代表“地”的章紋有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。宗彝的外形取自古代祭祀祖先時使用的祭器之型,虎、難為其器型之圖飾,有忠孝之意。藻,是水草,象征出淤泥而不染之潔凈之意?;?,可以給人們帶來溫暖,可以烹飪食物,可以給人們帶來光明。粉米,是人們不可缺失的物質(zhì)糧食。黼,取斧子為原型,有決斷之意。黻,黑白色相對的兩個弓箭,是人類謀生的勞動工具,有背惡向善之寓意。十二章紋中無一章紋沒有取自自然,將天地物象繪或繡于衣服上,讓人與其相融于一體,和諧相處。
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作者簡介:張媛(1994-),女,山西晉中人,山西大學美術(shù)學碩士研究生,研究方向:設計學、視覺傳達。