插畫中的意境審美

鄧玉梅

摘要：在近幾年大力提倡文化自信的語境下，國內(nèi)外涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的具有中國特征的插畫作品，中國傳統(tǒng)文化的介入使得這類插畫在一眾作品中頗具辨識度。文章以插畫師倪傳婧的作品為例，分析了傳統(tǒng)文化在其中的應(yīng)用，著重分析了傳統(tǒng)的意境審美在作品中的體現(xiàn)，探討了如何避免讓中國特征的插畫流于表面形式，在此基礎(chǔ)上發(fā)展成為一種真正具有文化底蘊支撐的插畫藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：插畫;傳統(tǒng)文化;意境審美

中圖分類號：J218. 5

史獻標識碼：A

文章編號：1005-5312 （2020） 03-0055-01

近年，隨著我國國際影響力的逐步提升，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也逐漸在被發(fā)掘，涌現(xiàn)了大量優(yōu)秀的中國風(fēng)美術(shù)作品。其中插畫作為被廣泛商業(yè)應(yīng)用與傳播的藝術(shù)形式，具有中國元素的插畫廣受大眾追捧。但同時也給創(chuàng)作者拋出了一個疑問，是否中國元素僅僅簡單的等同于幾種云卷紋樣，古裝服飾和青綠山水的堆砌？答案顯然不是。事實上，我們一直有一套以“意象論”作為核心范疇的成熟的古典美學(xué)，體現(xiàn)和代表了東方藝術(shù)精神的獨特追求，正是這一明顯區(qū)別于任何其他美學(xué)體系的思想，賦予了具有中國特征的插畫作品高度的辨識度。因此，探究這種美學(xué)精神在當今插畫創(chuàng)作中的應(yīng)用與體現(xiàn)具有十分重要的意義?！耙庀笳摗笔侵袊诺涿缹W(xué)的核心?！耙狻敝笇徝乐黧w對宇宙外物之道的解釋，其人生追求和內(nèi)在情思;“象”指審美客體的狀貌和物象?！耙庀蟆弊鳛橐粋€統(tǒng)一的概念，是指藝術(shù)家所創(chuàng)造出來的，滿含主體情思意念的藝術(shù)形象，它產(chǎn)生于審美主體與審美客體在心靈中的融合，是主體意識與客觀物象的美的統(tǒng)一。至此，可以得出結(jié)論，真正的中國審美不單單是水墨畫，毛筆字那么簡單，而是一種思維、意境。以此作為評判標準，在近幾年涌現(xiàn)的大量中國風(fēng)插畫作品中，插畫師倪傳婧的作品應(yīng)當是值得分析探究的。

一、倪傳婧插畫中的“中國風(fēng)”

2017年蘋果官網(wǎng)刊登的中國雞年新年封面作品《吉星高照》以其濃郁的“中國風(fēng)”一經(jīng)推出便廣受關(guān)注，作品中主要以線條構(gòu)造的中國十二生肖之一雄雞的形象令人印象深刻，運用了純熟的技法，飽滿的色彩，恰如其分的體現(xiàn)了東方風(fēng)格。此時，作者倪傳婧和她的其他作品開始進入大眾視野，并受到追捧。

在她的作品中，除了繪畫本身使用的嫻熟工筆技法，更重要的是，就如同作者本人所說“藝術(shù)的真正內(nèi)容，只能是生動的情感，而不是蒼白干枯的抽象概念”，在倪傳婧的作品中，大量的中國傳統(tǒng)文化元素符號，以及夸張和隱喻的手法的運用，才是她的畫面生動引起觀者情感共鳴的精髓所在。

二、中國傳統(tǒng)文化元素符號的運用

在倪傳婧的插畫作品中，中國傳統(tǒng)人物和中國傳統(tǒng)節(jié)日是畫面中經(jīng)常出現(xiàn)的兩類中國傳統(tǒng)文化元素符號。

比如，在作品《孔子回家》中，以中國家喻戶曉的儒教始祖孔子作為創(chuàng)作主題。從色彩、造型、圖案等方面，融入了當代生活元素來呈現(xiàn)畫面內(nèi)容。將中國傳統(tǒng)元素嵌入當代的生活和審美觀念中，使插畫具有民族生活的親和力。在某種程度上，這類作品也是對中國傳統(tǒng)文化的繼承學(xué)習(xí)和發(fā)揚傳播。

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族歷史文化長期發(fā)展，持續(xù)的去粗取精，沉淀凝聚的結(jié)果。以其豐富的形式、深刻的內(nèi)涵，反映了不同時代的生活習(xí)俗。在對中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的插畫設(shè)計中，倪傳婧用舞動的神龍、紅燈籠、福字等傳統(tǒng)節(jié)日中特有的元素，營造出一種喜氣洋洋、張燈結(jié)彩、其樂融融、歡天喜地的過年氛圍，表達新年里對未來的美好祝福和期盼。畫面中，龍的造型活潑，大膽的突破了原有的傳統(tǒng)中國龍霸氣威武的形象，用更為卡通的表現(xiàn)方式拉近與讀者的距離，使人覺得親近可愛。畫面既充滿現(xiàn)代的設(shè)計感氣息，也營造了濃厚的中國傳統(tǒng)文化氛圍。

三、夸張與隱喻的手法運用

中國古典美學(xué)中的意境審美可以概括為“隱”與“奇”，其中“隱”即象征性、含蓄性，奇”即神秘性，奇異性。“隱”與“奇”共同構(gòu)成了“象外之象”的審美特征，使意象借助于既有的具象呈現(xiàn)于表層，又有由此暗示出來，需要審美主體自行領(lǐng)悟的無形的景象。倪傳婧的大多插畫作品中，有經(jīng)常能感受到夸張的藝術(shù)語言的運用。比如在《吉星高照》中，作者將打破常規(guī)的將主體的雄雞和母雞的形象放大，而縮小了人物和腳下的建筑。這種夸張的塑造手法，突出了年畫的主體效果，活靈活現(xiàn)的雄雞昂首挺胸站在大樓上，預(yù)示著雞年的到來。

插畫《蝶》則體現(xiàn)了隱喻的手法，蝶源自于中國古代民間傳說《梁?！罚瑢盈B扭曲的蝴蝶喻指夢境而非真正的愛情。

正如倪傳婧在接受采訪中曾提到過的，她表示其實在創(chuàng)作中她并沒有刻意的要強調(diào)中國風(fēng)這種風(fēng)格，而是將自己的成長經(jīng)歷，所受到的教育經(jīng)歷融入到創(chuàng)作中，形成了現(xiàn)有的畫面風(fēng)格。因此可以得出結(jié)論，所謂的中國風(fēng)插畫其實是基于傳統(tǒng)文化的一種文化渲染，與我國的古典美學(xué)，哲學(xué)思想息息相關(guān)。因此，除了把握天人合一，物我相忘的“意象論”美學(xué)精神外，更應(yīng)當注重對傳統(tǒng)文化的理解，至此才能使具有中國特征的插畫避免僅僅流于表面形式，沒有更深層內(nèi)涵的境地。同時，在把握以上特征的同時，也應(yīng)當注意將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的使用，這樣才能使中國風(fēng)煥發(fā)出強大的生命力。

參考文獻：

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