淺析丟勒的藝術(shù)生平

摘要：丟勒作為歐洲北方文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)巨人，對(duì)我們研究西方美術(shù)史具有極為重要的意義，通過對(duì)丟勒藝術(shù)和個(gè)人生平的解析，我們可以清晰的看見丟勒藝術(shù)對(duì)之后的歐洲藝術(shù)發(fā)展，尤其是德國藝術(shù)的發(fā)展的重大作用。

關(guān)鍵詞：丟勒;人文主義;精神性;版畫

中圖分類號(hào)：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）02-0163-01

一、引言

在歐洲的14到16世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期誕生了眾多的大師，無論是前期的喬托到文藝復(fù)興繁盛時(shí)期的達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾都改變了以往歐洲中世紀(jì)時(shí)代所持的藝術(shù)精神，由“以上帝作為中心”到“以人為中心”，大大啟發(fā)了當(dāng)時(shí)歐洲的人文主義精神。而今天我們要討論的卻并不是以米蘭，佛羅倫薩，威尼斯和羅馬為中心的南方的文藝復(fù)興。而是在德國，一個(gè)在神圣羅馬帝國被人遺忘的角落所誕生的一位偉大的藝術(shù)家，在北方文藝復(fù)興的滋養(yǎng)下這位藝術(shù)家毫無保留的展現(xiàn)著自己的才華和偉大的思想，他藝術(shù)作品中的思想給予了現(xiàn)代藝術(shù)中表現(xiàn)主義，現(xiàn)實(shí)主義等眾多流派最寶貴的精神財(cái)富，這個(gè)人就是阿爾布雷特·丟勒。

二、青少年時(shí)代的經(jīng)歷

1471年5月21日丟勒誕生于紐倫堡的一個(gè)金銀匠家庭，他在童年便跟隨著父親學(xué)習(xí)金銀器的冶制工藝，這為他之后的藝術(shù)之路打下了一定的基礎(chǔ)。在少年時(shí)期丟勒便展現(xiàn)了極高的藝術(shù)天賦，在19歲的時(shí)候他為父親所畫的肖像畫就擁有了和當(dāng)時(shí)達(dá)芬奇等大師一致的高超水平。在隨后的四年中，丟勒在德國各地游歷，他順著萊茵河首先來到了法蘭克福，科隆和巴塞爾等地，四年的旅行和歷練讓丟勒的藝術(shù)更加精進(jìn)。在回到紐倫堡的那年他結(jié)了婚也開始了自己獨(dú)立經(jīng)營工作室的藝術(shù)生涯。在那之后的幾年中他創(chuàng)作了我們所熟知的《啟示錄》組畫，《啟示錄》的誕生也標(biāo)志著丟勒作為版畫家創(chuàng)作的第一次高峰，作品表現(xiàn)了《圣經(jīng)》新約的其中一卷書，是一個(gè)上帝啟示和末日審判的故事，丟勒在作品中不只是忠實(shí)于原著所記載“審判日”所出現(xiàn)的異象，還加入了很多自己的幻想和極多的象征隱喻。十五世紀(jì)末的人們正處于末日的恐懼之中，丟勒想把啟示錄中的幻想付于現(xiàn)實(shí)的形象，給予這些幻想以象征的力量。

三、藝術(shù)特點(diǎn)

在丟勒之后創(chuàng)作的木刻插圖《大受難》和《小受難》中，丟勒也運(yùn)用了同樣的象征手段來表現(xiàn)自己的政治立場，德國人特有的精神性和哲學(xué)體系給了丟勒創(chuàng)作極大的影響，在丟勒1526的油畫作品《四圣徒》中塑造了約翰、彼得、保羅、馬可四位圣徒的形象，而這四個(gè)形象都和氣質(zhì)學(xué)類型中的四個(gè)分類一一對(duì)應(yīng)。丟勒的藝術(shù)中我們經(jīng)常可以看到哲學(xué)、氣質(zhì)學(xué)、神秘學(xué)、占星學(xué)的象征寓意，這也是尼德蘭文藝復(fù)興時(shí)代所特有的文化精神。在1514年創(chuàng)作的銅版畫《憂郁》中丟勒將象征寓意的力量運(yùn)用到了極致，畫中的天秤、沙漏、鋸子、刨子、圓球、多面體、木梯和坐著的天使都有各自的象征所指，這幅作品也是在對(duì)丟勒藝術(shù)研究中爭議最大的一幅，眾多專家學(xué)者也解讀過他想要表達(dá)的精神思想，但是毫無疑問的是丟勒在這幅銅版畫中表達(dá)的仍然是一種人文主義精神。因?yàn)榫科浔旧韥碚f，丟勒也是一個(gè)充滿著人文主義情懷的藝術(shù)家。

在漫長的藝術(shù)生命中丟勒的家人和自己一直都是創(chuàng)作的題材，從13歲開始的第一幅自畫像開始，幾乎每個(gè)年齡段都會(huì)給自己畫自畫像并賦予一種圖形上的寓意。在1500年創(chuàng)作的自畫像中，丟勒畫了一幅自己位于正面的肖像，右手指著自己的心臟，穿著皮大衣，長發(fā)自然的垂在左右兩邊，這種圖像的樣式讓我們想起了基督的畫像，我們很明顯可以看出丟勒自畫像所具有的人文精神。除了自畫像，在1514年，丟勒為去世的母親創(chuàng)作了一幅肖像畫，畫中的形象并沒有絲毫的改動(dòng)，完全按照現(xiàn)實(shí)的手法.并在畫的下面寫道“這就是丟勒的母親”，以表達(dá)自己對(duì)母親的尊敬和哀思。丟勒也曾為自己的兄弟和妻子創(chuàng)作過肖像畫，肖像畫是丟勒藝術(shù)重要的組成部分。

在丟勒的晚年，他醉心于研究數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、拉丁語、古典文學(xué)等，他和當(dāng)時(shí)學(xué)者的接觸和交流變得更加頻繁，也出版了自己的著作，如1525年出版的《量度藝術(shù)教程》，1527年出版的《筑城原理》以及1528年未能完成的《人體解剖學(xué)原理》。丟勒于1528年逝世，葬在了他的故鄉(xiāng)紐倫堡。

四、后世的影響

丟勒作為一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)巨匠對(duì)后世，尤其是對(duì)德國藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響，之后18世紀(jì)藝術(shù)和進(jìn)入現(xiàn)代主義時(shí)期的德國表現(xiàn)主義都繼承了丟勒為首的德國人文精神，尤其是那極具有特點(diǎn)的德國人的精神性。那些神秘的、象征的、崇高的部分正好是后世藝術(shù)家所向往的部分，德國藝術(shù)從丟勒開始到何爾拜因再到表現(xiàn)主義時(shí)期的眾多大師，將版畫藝術(shù)推向到了一種精神性的極致。站在巨人肩上看的更遠(yuǎn)，那么丟勒就是那個(gè)永遠(yuǎn)無法超越的藝術(shù)巨人。

參考文獻(xiàn)：

[1]威爾赫姆·韋措爾特.丟勒和他的時(shí)代[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[2]劉仁杰.藝術(shù)家談大師——丟勒[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，1998.

作者簡介：王煒（1993-），江蘇無錫人，西安美術(shù)學(xué)院2017級(jí)在讀研究生，碩士，版畫專業(yè)，研究方向：版畫與水彩藝術(shù)研究。