趙華利
摘 要:隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,教育部門對(duì)于學(xué)校文化建設(shè)的要求逐漸增多。處于新時(shí)代背景中的各個(gè)學(xué)校,需要全新認(rèn)識(shí)學(xué)校文化建設(shè)的重要性,結(jié)合本地區(qū)獨(dú)特風(fēng)俗文化以及民族傳統(tǒng)文化,創(chuàng)建滿足教書育人需求的學(xué)校文化。客家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,學(xué)校在傳承客家文化的基礎(chǔ)上,積極創(chuàng)新特色學(xué)校文化,但學(xué)校在融合、傳承客家文化建設(shè)中缺乏創(chuàng)新。文章主要探究客家文化傳承與學(xué)校特色文化建設(shè)的融合,指出在建設(shè)學(xué)校文化時(shí),可結(jié)合地區(qū)資源,深入研究客家文化,并完善學(xué)校文化機(jī)制,為客家文化與學(xué)校特色文化融合提供支撐。
關(guān)鍵詞:客家文化;學(xué)校特色文化;融合
客家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化,其具有豐富的內(nèi)涵以及深厚的文化底蘊(yùn),眾多客家山歌、家訓(xùn)和客家人等先進(jìn)事跡,無不展現(xiàn)出了客家人所具有的獨(dú)特生命力以及正能量。客家人還具有勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、愛國(guó)敬業(yè)、友善待人以及忠孝廉節(jié)等諸多優(yōu)良傳統(tǒng),這些品格都具有較大激勵(lì)、教育以及凝聚的社會(huì)功能。學(xué)校所具有的校園文化作為現(xiàn)今社會(huì)主義的載體,利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。因此,學(xué)校結(jié)合客家文化建設(shè)創(chuàng)新學(xué)校特色文化,有助于學(xué)校更好的培育學(xué)生,為國(guó)家提供更多綜合型、高素質(zhì)的人才。
一、深入研究客家文化,獲取豐富教育資源
我國(guó)客家文化中蘊(yùn)含著豐富的教育功能,學(xué)校想要更好地傳承客家文化,并建設(shè)優(yōu)秀的學(xué)校特色文化,就需要深入研究客家文化所具有的內(nèi)涵,并挖掘更多文化育人的資源,為學(xué)校文化建設(shè)提供良好的素材以及基礎(chǔ)。
(一)爭(zhēng)取支持,構(gòu)建平臺(tái)
學(xué)校想要將客家文化更好地融入學(xué)校建設(shè)中,就需爭(zhēng)取政府對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的支持,從而為學(xué)校特色文化建設(shè)提供保障。并且,學(xué)校還需要積極構(gòu)建科研平臺(tái),將更多的科研力量吸引到學(xué)校內(nèi),通過吸納更多的研究學(xué)者以及客家文化傳承人員,構(gòu)建出專業(yè)、科學(xué)的文化研究小組。學(xué)校通過構(gòu)建科研平臺(tái)、成立小組,不僅可以提高學(xué)校內(nèi)的科研能力,還可以解決客家文化教育時(shí)師資力量不足的問題,更好地建設(shè)學(xué)校特色文化。
(二)深入挖掘,去偽存真
首先,學(xué)校需要充分利用多方資源,深入挖掘客家文化,并對(duì)可能散落、遺失在民間,被忽視的資料進(jìn)行收集、整理。其次,由于客家文化較為豐富,學(xué)校需要充分發(fā)揮自身的科研優(yōu)勢(shì),遵照批判性、吸納性相結(jié)合的原則,使用科學(xué)的方法以及手段,對(duì)客家文化進(jìn)行去偽存真處理,從而挖掘出更多具有時(shí)代價(jià)值以及社會(huì)意義的文化。并且,學(xué)校通過對(duì)這些文化進(jìn)行精煉之后,可以編寫出具有客家文化特色的教材,并為學(xué)生發(fā)放全新的學(xué)習(xí)資料,促使學(xué)生掌握更多的客家文化內(nèi)容,有助于提高學(xué)生的政治素養(yǎng)以及文化素養(yǎng)。
二、完善學(xué)校文化機(jī)制,提供文化創(chuàng)新支撐
學(xué)校想要實(shí)現(xiàn)結(jié)合客家文化建設(shè)學(xué)校特色文化的目標(biāo),就需要不斷完善當(dāng)前學(xué)校運(yùn)行的機(jī)制,并探索有助于學(xué)校文化建設(shè)的內(nèi)容,從而提高學(xué)校的文化結(jié)合能力。
(一)構(gòu)建景觀新文化
學(xué)校內(nèi)的環(huán)境作為學(xué)生日常學(xué)習(xí)以及生活的重要場(chǎng)所,客家文化通過借助學(xué)校文化環(huán)境載體,在建設(shè)學(xué)校文化中發(fā)揮出自身所具有的積極作用。學(xué)??梢猿浞掷每图业貐^(qū)所具有的人文景觀內(nèi)容,創(chuàng)造出具有特色的物質(zhì)文化,從而發(fā)揮出景觀文化的育人作用。此外,大部分客家文化都可以作為學(xué)校文化建設(shè)的參考,像學(xué)校內(nèi)的教學(xué)樓、學(xué)生宿舍等場(chǎng)所,都可以結(jié)合客家文化中的客家土樓展開構(gòu)思、建設(shè)。如我縣的華僑中學(xué),每棟教學(xué)樓和宿舍的建設(shè)就非常有客家特色,白墻灰瓦坡屋面,彰顯了客家建筑文化特色。并且,學(xué)校還可在校園內(nèi)建設(shè)部分著名的客家名人展覽館、文化長(zhǎng)廊等人文景觀,使學(xué)生通過觀賞、了解更多具有客家文化的內(nèi)容。
(二)探索教學(xué)新路徑
課堂作為學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要平臺(tái),學(xué)校需要充分發(fā)揮課堂所具有的渠道作用,從而將客家文化更好地融入學(xué)校建設(shè)中。
首先,學(xué)校需要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。由于學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)展比較緩慢,需要經(jīng)過周期性的培育才能有所收獲,無法像工業(yè)制造一樣迅速造出完成品,學(xué)校需要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的這一特點(diǎn)。所以,學(xué)校在開展客家文化傳承的過程中,需要遵循循序漸進(jìn)、由簡(jiǎn)入難、因人而異的原則,盡量在不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上,激發(fā)學(xué)生對(duì)客家文化產(chǎn)生的興趣,從而實(shí)現(xiàn)寓教于樂的教學(xué)效果。
其次,學(xué)校可以在校園內(nèi)大面積開展成立客家文化興趣班,從而開闊學(xué)生的客家文化視野,提高學(xué)生對(duì)客家文化的了解以及掌握?,F(xiàn)在的學(xué)生,從踏進(jìn)學(xué)校開始,就用普通話和同學(xué)、教師交流,甚至回到家和家長(zhǎng)也用普通話交流,導(dǎo)致很多客家孩子連客家話都不會(huì)說??图胰擞芯淅显挘骸皩庂u祖宗田,不忘祖宗言?!彼栽诳图椅幕d趣班上,就要求每個(gè)學(xué)生都要說好客家話,用客家話來交流對(duì)客家文化的了解。與此同時(shí),學(xué)校還要結(jié)合實(shí)際情況,將客家文化合理融入教學(xué)課程中,從而發(fā)揮出課堂在客家文化中具有的傳承以及創(chuàng)新作用。教師在課堂上用一些客家諺語(yǔ),有利于學(xué)生正確對(duì)待學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)的問題,學(xué)會(huì)正確地做人和處事。最后,學(xué)校需要鼓勵(lì)教師積極開展體驗(yàn)式的教學(xué)課堂,并通過添加多媒體手段等趣味性的教學(xué)工具輔助教學(xué),增強(qiáng)教學(xué)課堂的趣味性,讓學(xué)生積極參與實(shí)際教學(xué)。教師也可以將客家文化中與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的部分,完美穿插在課堂教學(xué)內(nèi)容中,不僅可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,還能為學(xué)生更好的闡釋客家文化內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、了解客家文化。
三、結(jié)語(yǔ)
總而言之,文化創(chuàng)新以及文化傳承作為學(xué)校所具有的基本職能,學(xué)校需要充分利用各地區(qū)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,通過融合更多的傳統(tǒng)文化,開展高質(zhì)量的育人工作。此外,學(xué)校想要傳承、結(jié)合客家文化,建設(shè)學(xué)校特色文化內(nèi)容,還需要積極響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召,努力將客家文化充分融入校園文化中,從而形成具有客家文化以及學(xué)校特點(diǎn)的特色學(xué)校文化,從而充分發(fā)揮學(xué)校提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要作用。因此,學(xué)校想要傳承客家文化,并建設(shè)學(xué)校特色文化內(nèi)容,不僅需要建立相關(guān)的科研平臺(tái),還需創(chuàng)新當(dāng)前的教學(xué)模式,從而將客家文化充分融合到學(xué)校建設(shè)的各個(gè)部分。
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