避免以評估為導向，讓高等美術教育回到人文精神的軌道上

本刊王編專訪

中國高等美術教育，特別是以美育育人和人文藝術為特征的綜合性大學高等美術教育，正面臨著科技進步與社會轉型帶來的挑戰(zhàn)，經(jīng)歷著具有深遠意義的學科環(huán)境與學習方式的變革。本文通過一位綜合性大學美術教師的自我訪談，討論了當前高等美術教育面臨的人文處境，提出美術學科應將創(chuàng)造人文價值作為建設和發(fā)展的目標，以批評與自我批評的角度，試圖在高等美術的教育理念、教學方法、管理機制和學術資源分配等方面引發(fā)更加多元、深入的思考。本刊：新世紀以來，中國高等美術教育取得的突出成果是什么？

中國高等美術教育在知識積累和學術研究上取得了巨大的進步。舉一個例子，學術研究的規(guī)范性有了很大改善，知識積累、理論建設的系統(tǒng)性得以提升，體現(xiàn)在本、碩、博學位論文質量的持續(xù)提高。從對學術問題的提出和探究，到研究的方法與路徑，以及美術學基礎研究的體系化與跨學科、跨文化美術遺產(chǎn)傳承等，各方面都取得了很多成果。這些改變，彌補了過去較長時期以來，重點圍繞創(chuàng)作實踐的高等美術教育偏于經(jīng)驗總結和感想隨想，理性思辨與學術規(guī)范性不足的問題。理性精神、嚴謹?shù)膶W術態(tài)度與注重材料、切合現(xiàn)實的多元研究方法，加強了中國高等美術教育在人文知識領域的研究厚度與創(chuàng)造能力，這些都是人文精神賦能教育的重要顯現(xiàn)。學生了解到美術教育中文獻閱讀和材料積累的重要性，除了畫畫，還要多讀書，在提出一個學術觀點前要認真查閱前人成果，除了對已有階段性成果進行總結評述，還要了解人類相關認識產(chǎn)生的背景、過程和理論范式。通過學術訓練、知識積累和對現(xiàn)實問題的研究，逐漸加深對本領域學術問題的認識，形成自己獨立研究的方法與觀點。重視判斷力訓練，也就是學會思考，這是高等美術教育非常大的成績。

本刊：高等美術教育應該堅守哪些核心價值？

我還是想強調(diào)一下美術的人文特征。人文精神的特點是以人為中心，可以從人自身的價值觀、精神或思想觀念等等不同的層面和角度來理解和界定。多數(shù)情況下，是側重于人的本性、價值及終極關懷的層面。比如，盡管我的意識中有關于宇宙137億年歷史的宏闊感知。盡管我也知道，在人類文明發(fā)展的很多階段，曾經(jīng)將神放在遠高于人世的地位——盡管我會關心宇宙和超越人類文明的事情，但是，我仍舊會將真實生命中體驗和接觸到的具體的人，比如我的家人、學生、朋友、民族、國家、人類，當然還有我自己，放在所關心的首要位置。我跟很多現(xiàn)代人一樣，盡管在理智上承認，所謂的人類文明，恐怕和地球、太陽一樣，也是有壽命的，早晚也會消失，但這種認識，并不會影響我對身邊活生生的人、社會和世界的關切。不僅如此，我會覺得，雖然靈魂是否存在的問題目前仍屬未可證明的領域，但每個有限時空的獨特個體——他/她/它的生命體驗，仍具有充分而純粹的自由和意義。這種對人生意義性和價值感的確認，與其說出于目的性和理性之間的邏輯，不如說更多地出于非功利的人性生來帶有的知覺與情感，這些心靈或靈魂中柔軟而美麗的部分，是促發(fā)美術生長的中樞神經(jīng)。

美術教育是以審美與創(chuàng)意為特征，融合了知覺、認知、情感、思維、實踐等較深層次精神活動的人文教育。在我看來，人文精神就是高等美術教育的源頭活水，我們現(xiàn)在急迫地需要用人文精神澆灌、滋養(yǎng)中國的高等美術教育。

因此，當看到高等美術教育中現(xiàn)實存在的人文精神困境，就需要提醒自己，應該采取一些行動或者尋找適合的對策，來應對這樣的變化。

本刊：您提到高等美術教育在人文精神方面遇到的挑戰(zhàn)，能不能具體說說都有哪些？

首先，是大學專業(yè)和學科建設以評估為導向所帶來的問題。

最近這段時間，有好幾位青年教師在不同的場合向我表達了他們對未來職業(yè)發(fā)展的困惑和焦慮。我感覺這不是偶然的現(xiàn)象。迷茫的青年學者或者說中生代，他們表露的這種焦慮甚至恐懼感與高等美術教育的人文精神處境有沒有關系呢？

人的焦慮多種多樣，既有普遍的焦慮，比如像弗里德里克·詹姆遜所說的，現(xiàn)代主義焦慮的人，理性的面臨死亡挑戰(zhàn)。也有現(xiàn)實的個體的焦慮，比如升學升職、繁衍和培育后代。

我所看到的大學教師的焦慮，有來自當下的壓力，也有來自對不確定未來的恐懼。從古至今，不恰當?shù)目謶?、仇恨、猜忌、不信任和不尊重，對于人文精神都有不同程度的損害。

綜合性大學美術教師受到的壓力很多來自基于評估的學科發(fā)展機制與爭先恐后的競爭環(huán)境。大家都知道一句俗話，文無第一，武無第二。追求上進、求取功名、尋找謀生之道，與追求知識和藝術表達本身所具有的人文價值并不完全等同。在當下推崇彎道超車的時代，我們既要務實地認可現(xiàn)實中不進則退的叢林法則和競爭機制的好處——能夠對前行和進步起到積極的激勵作用，也要冷靜地看到，這種壓力如果不加控制，任其放大，會對人文精神造成嚴重的傷害。在專業(yè)排名和學科競爭中，將專業(yè)建設放在中央賽道或地方賽道上競爭賽跑，過分重視數(shù)據(jù)信息和量化統(tǒng)計的結果，過分追求排名，而忽視藝術創(chuàng)作與研究對人類精神和文明所產(chǎn)生的性質上的優(yōu)劣，不可避免會引起人文主義者的焦慮。在更加重視創(chuàng)造精神價值的藝術領域，大家關注的如果是表面的數(shù)據(jù)而不是精神的原創(chuàng)性與質量.評價如不能準確反映學術成果和人才培養(yǎng)的人文價值標準，提供符合人性的未來發(fā)展方向，師生們就會因為失去審美的自信和自尊，而在內(nèi)心產(chǎn)生出憂慮與懷疑。

美術和其他學科特別是理工類學科的不同，就在于美術能夠通過人與物的交融，通過人與自我、人與人、人與社會的審美性、媒介性對話，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、豐富我們?nèi)祟惖纳硇母兄⑶楦姓J知，不斷產(chǎn)生新的審美價值，延展、體認不同個體和群體的人文價值、人生態(tài)度。顯然，這樣的價值生成，更適合采取定性評價而非定量評價的方式來論說高下、新舊、善惡、真假、曲直。

中國是出版物數(shù)量巨大的國家，但很遺憾，也是優(yōu)良出版物銷售冊數(shù)不多、庫存很多的國家?；?4億的人口基數(shù)，全國三干多所公共圖書館，加上近三干所高校，按理說圖書不會太難銷售，然而令人詫異的是，除了考試用書，學術類新書若能賣出五千到八干冊，已屬難得的成功。這說明，很多出版物的質量差強人意。在學術圈人際交往和國際交流中還存在一個現(xiàn)象，國外很多大學教授甚至資深教授，也沒有我們國內(nèi)一位講師或副教授的畫冊和專著多。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生其實很好理解，當一所大學聚焦于評估的量化指標，需要大量的項目數(shù)量，而每個項目又需要以專著、論文等出版物形式盡快結題。申報立項與成果產(chǎn)出只有兩三年甚至更短的時間，又如何保證質量。定量評價、時間設限、嚴格的預算管理，這些雖然是管理上的需要，但并不能達到對人文學科和美術研究提供優(yōu)質服務的目的。

除了評估導向之外，還有另一種壓力，來自于技術至上帶給人文學科的擠壓感。早在三十年前，麥克盧漢的弟子尼爾·波斯曼就在《技術至上——文化向技術投降》一書中提出了技術壟斷時代張揚現(xiàn)實關懷、人文關懷和道德關懷的重要意義。今天，互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈、5G移動、基因、核能、量子和航天領域的技術變革日新月異，科學名詞、技術術語占據(jù)著主流媒體的頭條，技術進步儼然已成為改變國家發(fā)展進程、決定人類文明未來命運的戰(zhàn)略性決定力量。與此對應的，是人文精神的總體性衰退。在日常生活中，人文語境最常見的運用場景是養(yǎng)生健體、心靈雞湯、心理治療或者政治和社會治理層面，而生命質量、靈魂安放、精神和諧等涉及人與自我、人與他人、人與自然關系等核心問題的思考，也在扭頭求助于“無所不能”的科學技術，乞求給予明確的“科學性”解答。藝術人文因過于“相對”、模糊而且個體化，在追求數(shù)據(jù)化、表格化和信息效率的虛擬符號時代，失去了統(tǒng)計的優(yōu)勢。最安全可靠、超越國界的人類語匯，似乎非科技莫屬。然而，科技并不能解決人的精神危機和道德危機，不能給個體生命以意義感、美感、自由、快樂和幸福（盡管在很多時候可以幫助人們更加順暢地實現(xiàn)）。至少，科技還不能解決美術教育中人性莫測的相對性審美判斷問題。面對追求更快、更高、更強的機器霸權的挑戰(zhàn)，我們應該早點意識到藝術中求拙、求慢特性的可貴之處，愛護和欣賞藝術審美的相對性和差異性。

本刊：您有沒有具體的建議，來完善高等美術教育評估體系？

我會建議完善評估的標準，增加管理與服務、育人條件和基本設施的標準化設計，發(fā)揮第三方評價的作用，協(xié)調(diào)科學評價與人文性的平衡關系。

我們需要大力改善校園美育的環(huán)境和質量。很多高校以世界一流為發(fā)展目標，然而，對校園藝術人文環(huán)境的重要性缺乏認識。除了清華大學和少數(shù)專業(yè)美院，中國綜合性大學普遍缺乏真正意義上的藝術博物館或美術館。按照國際通行的美術館和博物館標準，除了必要的空間與設施，還要有專業(yè)的人員和專項經(jīng)費，要有自己明確的學術宗旨、社會服務目標和軟硬件體系，有研究、收藏和公共教育部門，而不是一般美術院系的展廳。這些專業(yè)的美術館和博物館，是開展大學美術教育最基本的學術環(huán)境。在此呼吁政府、學校和社會一起參與建設，盡快改善落后的面貌。

此外，還需要制定更為細致的教學輔助設施和實驗設備規(guī)劃，完善實驗和實踐管理的標準。很多雙一流建設高校的洗手間，恐怕還難以達到發(fā)達國家一般大學的標準。再比如畫室的設計，對于通風、用水、采光、清潔畫筆、有毒和有害物質的管理與排放控制、廢舊材料回收、安全、消防、急救設施的配備與人員培訓，以及雕塑、手工、木工、金工實驗室的標準化配置等，這些看著不起眼的細節(jié)，卻是最能體現(xiàn)人文素養(yǎng)的地方，都需要一并納入評估體系。

一所大學，對人、財、物等各類教育資源的調(diào)配與管理是體現(xiàn)辦學能力的重要方面。辦好高等美術教育，需要將管理觀念轉化為更為人性化的服務觀念。一些重要的細化指標反映出了管理的能力和水平，比如受到大學教師普遍詬病的過于繁重的填寫表格工作量。能否創(chuàng)建“一張表”的無紙化環(huán)境，有效控制填表的數(shù)與量，也應該是評價管理水平優(yōu)劣的指標?，F(xiàn)在教育部學科和專業(yè)評價主要聚焦教學、科研、教師和學生成果，包括用人單位對往屆畢業(yè)生的滿意度，卻沒有對高等美術教育管理效率和效能的評價，這是一個很明顯的缺失。

本刊：基礎教育的改革中有沒有值得高等美術教育借鑒的地方？

高等美術教育應該向基礎教育學習，深入探討新時代美術教學需要改進的地方，比如，在義務教育中被廣泛討論的深度學習概念。深度學習是將知識遷移到現(xiàn)實中，提出問題、解決問題，同時又要滲透人文關懷、價值、態(tài)度和方法。2017年頒布的普通高中美術課改有兩大特色：核心素養(yǎng)和學業(yè)質量標準，強調(diào)在情境中解決問題，培養(yǎng)學生做事的能力，提倡美育指導下的全人教育。在大學階段，其實更應該關注學生學習的主動性和遷移能力，更應該圍繞中國特殊的社會文化情境，明確本學科人才培養(yǎng)的核心素養(yǎng)和學業(yè)質量標準，辦出有特色的高等美術教育。

本刊：如何在高等美術教育中體現(xiàn)以美育人，培養(yǎng)全面完整人的育人觀？

首先，應當給美術教育的人文情懷一個良好生長的空間。各個學校可以提出更具個性的培養(yǎng)目標。高等美術教育除了為學生們的職業(yè)發(fā)展提供出路，更重要的，是讓他們成為完整的人。美術教育的崇高意義，是站在民族復興和構建人類命運共同體的立場，為人類文明創(chuàng)造出新的人文價值。

為此，我們要在美術教育中對人類共同面對的處境和話題進行討論。比如，在數(shù)字媒體時代，針對人人爭做低頭族的手機現(xiàn)象，如何建立有個性的視覺思考與視覺感知，如何展開媒介性、傳播性的視覺文化批評，面對媒介塑造世界、塑造人類的現(xiàn)實，美術教育如何做出反應;如何看待互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈技術與美術史、設計原創(chuàng)的關系;或者思考基因倫理、人工智能挑戰(zhàn)，知識賦能與教育公平，環(huán)境保護與生態(tài)文明，公平正義與社會治理等方面的問題。

其次，我們大學美術教師也要有勇于創(chuàng)新的責任與擔當。百年以來，我們的美術先輩在五四新文化運動以及后來的民主革命和國家建設中，在歷次文化變革、思想創(chuàng)新中都做出過重要貢獻。今天.以教育部書畫協(xié)會高等美術教育學會為代表的智庫單位，努力做的事情，就是要完善高等美術教育的中國方案。藝術家不是圣人，甚至教師也不是。在講臺上、畫布前，我們多數(shù)情況下順著自己的直覺與良心做事情，也許我們的影響力有限，但是這些努力最終會被歷史證明不是沒有價值的。

我還想強調(diào)一下大學美術教師的自我覺悟與個性。從獨立的個體到同道的群體，令人感動的，是藝術教育者身上共同的理想、信念、情懷和價值觀。與整齊劃一不同的，是藝術思想、趣味和生態(tài)的差異性，正因為如此多樣豐富，有這么多未知的可能，人才有興致勃勃做藝術的欲望，甚至正是愉快生活下去的理由。

提倡人文精神的美術教育觀重視這種差異性。人文價值的顯現(xiàn)可以很理性、很拼命、很投入;也可以很軟、很閑、很靜、很會玩。其樣態(tài)的多樣復雜、有趣無聊、無用之用，都必須被尊重。

因此，高等美術教育資源的平衡就顯得十分重要。政策應進一步完善，使教育資源的分配更為平等，空間分布更加均衡。不宜將資源過于集中在個別的學校和專業(yè)，做好點與面、效率與公平的理性平衡。不宜過度拉大學校間的等級差距和強化學科排名效應。營造有序競爭的學術環(huán)境，兼顧、愛護青年學者和老藝術家，保護學者和藝術家的自尊，因人的尊嚴感恰是承續(xù)人文精神和創(chuàng)造人文價值的基石。要像保護大自然生物種群多樣性一樣尊重美術教育的差異性，認識學術生態(tài)多樣性的可貴之處。

西方現(xiàn)代人文精神的批判性通常有否定的對象，中國現(xiàn)代人文精神總體講和諧，也講和而不同的多元和豐富，是中西人文精神的融合，批評與自我批評的綜合。

本刊：您對高等美術教育的發(fā)展有怎樣的預期？

根據(jù)我的觀察，今天中國的高等美術教育很可能出現(xiàn)了一個重要的趨勢。那就是對培養(yǎng)普通人藝術素養(yǎng)的重視，或稱之為全民美育和國民藝術素養(yǎng)教育。

培養(yǎng)出學術精英和藝術大師，寫進美術史，創(chuàng)造人類歷史，在學生心里埋下這樣的理想種子，自然是一件非常美好的事情。只不過，隨著社會的發(fā)展，當代世界的潮流，人們越來越會用平易的眼光重新看待歷史的書寫。對于歷史上的杰出人物和精英，我們一定要有敬仰和敬畏之心，但不應該總是跪著去崇拜。高等美術教育的人才培養(yǎng)目標，也不應以進入殿堂、創(chuàng)造精英為最高目的。追求卓越，合乎取乎上、得乎中的激勵策略，但是對美育和藝術人才培養(yǎng)，卻不能如此簡單認識。

現(xiàn)實是，再優(yōu)秀的學校，每一屆的畢業(yè)生中，只有前百分之一，最多不超過百分之十，有希望成為行業(yè)最優(yōu)秀的拔尖人才和領軍人才。剩下百分之九十多的學生，大概率都要經(jīng)歷普通人的一生，在試錯中成長，看見自己性格上和習慣上的弱點，甚至，在某些特殊私密的時刻，隱約窺見靈魂的孤獨和黑暗，體察人生本質上的不完美。

從藝術本身來說，以成為頂尖和精英當作職業(yè)生涯追求的目標，容易導致用力過猛，因過于追求形式和效果而跑偏;容易把藝術看得比人生還重，如果本人天分不夠，努力的不夠自然，反而會造成困擾。

其實，美術教育培養(yǎng)出的普通人，具有一些并不普通的美術素養(yǎng)：他們有更細膩的感知覺能力，能夠分辨偏暖陽光下，樹葉投影里泛著冷紫的天光，能夠從一根線條、一個造型、一片風景里，看到創(chuàng)意的文脈、歷史的景觀，既能沉下心來觸摸千年的厚重，也能環(huán)顧四面，迎接當下的瞬息萬變;生活的每一個瞬間，每一種感官的細節(jié)，都可能是生命盛宴上的佳肴，在普通生活的縫隙中看到美的光芒，每天都能像新生兒一樣去觀察和感受世界;擁有無盡地想象與創(chuàng)造的自由，懂得寬容和尊重，又不會失去自我;明白一件事有很多個角度和看法，一個問題有很多個設計和解決方案，還知道這么多選擇中有一個是最貼近“我自己”的態(tài)度和視角，這么多方案里有一個“更合適”的設計;更重要的，具有美術素養(yǎng)的普通人并不寂寞，人生直到最后一刻，都充滿了可能和未知，總能找到自己和自己玩的有趣事情，可以做到無比期待退休的自由和獨立，又不會打擾別人。

所以，評價高等美術教育的辦學水平，既要看到是否培養(yǎng)出了少數(shù)杰出、卓越的藝術專業(yè)人才，將來成為中國美術界名載青史、出類拔萃的佼佼者和棟梁之才，也要看是否能同時兼顧到大多數(shù)的普通學生，讓這些默默無聞，卻三觀正確、為人本分、勤勉正直的學子，能夠在新時代的美術教育、美術創(chuàng)作和研究領域，為解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，做出自己普普通通、扎扎實實的成績。

高等美術教育的靈魂在于教師，綜合性大學的美術教師，應當成為這個時代“美術的良心”，提出當代美術教育的價值觀，傳承和發(fā)揚具有豐富內(nèi)涵、充滿活力的中國美術人文精神。