網(wǎng)民的需要和素養(yǎng)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)根基

趙偉

[摘 要] ?我國(guó)新時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)在快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，迎來(lái)了全新的歷史境遇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)不能僅止步于思想上的宣傳教育，必須要以馬克思主義為指導(dǎo)，高揚(yáng)起主體的維度，把網(wǎng)民群體的需要和素養(yǎng)視為社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)根基。通過(guò)進(jìn)一步建立健全網(wǎng)絡(luò)訴求表達(dá)機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)交流機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)怡情機(jī)制和網(wǎng)絡(luò)政治參與機(jī)制，不斷引導(dǎo)和滿(mǎn)足網(wǎng)民主體對(duì)娛樂(lè)、公正平等和權(quán)利的多樣化需要，提高網(wǎng)民處理網(wǎng)絡(luò)信息、交往協(xié)作、審美和社會(huì)參與的素養(yǎng)，從而使廣大網(wǎng)民形成合格的認(rèn)同意愿與認(rèn)同能力，達(dá)到自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。

[關(guān)鍵詞] ?網(wǎng)民的需要和素養(yǎng);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;認(rèn)同;現(xiàn)實(shí)根基

[中圖分類(lèi)號(hào)]? D643??? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A?? [文章編號(hào)] 1008—1763（2020）02—0008—05

Needs and Education of Netizens：Concrete Foundations

for Self-identification in the Socialist Core Values

——An Innovative Path for the Cultivation and Implementation

of Socialist Core Values in the Realm of the Internet

ZHAO? Wei

（Marxism College， Beijing Jiaotong University， Beijing 100044，China）

Abstract： Under the spur of rapid development in web technology， the construction of a systematic weltanschaaung? based on the a New Era Socialist Core Values is ushering new historical circumstances of epochal changes. The construction of such a system of values cannot be limited to the sphere of education and thought，? instead，it must attain a new protagonistic dimension under the guidance of Marxism， by focusing on claiming the needs and education of netizens as a realistic foothold for introducing a process of collective identification in the Socialist Core Values. Furthermore， the creation of a series of new ‘web systems needs to be facilitated， namely， a system of expression of requests and systems of communication， entertainment and political participation. Netizens as subjects must be continually guided and their diversified needs met. These varied needs include entertainment， justice， equality and other rights. Enhancing the cultural level of netizens entails improvement of netizens capabilities in processing web content， collaborating and enacting social intercourse on the web， and even their aesthetical discernment and abilities concerning social participation. Expediting the formation of adequate desire for identification and capability for identification in the Socialist Core Values within the ‘netizenry will be a crucial step in the path to obtain a conscious implementation of the goals embodied by the? worldview.

Key words： ?netizens needs and education; socialist Core Values; identification; concrete foundation

黨的十九大報(bào)告指出，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣 [1]42。近年來(lái)，我國(guó)網(wǎng)民人數(shù)不斷增加，2019年6月，中國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了8.5億 [2 ]?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展為我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)打開(kāi)了嶄新的空間。究竟應(yīng)當(dāng)從哪些方面著手，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，已成為一個(gè)廣受關(guān)注并且亟待解決的時(shí)代課題。

一 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)何以必要與何以可能

認(rèn)同主要是指?jìng)€(gè)體或群體對(duì)其他個(gè)人、群體或某種觀念理論表示接納和認(rèn)可的心理狀態(tài)與傾向。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，不僅表現(xiàn)為網(wǎng)民主體在知識(shí)層面能夠準(zhǔn)確把握相關(guān)的概念、觀點(diǎn)和理論，還表現(xiàn)在情感層面上能夠與社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生共鳴，在意志層面上能夠始終堅(jiān)持以科學(xué)先進(jìn)的價(jià)值觀為標(biāo)尺嚴(yán)格要求自身，做到一以貫之，初心不移。

（一）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)的現(xiàn)實(shí)必要性

首先，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)，是確立主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本任務(wù)。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)若要獲取話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)、穩(wěn)居主導(dǎo)位置，就必須要把理論形態(tài)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘Ｉ钪凶杂X(jué)研判自身所思所為的準(zhǔn)繩，而這一轉(zhuǎn)化只有在民眾認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下才有可能發(fā)生。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，思想觀念不僅多元，而且多變，主流意識(shí)形態(tài)所面臨的形勢(shì)和問(wèn)題更為復(fù)雜，因此更要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)這一基礎(chǔ)性任務(wù)抓好做實(shí)。

其次，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)，是進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)空間治理的內(nèi)在要求。如今，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為各種思想角逐的主戰(zhàn)場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，進(jìn)一步深化網(wǎng)絡(luò)空間治理可謂迫在眉睫。網(wǎng)絡(luò)空間治理是國(guó)家治理的重要組成部分，它是指各級(jí)黨委政府、社會(huì)組織和公眾協(xié)調(diào)一致，共同發(fā)力，通過(guò)不斷探索網(wǎng)絡(luò)空間治理的內(nèi)在規(guī)律，完善網(wǎng)絡(luò)空間治理體制機(jī)制，打造規(guī)范有序、風(fēng)清氣正、開(kāi)放包容的網(wǎng)絡(luò)空間的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò)空間治理的重要工作之一便是要對(duì)標(biāo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)中多元化思潮的統(tǒng)領(lǐng)和導(dǎo)向，而這就要求必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)，筑牢認(rèn)知之基、情感之源與意志之石，繼而助力于網(wǎng)絡(luò)空間治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

其三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)，是抵御西方發(fā)達(dá)國(guó)家腐朽思想與錯(cuò)誤思潮沖擊的關(guān)鍵舉措。長(zhǎng)久以來(lái)，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家有預(yù)謀、有步驟地向其他國(guó)家輸出所謂“普世價(jià)值”，打著自由、民主、平等的旗號(hào)建立意識(shí)形態(tài)霸權(quán)，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全造成了較大的負(fù)面影響。此外，極端個(gè)人主義等腐朽思想以及過(guò)度消費(fèi)、奢靡頹廢、及時(shí)行樂(lè)等墮落的生活方式也隨著西方的普世價(jià)值不斷向中國(guó)滲透?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，令西方價(jià)值觀的沖擊和侵蝕變得更加隱蔽，同時(shí)也變得愈發(fā)猛烈和迅速。增強(qiáng)廣大網(wǎng)民主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，能夠提升我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，從而有效應(yīng)對(duì)和回?fù)粑鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家的腐朽思想與錯(cuò)誤思潮。

其四，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)，是從全球視野出發(fā)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性決定了網(wǎng)絡(luò)空間必定是全世界人民共治共享的公共空間，網(wǎng)絡(luò)將世界各國(guó)人民的命運(yùn)緊緊連接在一起，沒(méi)有任何人、任何國(guó)家、任何民族能置身事外，獨(dú)善其身。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有向其他國(guó)家推廣和傳播的強(qiáng)大文化底蘊(yùn)，完全符合網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體在文化上互通互鑒的要求。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，有助于各國(guó)人民了解我國(guó)的優(yōu)秀文化，有助于網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建。

反觀現(xiàn)實(shí)，近年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合，以主題網(wǎng)站為傳播平臺(tái)，通過(guò)新聞、視頻講座和報(bào)告會(huì)等形式進(jìn)行宣傳教育，取得了明顯成效，但不可否認(rèn)也存在著一定的挑戰(zhàn)：一方面，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同還沒(méi)有很好地貫徹到網(wǎng)絡(luò)世界，這對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地，統(tǒng)攝和整合充斥于網(wǎng)絡(luò)中的各種思想觀念，廣泛凝聚起價(jià)值共識(shí)產(chǎn)生了不利影響;另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展引發(fā)了輿論環(huán)境的新變化，信息傳播主體更加廣泛，政府把握輿論導(dǎo)向的難度較從前有所加大，網(wǎng)絡(luò)立法與監(jiān)管有所欠缺，部分網(wǎng)民自律意識(shí)的淡薄開(kāi)始暴露出來(lái)，甚至發(fā)表某些消極錯(cuò)誤的言論。

之所以出現(xiàn)上述問(wèn)題，根本原因在于，目前網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)對(duì)認(rèn)同主體即網(wǎng)民的重視仍然不夠，沒(méi)有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于廣大網(wǎng)民主體內(nèi)在的需要結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)之中。缺乏對(duì)網(wǎng)民需要的足夠觀照，會(huì)使認(rèn)識(shí)和接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在動(dòng)力匱乏;而忽視對(duì)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的充分檢視，則會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)民主體缺少吸納和內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法和能力。因此，必須下大力氣、下真功夫培育起網(wǎng)民群體的認(rèn)同意愿和認(rèn)同能力，以達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的目的。

（二）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)的歷史可能性

首先，進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家始終高度重視互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，黨的十八屆五中全會(huì)更是明確提出了實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的要求。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略包括網(wǎng)絡(luò)安全保障、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新、網(wǎng)信人才培育、網(wǎng)絡(luò)文化繁榮以及擴(kuò)大國(guó)際交流與合作等多項(xiàng)內(nèi)容 [3 ]。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)進(jìn)入到了新的發(fā)展階段，黨的十九屆四中全會(huì)指出，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)制度。這些新思想新論斷新舉措從頂層設(shè)計(jì)的高度為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了全體中國(guó)人民價(jià)值追求的“最大公約數(shù)”，為全社會(huì)奠定了普遍的思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這一本質(zhì)屬性決定了它與廣大網(wǎng)民群體的價(jià)值觀在整體上和根本上是一致的。因而，增強(qiáng)網(wǎng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中具有可能性與可行性。

其三，網(wǎng)絡(luò)為新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)開(kāi)拓了新場(chǎng)域和新平臺(tái)，創(chuàng)造了新形式和新手段。隨著網(wǎng)絡(luò)、特別是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，網(wǎng)絡(luò)信息越發(fā)顯現(xiàn)出傳播的便捷性、內(nèi)容的海量性和交流方式的互動(dòng)性等特征 [4 ]，網(wǎng)絡(luò)的這些新特點(diǎn)打破了傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀教育的時(shí)空壁壘，廣大受教育者既無(wú)需在某個(gè)特定時(shí)間段統(tǒng)一集中學(xué)習(xí)，也不一定要到學(xué)校教室、圖書(shū)館、紅色教育基地等特定場(chǎng)所，而是可以自由選擇適宜的時(shí)間和地點(diǎn)，隨時(shí)隨地在線接受價(jià)值觀教育，在相當(dāng)大程度上整合了廣大網(wǎng)民的碎片化時(shí)間。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間為網(wǎng)民瀏覽、選擇和接收信息，彼此即時(shí)討論交流提供了新途徑和新手段，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)可以廣泛采用各種線上形式展開(kāi)，有助于點(diǎn)燃廣大網(wǎng)民的興趣和熱情，提高教育的效率和效果。

由此可見(jiàn)，這些新變化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀同網(wǎng)民需要及其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)之間建立起穩(wěn)固的內(nèi)在關(guān)聯(lián)提供了寶貴的歷史機(jī)遇。

二 網(wǎng)民的需要和素養(yǎng)構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)根基

（一）人的需要、素養(yǎng)和價(jià)值觀之間辯證統(tǒng)一

1.人的需要和價(jià)值觀相互作用，緊密相關(guān)

人的需要就是人的本性，它是人克服自身與環(huán)境之間的不平衡狀態(tài)、使二者趨于平衡的一種自覺(jué)傾向 [5]43-44。作為一個(gè)哲學(xué)范疇，價(jià)值指的是主體與客體之間的一種關(guān)系，這種主客體關(guān)系是在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)實(shí)的意義關(guān)系，表現(xiàn)為客體對(duì)于主體而言所具有的積極意義，是客體滿(mǎn)足主體需要并與主體需要的變化和發(fā)展保持動(dòng)態(tài)一致的客觀性關(guān)系。與價(jià)值有所不同，價(jià)值觀主要指人們關(guān)于客體之有用性的觀點(diǎn)和看法的體系，它既是關(guān)于哪些行為該做、哪些行為必須禁止的基本觀點(diǎn)，同時(shí)又是判別是非對(duì)錯(cuò)、善惡美丑的總觀念。一方面，一個(gè)人的需要決定著他的價(jià)值觀的性質(zhì)和內(nèi)容，某種價(jià)值觀總是為某個(gè)人或某個(gè)群體的需要服務(wù)和辯護(hù)的。簡(jiǎn)言之，有什么樣的需要，就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。另一方面，價(jià)值觀又會(huì)反過(guò)來(lái)規(guī)制人的需要，促使主體的需要改變自身的結(jié)構(gòu)，并沿著價(jià)值觀所設(shè)定的軌道不斷豐富和發(fā)展。

2.人的素養(yǎng)和價(jià)值觀彼此促進(jìn)，正向互動(dòng)

一般來(lái)講，素養(yǎng)是指主體在特定環(huán)境下能夠有效應(yīng)對(duì)環(huán)境對(duì)主體造成的挑戰(zhàn)，并充分利用情境要素滿(mǎn)足自身需求的內(nèi)在先決條件 [6 ]。素養(yǎng)作為主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)與需要，它們之間是互為前提、互相促進(jìn)的。一方面，素養(yǎng)總是形成一定需要并使需要得到滿(mǎn)足的素養(yǎng)，而需要也總是在一定素養(yǎng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的需要;另一方面，素養(yǎng)的提高可以豐富需要的類(lèi)型，完善需要的結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展需要對(duì)象的領(lǐng)域和范圍，而需要的日益多樣化也反過(guò)來(lái)推動(dòng)著素養(yǎng)的不斷完善和提升。

因此，以人的需要為紐結(jié)點(diǎn)，素養(yǎng)和價(jià)值觀之間構(gòu)成了一種正向互動(dòng)關(guān)系。一方面，一定的素養(yǎng)水平在很大程度上規(guī)定了主體需要的結(jié)構(gòu)和發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)而影響著價(jià)值觀的類(lèi)型和內(nèi)涵;另一方面，一定的價(jià)值觀通過(guò)引導(dǎo)和協(xié)調(diào)主體的需要，實(shí)現(xiàn)了對(duì)主體素養(yǎng)的塑造和規(guī)范。主體素養(yǎng)的提高會(huì)有效提升其所秉持的價(jià)值觀的科學(xué)性，而先進(jìn)的價(jià)值觀也會(huì)對(duì)主體素養(yǎng)的層次與水平產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。當(dāng)然，人的需要、素養(yǎng)和價(jià)值觀間的這種辯證關(guān)系只有在實(shí)踐活動(dòng)中才能得以建立和維系。

（二）作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同之現(xiàn)實(shí)根基的網(wǎng)民需要和素養(yǎng)

上述哲學(xué)層面的一般性思考也同樣適用于對(duì)當(dāng)前我國(guó)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的理論分析。

首先，從網(wǎng)民需要和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系來(lái)看，人的需要，按照馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)，包括生存需要、享受需要和發(fā)展需要三個(gè)層面的內(nèi)容。雖然這只是一種較為宏觀的區(qū)分，但對(duì)探討目前我國(guó)網(wǎng)民的需要結(jié)構(gòu)和發(fā)展態(tài)勢(shì)具有十分重要的指導(dǎo)作用。據(jù)此，可以將網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的需要大致劃分為對(duì)娛樂(lè)的需要、對(duì)公正平等的需要和對(duì)權(quán)利的需要三個(gè)方面。這三方面的需要緊密聯(lián)結(jié)，相互滲透，共同構(gòu)成了網(wǎng)民的需要結(jié)構(gòu)，同時(shí)它們彼此作用，互相影響，體現(xiàn)了網(wǎng)民需要的動(dòng)態(tài)性特征。核心價(jià)值觀是指在一個(gè)社會(huì)中居于主導(dǎo)地位、起支配作用的價(jià)值觀念，它體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家或民族不同社會(huì)群體多樣化的價(jià)值觀中的共同性?xún)?nèi)容。核心價(jià)值觀因取得了全社會(huì)的共識(shí)而成為一種持久且深層的力量，彰顯著這個(gè)國(guó)家或民族的精神追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)論是在內(nèi)容上還是在目標(biāo)上都是依照新時(shí)代網(wǎng)民群體的需要來(lái)組織自身的;同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀使需要沿著中國(guó)特色社會(huì)主義的方向?qū)崿F(xiàn)更高程度的豐富和發(fā)展。

其次，就網(wǎng)民素養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系而言，網(wǎng)民的需要結(jié)構(gòu)和他們的素養(yǎng)水平之間互相推動(dòng)，互相激發(fā)。當(dāng)網(wǎng)民的需要結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，主要表現(xiàn)為對(duì)娛樂(lè)的需要時(shí)，其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)也會(huì)停留在較低水平，缺乏對(duì)信息甄別、信息傳播以及交流協(xié)作的相關(guān)知識(shí)、有效能力和積極態(tài)度。而當(dāng)網(wǎng)民的需要結(jié)構(gòu)獲得完善和發(fā)展，需要的類(lèi)別和對(duì)象越來(lái)越多樣化時(shí)，其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)也必然會(huì)隨之提高。反之也是一樣。當(dāng)網(wǎng)民的素養(yǎng)已經(jīng)較為系統(tǒng)和成熟，能夠自覺(jué)理性地處理網(wǎng)絡(luò)信息、展開(kāi)網(wǎng)絡(luò)交往、參與社會(huì)協(xié)作時(shí)，必然會(huì)推動(dòng)其需要向著更廣更深的領(lǐng)域拓展。而當(dāng)網(wǎng)民素養(yǎng)不高，無(wú)法正確生產(chǎn)和消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)信息、進(jìn)行交往協(xié)作時(shí)，便會(huì)直接影響和制約其需要的發(fā)展階段和豐富程度。借助于網(wǎng)民的需要這一中介，網(wǎng)民素養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的辯證關(guān)系得以展現(xiàn)出來(lái)。一方面，從網(wǎng)民整體的角度來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須對(duì)現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)狀況做出切實(shí)的反映和積極的回應(yīng);另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀通過(guò)協(xié)調(diào)和完善廣大網(wǎng)民的需要結(jié)構(gòu)，不斷提高其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平，使網(wǎng)民能夠科學(xué)處理網(wǎng)絡(luò)信息、有效開(kāi)展交往協(xié)作等活動(dòng)。

基于以上分析，我們有理由認(rèn)定：在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)民的需要和素養(yǎng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)根基。

三 引導(dǎo)和滿(mǎn)足網(wǎng)民需要，提高其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，全面提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

從基本原則上講，應(yīng)做到：第一，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性和理想性之間彼此兼容。把調(diào)子定得過(guò)高而無(wú)視現(xiàn)實(shí)狀況固然不可取，但對(duì)主體的一味遷就和逢迎同樣換不來(lái)真正的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同，應(yīng)當(dāng)既充分貼近和回應(yīng)廣大網(wǎng)民需要和素養(yǎng)的發(fā)展現(xiàn)狀，又要按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)不斷優(yōu)化網(wǎng)民的需要結(jié)構(gòu)，提高其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平。第二，堅(jiān)持普遍性和特殊性之間有機(jī)統(tǒng)一。一方面，廣大網(wǎng)民從小便受到中華文化傳統(tǒng)的深刻影響，在文化特征上具有諸多共同之處，另一方面，由于成長(zhǎng)環(huán)境迥異，所接受到的家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育各不相同，網(wǎng)民主體又表現(xiàn)出較強(qiáng)的個(gè)性特征。所以，既要從社會(huì)整體層面制定基于網(wǎng)民主體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)的方法和途徑，又要重視不同網(wǎng)民在需要和素養(yǎng)上的巨大差異性，做到分類(lèi)指導(dǎo)，因材施教。

具體而言，可以從進(jìn)一步建立健全網(wǎng)絡(luò)訴求表達(dá)機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)交流機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)怡情機(jī)制和網(wǎng)絡(luò)政治參與機(jī)制四個(gè)方面完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同建設(shè)。

（一）健全網(wǎng)絡(luò)的訴求表達(dá)機(jī)制，通過(guò)引導(dǎo)和滿(mǎn)足網(wǎng)民表達(dá)自由的需要，提高處理網(wǎng)絡(luò)信息的素養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

表達(dá)自由既是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，又是公民的一種基本需要。網(wǎng)絡(luò)自由表達(dá)權(quán)是其中的重要組成部分，是表達(dá)自由在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的表現(xiàn)形式。網(wǎng)絡(luò)因其迥異于傳統(tǒng)媒介的開(kāi)放性、虛擬性、匿名性和無(wú)中心結(jié)構(gòu)而天然具備了涵養(yǎng)自由表達(dá)的屬性和特質(zhì) [7 ]。要在法律允許的范圍內(nèi)通過(guò)開(kāi)設(shè)博客、微博、微信、貼吧、BBS、抖音、快手等多種形式的自媒體平臺(tái)來(lái)滿(mǎn)足網(wǎng)民自由表達(dá)的需要。同時(shí)，必須指出的是，世界上從來(lái)不存在絕對(duì)的自由，任何自由都具有相對(duì)性。表達(dá)自由也不例外，它也不是無(wú)邊界、無(wú)限制的，表達(dá)自由既要受到國(guó)家法律法規(guī)的約束，又要接受社會(huì)道德輿論的監(jiān)督，自由發(fā)表言論并不意味著言論不需要被規(guī)范和引導(dǎo)。因此，要做大做強(qiáng)重點(diǎn)新聞網(wǎng)站，發(fā)揮品牌商業(yè)網(wǎng)站的建設(shè)性功能，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，有力回?fù)艟W(wǎng)絡(luò)流言謠言，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為網(wǎng)民自由表達(dá)需要的向?qū)Ш椭羔槪岣呔W(wǎng)民辨別信息真?zhèn)闻c合理合法表達(dá)自身訴求的素養(yǎng)。以此為基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀便會(huì)在尊重差異、包容多樣中發(fā)揮出引領(lǐng)社會(huì)思潮、聚合多元價(jià)值觀的強(qiáng)大力量。

（二）完善網(wǎng)絡(luò)的交流機(jī)制，通過(guò)引導(dǎo)和滿(mǎn)足網(wǎng)民對(duì)公正平等的需要，提高交往協(xié)作素養(yǎng)，深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

公正平等是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，同時(shí)也是清朗良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的應(yīng)有之義。公正平等的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的公正平等在虛擬世界的投射和反映，又是廣大網(wǎng)民迫切的需要對(duì)象和重要的利益體現(xiàn)。一方面，要大力加強(qiáng)技術(shù)和管理方式創(chuàng)新，進(jìn)一步解除技術(shù)和體制機(jī)制方面的制約，減少“現(xiàn)實(shí)空間中個(gè)體身份、地位和社會(huì)角色的約束” [8 ]，為網(wǎng)民之間展開(kāi)平等深入的討論交流創(chuàng)造有利的物質(zhì)條件，提供更多便利，滿(mǎn)足廣大網(wǎng)民對(duì)公正平等的需要。另一方面，要著力協(xié)調(diào)好不同網(wǎng)民群體間在需要和利益上的矛盾與沖突，更好地維護(hù)網(wǎng)絡(luò)交流規(guī)范，加強(qiáng)對(duì)部分網(wǎng)民不理智、情緒宣泄式言論的引導(dǎo)工作，禁止侮辱、誹謗甚至肆意謾罵等極端形式，提高網(wǎng)民理性交流、溝通協(xié)作的素養(yǎng)，促進(jìn)不同網(wǎng)絡(luò)群體、個(gè)人之間的相互承認(rèn)和彼此尊重，進(jìn)而深化網(wǎng)民對(duì)民主、和諧、自由、平等、公正、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

（三）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)的怡情機(jī)制，通過(guò)引導(dǎo)和滿(mǎn)足網(wǎng)民的娛樂(lè)需要，提高審美素養(yǎng)，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

娛樂(lè)作為一種精神享受是人在生存需要得到滿(mǎn)足之后必然產(chǎn)生的更高層次的需要，它對(duì)于人們協(xié)調(diào)身心、陶冶情操、全面自由發(fā)展等均發(fā)揮著重要的作用。網(wǎng)絡(luò)具有強(qiáng)大的娛樂(lè)功能，這種與網(wǎng)民娛樂(lè)需要間的內(nèi)在契合，使網(wǎng)絡(luò)如今已經(jīng)成為網(wǎng)民進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的主要陣地。要不斷優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)手段和娛樂(lè)方式，通過(guò)豐富網(wǎng)絡(luò)資源、開(kāi)發(fā)便捷的使用方式、升級(jí)用戶(hù)的感官體驗(yàn)等形式來(lái)滿(mǎn)足廣大網(wǎng)民日益多樣、不斷發(fā)展的娛樂(lè)需要。但是，這也容易“因迎合廣大網(wǎng)絡(luò)受眾及切中當(dāng)下社會(huì)原子化個(gè)體內(nèi)在的精神文化生活需求而使其娛樂(lè)功能被空前挖掘和放大” [9 ]，從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化的“泛娛樂(lè)化”傾向。所以，更要致力于從統(tǒng)攝和引領(lǐng)的高度加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的怡情機(jī)制建設(shè)，進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化的創(chuàng)新機(jī)制，打造更多彰顯時(shí)代精神的原創(chuàng)型網(wǎng)絡(luò)文化娛樂(lè)產(chǎn)品;構(gòu)建更為合理的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制，破除唯市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)至上的錯(cuò)誤觀念，廣泛開(kāi)展抵制“三俗”不良傾向、樹(shù)網(wǎng)絡(luò)文明新風(fēng)的活動(dòng);激發(fā)網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化創(chuàng)作生產(chǎn)活力，提升網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化產(chǎn)品質(zhì)量，創(chuàng)作出更多格調(diào)高雅、藝術(shù)精湛、制作精良的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)文化產(chǎn)品;強(qiáng)化文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)的立法建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地融入法治建設(shè) [ 10 ]，切實(shí)提高網(wǎng)民的審美素養(yǎng)和娛樂(lè)品味，使其在社會(huì)主義先進(jìn)文化的熏陶中達(dá)到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化和認(rèn)可。

（四）推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)政治參與機(jī)制建設(shè)，通過(guò)引導(dǎo)和滿(mǎn)足網(wǎng)民對(duì)知情權(quán)、政治參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)的需要，提高社會(huì)參與的素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同

政治參與是現(xiàn)代政治系統(tǒng)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的必要條件，網(wǎng)絡(luò)政治參與主要是指公民作為主體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展公共政治生活，參與和監(jiān)督社會(huì)公共事務(wù)的事前決策與具體執(zhí)行的各種行為的總和。隨著我國(guó)民主政治建設(shè)的不斷推進(jìn)，以及數(shù)字化技術(shù)、信息傳播技術(shù)和移動(dòng)通訊技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益成為公民參與政治生活的重要場(chǎng)域和主要方式，公民網(wǎng)絡(luò)政治參與的熱情不斷高漲，知情權(quán)、政治參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)已然成為廣大網(wǎng)民必不可少的發(fā)展需要。要搭建起便利的網(wǎng)絡(luò)政治參與平臺(tái)，擴(kuò)大政府信息公開(kāi)力度，同時(shí)還要進(jìn)一步建立健全與網(wǎng)絡(luò)政治參與相關(guān)的法律法規(guī)，促進(jìn)政府與網(wǎng)民間的多元互動(dòng)，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)倫理建設(shè)，將網(wǎng)民對(duì)知情權(quán)、政治參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)的需要規(guī)范到法律和道德的軌道上來(lái)，防止網(wǎng)絡(luò)政治參與退化為相互攻訐、蓄意煽動(dòng)、人肉搜索的網(wǎng)絡(luò)暴力，培養(yǎng)網(wǎng)民形成合格的政治參與的能力和素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)民主法治等社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] ?決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

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