構(gòu)建生物安全法律制度體系探究

莫紀宏

本文從分析全國人大常委會正在審議中的《中華人民共和國生物安全法（草案）》的立法指導(dǎo)思想入手，指出目前《生物安全法（草案）》的立法特色既是一部生物科技促進法，又是一部生物安全法。但不論是何種性質(zhì)的立法傾向，生物安全法都必須關(guān)注用立法的手段來保護相關(guān)的基本人權(quán)。本文指出與生物安全所保護的法律上的利益相關(guān)的是區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的“生態(tài)權(quán)”，這種生態(tài)權(quán)是生態(tài)意義上的自然人生命的“在”和“意義”兩個方面權(quán)利的有機結(jié)合。作者在分析三代人權(quán)觀保護人權(quán)的法律機制特征基礎(chǔ)上指出可以把生態(tài)意義上的生命權(quán)等一系列生態(tài)權(quán)作為第四代人權(quán)來對待，從而可以來構(gòu)建生物安全法律制度體系。

《中華人民共和國生物安全法（草案）》的立法指導(dǎo)思想及特征分析

在十三屆全國人大一次會議和二次會議期間，共有214位全國人大代表提出七件有關(guān)生物安全立法的議案。作為對全國人大代表議案的回應(yīng)，《生物安全法》被納入十三屆全國人大常委會立法規(guī)劃和2019年度立法工作計劃，由全國人大環(huán)境與資源保護委員會負責牽頭起草和提請審議。

2019年7月10日下午，中共中央政治局常委、全國人大常委會委員長栗戰(zhàn)書在京主持召開生物安全法立法座談會，聽取立法意見和建議。他強調(diào)，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，制定一部體現(xiàn)中國特色、反映新時代要求的生物安全法，用法律劃定生物技術(shù)發(fā)展的邊界，保障和促進生物技術(shù)健康發(fā)展。

從栗戰(zhàn)書委員長的上述講話可以了解到，目前正在審議的《中華人民共和國生物安全法（草案）》其根本的立法宗旨是“用法律劃定生物技術(shù)發(fā)展的邊界”，很顯然，《生物安全法（草案）》的產(chǎn)生是因為政府和社會各界已經(jīng)感受到“生物技術(shù)”發(fā)展所帶來的巨大壓力，必須要用法律來干預(yù)科學(xué)技術(shù)活動的開展了。從法理角度來看，生物安全法的正當性應(yīng)當屬于科技法學(xué)研究的重要問題，是用來解決人與科學(xué)技術(shù)之間關(guān)系的?！渡锇踩ǎú莅福穼ι锛夹g(shù)的發(fā)展狀況如此地“關(guān)心”，那么到底是現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展中哪些技術(shù)已經(jīng)讓傳統(tǒng)的國家法律制度“無法容忍”了呢？試圖通過立法的方式來限定生物技術(shù)的發(fā)展方向和可能性是否是一條正確的科技發(fā)展“路線”，會不會起到南轅北轍的效果？或者是對生物技術(shù)發(fā)展方向劃定一個法律上自認為可行的不得逾越的“邊界”在制度上能夠做到既能吸收生物技術(shù)發(fā)展帶來的好處，同時又可以防范生物技術(shù)發(fā)展可能引發(fā)的風(fēng)險？這種風(fēng)險僅僅是道德風(fēng)險？或者是人類改造自然能力和主觀世界的能力風(fēng)險？還是人類自身生存的風(fēng)險？這些法律問題都是埋藏在《生物安全法（草案）》立法指導(dǎo)思想背后的深層次的法哲學(xué)問題，這些問題的重要性直接關(guān)系到生物安全法今后能否有效地進入國家安全法律制度體系，能否真正地成為受到法律價值加以引導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展領(lǐng)域的行動指南。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席、中央全面深化改革委員會主任習(xí)近平2020年2月14日下午主持召開中央全面深化改革委員會第十二次會議并發(fā)表重要講話。他強調(diào)，要從保護人民健康、保障國家安全、維護國家長治久安的高度，把生物安全納入國家安全體系，系統(tǒng)規(guī)劃國家生物安全風(fēng)險防控和治理體系建設(shè)，全面提高國家生物安全治理能力。要盡快推動出臺生物安全法，加快構(gòu)建國家生物安全法律法規(guī)體系、制度保障體系。認真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會習(xí)近平總書記上述重要講話精神可以發(fā)現(xiàn)，生物安全立法工作已經(jīng)箭在弦上、勢在必行，而且必須以制度體系的樣態(tài)納入整個國家的法律制度體系中，必須要保證生物技術(shù)發(fā)展進入制度化和法治化的軌道。所以，當下，學(xué)術(shù)界需要重點加以討論的問題就是如何確立《生物安全法》的立法指導(dǎo)思想。

2019年10月21日下午，十三屆全國人大常委會第十四次會議舉行第一次全體會議。全國人大環(huán)境與資源保護委員會主任委員高虎城作關(guān)于提請審議《中華人民共和國生物安全法（草案）》議案的說明。

2019年10月21日全國人大環(huán)境與資源保護委員會有關(guān)負責人說，生物安全事關(guān)人民健康、社會安定和國家利益。當前，我國生物安全面臨新形勢、新問題和新任務(wù)，制定一部具有基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、綜合性和統(tǒng)領(lǐng)性的生物安全法十分必要。

可見，正在接受審議的《生物安全法（草案）》是一部生物技術(shù)發(fā)展領(lǐng)域的帶有統(tǒng)籌各種社會關(guān)系的統(tǒng)領(lǐng)性質(zhì)的基礎(chǔ)性法律。根據(jù)新華社記者屈婷的報道。

目前立法機關(guān)考慮到的生物技術(shù)帶來的危險主要是生物恐怖襲擊、生物技術(shù)誤用謬用、實驗室生物泄露等新的生物威脅對維護國家安全提出的新挑戰(zhàn)。制定《生物安全法（草案）》總的指導(dǎo)思想必須考慮生物技術(shù)開發(fā)中的“安全”與“發(fā)展”兩個方面的因素：一方面，草案將積極應(yīng)對國家生物安全挑戰(zhàn)，構(gòu)建國家生物安全體系。生物安全立法將用法律劃定生物技術(shù)發(fā)展邊界，對生物戰(zhàn)和以非典、埃博拉病毒、非洲豬瘟等為代表的重大新發(fā)突發(fā)傳染病及動植物疫情等傳統(tǒng)生物威脅，以及新的生物威脅作出防范，保障人民健康和社會安定。另一方面，我國在生物技術(shù)研發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上相對落后，在技術(shù)、產(chǎn)品和標準上有較大差距，生物安全原創(chuàng)技術(shù)少，優(yōu)秀成果少。生物安全立法將國家生物安全能力建設(shè)納入法律。也就是如同業(yè)內(nèi)人士指出，以法律形式將鼓勵自主創(chuàng)新的產(chǎn)業(yè)政策和科技政策固定下來，牢牢掌握核心關(guān)鍵生物技術(shù)，對依法保障和推進我國生物技術(shù)的發(fā)展，提升防范風(fēng)險和威脅的能力具有重大意義。

由上可知，目前正在全國人大常委會審議中的《生物安全法（草案）》具有雙重性質(zhì)，既是一部安全法，又是一部科技促進法，從法律規(guī)范的立場上看，對待實際中存在的生物技術(shù)持既“限制”又“促進”的基本立場。因此，可以看到，目前的《生物安全法（草案）》的立法指導(dǎo)思想是雙向意義上的，既希望通過立法來為生物技術(shù)發(fā)展限定一個范圍，也就是要劃定“法律紅線”，這就需要使用大量的義務(wù)性規(guī)范和禁止性規(guī)范來實現(xiàn);又旨在鼓勵和促進生物技術(shù)的不斷發(fā)展，這又不能放棄授權(quán)性規(guī)范和鼓勵性的法律政策措施。所以，《生物安全法（草案）》更精準的法律名稱應(yīng)當叫做《中華人民共和國生物技術(shù)促進和生物安全法》。在立法指導(dǎo)思想上采取二元化的立場，有著立法上的技術(shù)優(yōu)勢，也就是說，可以通過在同一個法律文本中宏觀地統(tǒng)籌兩種不同行為方向的法律制度設(shè)計，比較好地運用辯證法的思維方法在法律文本中直接提出平衡“發(fā)展”與“安全”兩種法律上利益關(guān)系的法律原則，這種立法技術(shù)對于法律適用機關(guān)，特別是司法審判機關(guān)的法律適用自由裁量權(quán)產(chǎn)生了巨大的限制，把原來由司法審判機關(guān)主導(dǎo)的利益平衡原則和比例保護原則的司法能動性降低到法律文本層面由統(tǒng)籌性規(guī)范劃定司法審判法律底線的水平，這也可以說是立法機關(guān)主導(dǎo)行為規(guī)則方向的重要體現(xiàn)。相對于促進生物技術(shù)發(fā)展和生物安全分項立法的立法格局來說，由立法機關(guān)直接主導(dǎo)生物技術(shù)發(fā)展方向更顯得生物技術(shù)問題在整個國家法律制度中的高度重要性。

生物安全與人的生態(tài)權(quán)利密切相關(guān)

從中國特色社會主義法律體系中所包含的現(xiàn)有法律法規(guī)的立法技術(shù)來看，我國的安全類立法通常比較重視“安全”背后所保護的不特定的社會公共利益，所以，安全法往往具有社會公共利益維護法的管理法特點;科技促進法通常是對政府、社會組織和個人采取各種鼓勵性措施，政策性規(guī)范比較多。不論是安全法，還是科技促進法，對公民的基本權(quán)利關(guān)注得都不夠多，兩種立法所追求的“法益”基本上屬于國家利益、社會利益和公共利益的范疇，個人能夠從中直接感受到的法律權(quán)益感不太明顯。但生物安全實屬例外。從目前我國學(xué)術(shù)界對生物安全的社會作用的理解來看，有一個不斷演變的過程。早期學(xué)術(shù)界關(guān)注的生物安全重點在家禽類的動物免受病毒、細菌等微生物的侵害。

后逐漸到把人的因素也考慮進去，出現(xiàn)了以轉(zhuǎn)基因技術(shù)作為安全研究對象的學(xué)術(shù)研究導(dǎo)向。進入21世紀之后，隨著轉(zhuǎn)基因技術(shù)、基因編輯技術(shù)、人工繁殖、胚胎冷凍和人工移植等生物技術(shù)的發(fā)展，長期以來一直作為人改造世界的客體本身與人具有了密不可分的主體聯(lián)系。以病毒微生物為例，生物技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)能夠證實人類身體的組成部分包含了病毒微生物，人作為動物和生物的存在，是一個由各種細小的生物系統(tǒng)構(gòu)成的大系統(tǒng)，由此，就帶來一個重大的法律問題，就是傳統(tǒng)法學(xué)所建立的社會關(guān)系主體客體二元化的分析框架在微生物層面被徹底解構(gòu)了，法律上的“人”的自然特征成為一個過去傳統(tǒng)法學(xué)所沒有考慮的問題。例如，帶有一定記憶功能的心臟移植后獲得新生的病人與被移植心臟的已經(jīng)去世的逝者是何種法律關(guān)系？基因被編輯過的胚胎出生產(chǎn)生的嬰兒還算是傳統(tǒng)法律意義上的“人”嗎？是否應(yīng)當劃入傳統(tǒng)婚姻法禁止結(jié)婚的法定人群范圍之內(nèi)？死刑犯留下的精子與法定配偶卵子的結(jié)合產(chǎn)生的嬰兒是否合法婚姻產(chǎn)生的子女？新型病毒侵入人體后產(chǎn)生的病毒抗體是否屬于人的身體權(quán)利保護的一部分？等等，這些問題實際上影響的是傳統(tǒng)法學(xué)意義上與客體相對應(yīng)的作為主體的法律上的自然人。在傳統(tǒng)法學(xué)體系下，作為主體的自然人，如果是有完全行為能力的，可以與客體之間產(chǎn)生完全獨立的“占有”關(guān)系，具有獨立的法律人格，但在生物技術(shù)發(fā)展的今天，個人身體自然特性的“獨立性”不復(fù)存在，代之而起的是一種與其他生物共享生命的“生態(tài)”意義上的人。由此就必須調(diào)整傳統(tǒng)法學(xué)意義上的個人的人格權(quán)，必須使用“生態(tài)權(quán)”才能準確地反映需要通過法律來加以保護的作為法律上的自然人的生命利益和健康利益，傳統(tǒng)意義上的人格權(quán)理論在生物技術(shù)的沖擊下不可避免地走向解構(gòu)，代之而起的必然是作為生態(tài)意義上生物存在的自然人的生態(tài)權(quán)。

由于生態(tài)意義上的自然人本身是由不同種類的生物構(gòu)成的，所以，在生態(tài)鏈上具有密不可分的廣譜意義上的存在于體內(nèi)和體外的生物，特別是微生物都是生態(tài)意義上不可分割的自然人身體的一個重要組成部分，存在于體內(nèi)的微生物可能會被傳統(tǒng)法律意義上的人的概念所忽視，但是，存在于體外與存在于體內(nèi)共享人的生命的微生物或者是微生物生存的客觀條件都成為生態(tài)意義上的自然人生存的最根本利益。所以，生物安全本身與人的安全之間密切相關(guān)。生物安全通過生態(tài)生命系統(tǒng)的連接使得生態(tài)權(quán)成為生物技術(shù)不斷發(fā)展條件下需要認真關(guān)注的最緊迫的基本人權(quán)。

生物安全法催生第四代人權(quán)觀

作為國際社會普遍公認的基本人權(quán)學(xué)說，普遍人權(quán)概念的內(nèi)涵迄今為止已經(jīng)經(jīng)過了三個發(fā)展階段：“第一代人權(quán)”以自由、生命、財產(chǎn)和安全這些天賦人權(quán)為核心，這些人權(quán)的基本特征是其固有性，也就是說，是先于國家和政府而存在的，政府具有不得干預(yù)的義務(wù)和責任，所以，“第一代人權(quán)”是以政府的不干預(yù)為特征的“消極人權(quán)”;“第二代人權(quán)”以1919年德國《魏瑪憲法》為標志，它包括以政府采取積極的保障措施來實現(xiàn)的經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利，這些人權(quán)的基本特征就是必須依賴政府的積極保障，是在修正“第一代人權(quán)”價值缺陷基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;“第三代人權(quán)”主要是以生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等權(quán)利為特征形成的新型的人權(quán)，“第三代人權(quán)”的核心價值就是要消滅貧困，縮小發(fā)展中國家與發(fā)達國家之間的貧富差距，使人權(quán)的保護獲得一個相對公平合理的國內(nèi)和國際環(huán)境。

不論是第一代人權(quán)，還是第二代人權(quán)，或者是第三代人權(quán)，人權(quán)的主體都是具有自然生物特性可以相互區(qū)分的獨立存在的人類個體，即便是集體人權(quán)也是個體組成集體以集體方式行使的人權(quán)。三代人權(quán)最大的特點就是人權(quán)中的受益者是享有基本人權(quán)的自然人個人，人權(quán)主體與人權(quán)的客體以及主體客體相互作用的對象都是具有完全的獨立性的。在第一代人權(quán)觀下，人的政治自由以及以人的尊嚴和人格權(quán)為主體的基本人權(quán)在法律上都屬于人權(quán)主體單獨可以獲得“受益性”，也就是說，除了集體意義上的人權(quán)，人權(quán)主體對自身基本人權(quán)可以獲得法律上的“獨享資格”。當然由于基本人權(quán)的平等性會導(dǎo)致每個個體基于道德的內(nèi)在壓力去關(guān)心與自己具有相同人權(quán)主體資格的自然人個體享有基本人權(quán)的狀況，但從總體上來看，基本人權(quán)主體的獨立性是人權(quán)法的最重要的制度功能。由此就導(dǎo)致了公共安全所具有的基本人權(quán)屬性的“縮減”。雖然安全問題與每一個個體的人權(quán)相關(guān)，但在特定的安全情勢下，由于公共安全是以小概率事件作用于每一個個體的，這就導(dǎo)致了沒有受到公共安全威脅直接影響的個體無法切身感受到公共安全所帶來的安全利益。但在每一個自然人以生態(tài)意義上的生物集合體存在的今天，生物安全可能因為與每一個個體的生命安全和健康安全直接相關(guān)，導(dǎo)致了生物安全對于每一個個體人權(quán)利益影響的廣譜性。由此就引發(fā)了傳統(tǒng)法學(xué)意義上的公共安全法律性質(zhì)的改變，即生物安全成為基本人權(quán)的重要事項，安全成為基本人權(quán)領(lǐng)域的首要的人權(quán)利益。傳統(tǒng)法律意義上保護基本人權(quán)所采取的比例原則和利益平衡原則很顯然已經(jīng)不能適應(yīng)保護生物安全的要求，必須要引進生物安全意義上的“極限”原則來輔助比例原則和利益平衡原則的適用。例如，此次新冠肺炎疫情暴發(fā)之后，由于迄今為止對新型冠狀病毒傳播的機理還沒有從科學(xué)上弄清楚，也沒有出現(xiàn)傳統(tǒng)意義上的“可防可控”的疫苗和“特效藥”，加上新型冠狀病毒感染途徑的復(fù)雜性，導(dǎo)致了在傳統(tǒng)突發(fā)公共衛(wèi)生事件下所采取的定向性應(yīng)急防疫措施無法有效地阻止疫情的進一步蔓延，所以，包括湖北省和武漢市在內(nèi)的很多重要疫區(qū)政府都采取了“拉網(wǎng)式排查、不遺漏一戶一人”的緊急措施。為了防止疫情擴散，一些地方政府采取的隔離措施非常嚴厲，甚至在規(guī)定的時間內(nèi)也只能在室內(nèi)活動，隨意到室外走動沒有得到許可的居民就要被采取強制拘留措施。這些措施在傳統(tǒng)的依法防疫工作中可能會遭到過度侵犯公民人權(quán)的道德指控，因為即便是公共安全之需，也應(yīng)當差別化對待，應(yīng)當根據(jù)保護人權(quán)的比例原則和利益權(quán)衡原則作出更加有針對性和突出重點的緊急應(yīng)對措施。這里的法理邏輯可以視為即便是為了保護公眾生命和健康權(quán)所采取的緊急措施也不宜以極端措施來實現(xiàn)緊急措施的法定目標，因此，《突發(fā)事件應(yīng)對法》第11條明確規(guī)定，各級人民政府在采取緊急措施限制公民權(quán)利時，應(yīng)當最大程度地保護社會組織和公民的合法權(quán)益。[ 《中華人民共和國突發(fā)事件應(yīng)對法》第11條第一款規(guī)定：有關(guān)人民政府及其部門采取的應(yīng)對突發(fā)事件的措施，應(yīng)當與突發(fā)事件可能造成的社會危害的性質(zhì)、程度和范圍相適應(yīng);有多種措施可供選擇的，應(yīng)當選擇有利于最大程度地保護公民、法人和其他組織權(quán)益的措施。

但此次新冠肺炎疫情情況特殊，由于新型冠狀病毒的機理和特性以及傳播方式都不清楚，任何人都可能攜帶病毒，任何人都可能隨時被感染，所以，基于防疫工作所需要的生物安全不只是保護一般意義上的公眾利益和公共安全，而是與每一個人的生命權(quán)和健康權(quán)直接相關(guān)，故為了切實有效地保護每一個人的生命權(quán)和健康權(quán)，必須要采取極端的防疫措施，也就是說在特殊時段可以放棄比例原則和利益平衡原則采取“拉網(wǎng)式排查”和“絕對隔離”的應(yīng)急措施。這些措施是把每一個受保護的自然人都視為生態(tài)意義上的生物個體，對生態(tài)意義上的生物個體的生命權(quán)和健康權(quán)的保護也是生物安全意義上的保護手段，而不是一般法律意義上的公共安全措施。

在法律制度建立與傳統(tǒng)意義上完全不同的生態(tài)權(quán)保護制度，對于政府在保障生態(tài)權(quán)中的職責和責任、公民個人在享有和實現(xiàn)生態(tài)權(quán)的利益和行為要求等等都明顯區(qū)別于傳統(tǒng)法律制度上的三代人權(quán)。一代人權(quán)是以政府履行絕對不干涉職責為前提的，以自由權(quán)和平等權(quán)作為主要內(nèi)涵;二代人權(quán)是以政府積極有效的作為來保證公民的基本生產(chǎn)和生活需求;三代人權(quán)是從集體人權(quán)意義上來強調(diào)各個民族國家主權(quán)國家保護人權(quán)的責任的。生態(tài)意義上的生態(tài)權(quán)則是以政府的最大行為能力為基礎(chǔ)所承擔的動態(tài)性人權(quán)保護責任，每一個生態(tài)權(quán)受到保護的個體必須與政府和他人協(xié)力來通過確保生物安全的方式有效地維護生態(tài)意義上的生態(tài)權(quán)。因此，生態(tài)權(quán)與傳統(tǒng)三代人權(quán)在權(quán)利主體、保障人權(quán)實現(xiàn)的方式、政府責任以及權(quán)利實現(xiàn)水平方面都有著明顯的不同，具有新一代人權(quán)的顯著特征。

關(guān)于第四代人權(quán)，法學(xué)界曾有學(xué)者從其他角度提出過類似的建議[ 馬長山提出以“數(shù)字人權(quán)”作為第四代人權(quán)的觀點。他指出：隨著數(shù)字經(jīng)濟和智慧社會的深入發(fā)展，人權(quán)形態(tài)正在經(jīng)歷著深刻的數(shù)字化重塑，從而打破了既有的“三代”人權(quán)發(fā)展格局，開啟了以“數(shù)字人權(quán)”為代表的“第四代人權(quán)”。它在發(fā)展動因上，源于信息革命;在內(nèi)涵邏輯上，發(fā)生了根本轉(zhuǎn)向;在價值內(nèi)核上，實現(xiàn)了品質(zhì)升級;在關(guān)系構(gòu)架上，呈現(xiàn)關(guān)聯(lián)義務(wù)的社會延展。這就需要確立全新的“數(shù)字人權(quán)”觀，構(gòu)建相應(yīng)的人權(quán)保護機制，塑造尊重人權(quán)價值的“道德基礎(chǔ)設(shè)施”，從而為“數(shù)字人權(quán)”提供有效的法治化保障。馬長山：《智慧社會背景下的“第四代人權(quán)”及其保障》，《中國法學(xué)》2019年第5期。]。例如，徐顯明教授就曾經(jīng)提出過以“和諧權(quán)”作為“第四代人權(quán)”[ 徐顯明：《和諧權(quán)：第四代人權(quán)》，《人權(quán)》2006年第2期。]，但這一學(xué)術(shù)觀點并沒有得到文化價值觀完全不同的西方人權(quán)學(xué)者的認可，也沒有得到國內(nèi)法學(xué)界和人權(quán)學(xué)界的普遍認同，蓋因“和諧”問題具有很明顯的價值傾向，對于和諧價值的追求似乎很難具有普遍人權(quán)的廣譜性。不過，從“和諧權(quán)”所要解決的人權(quán)問題來看，實際上已經(jīng)涉及到生態(tài)意義上的基本人權(quán)的內(nèi)涵。因為“和諧權(quán)”的權(quán)利目標是要實現(xiàn)人類之間的和諧相處，是把人類作為一個生物生態(tài)整體來看待，可以歸納到生態(tài)權(quán)的權(quán)利體系中，作為一項特殊的發(fā)展中的生態(tài)權(quán)來看待。

把生態(tài)權(quán)作為第四代人權(quán)有著深厚的權(quán)利哲學(xué)基礎(chǔ)。生態(tài)權(quán)是以生命權(quán)為核心，以人類社會整體、群體和個體的生物意義上的有效生存為目標建立起來的復(fù)合型人權(quán)，可以說由一組具體的人權(quán)組成的人權(quán)體系。生態(tài)權(quán)意義上的生命權(quán)與傳統(tǒng)法學(xué)意義上的生命權(quán)有著本質(zhì)的不同，傳統(tǒng)意義上的生命權(quán)把自然人的生命作為一個當然的客觀存在對待，并從整體意義上來保障生命權(quán)。即便是生命可以逐漸擴展到胎兒階段的胚胎，引發(fā)出與生命權(quán)相關(guān)的胎兒出生權(quán)、胎兒性別權(quán)、試管嬰兒權(quán)、墮胎權(quán)等等一系列與生命自然特征相關(guān)的權(quán)利，但生命權(quán)中的生命是一個整體，而沒有從微觀層面來考慮組成生命的各種生物要素和生命條件。把自然人的生命視為一個生態(tài)系統(tǒng)必然就產(chǎn)生一些新的權(quán)利要求，例如，呼吸權(quán)、吸收清潔空氣權(quán)、免遭未知病毒侵害權(quán)、飲水權(quán)、基本物質(zhì)生活資料保障權(quán)、取暖權(quán)、接受基本醫(yī)療服務(wù)權(quán)、接受或拒絕基因移植和改造權(quán)、免受生物威脅權(quán)等等一系列新穎的權(quán)利，這些權(quán)利都是與維持一個生態(tài)意義上的自然人的生命所不可或缺的，是自然人享有法律上的各項基本人權(quán)的制度前提。在生命權(quán)基礎(chǔ)上可以設(shè)定具有一定質(zhì)量和意義的生命權(quán)，包括身體健康權(quán)、人格尊嚴權(quán)等等，還可以設(shè)定人際交往權(quán)以對抗隨意限制個人自由遷徙和個人自己可以決定與他人無關(guān)事項的自主權(quán)。生態(tài)意義上的生態(tài)權(quán)關(guān)鍵是解決作為生物意義上的自然人的生命的“在”和“意義”。傳統(tǒng)法學(xué)比較關(guān)注對作為自然人的權(quán)利主體的生命意義在不同層次上逐次展開的權(quán)利，包括政治、經(jīng)濟、文化和社會等等基本人權(quán)都是自然人生命意義上的權(quán)利。然而對于自然人生命“在”的法律保護卻顯得不夠，也就是說，三代人權(quán)觀中所提出的各項人權(quán)在基本人權(quán)結(jié)構(gòu)中應(yīng)當屬于第二順序的權(quán)利，生態(tài)意義上的生態(tài)權(quán)以保障人的生命的“在”為制度目標，在人權(quán)的重要性和法律保護順序上應(yīng)當作為基本人權(quán)結(jié)構(gòu)中的頂層權(quán)利，是基本人權(quán)保護理論的邏輯起點。一個連生命都得不到有效保護的基本人權(quán)制度是存在極大的理論缺陷的，付諸實踐必然會引發(fā)各種人權(quán)危機和災(zāi)難。在傳統(tǒng)人權(quán)觀下，一些西方國家常常借著保護人權(quán)為名干著侵犯生態(tài)意義上的人的生命權(quán)的勾當，使得傳統(tǒng)人權(quán)觀具有很大的“道德虛偽性”和“實踐不確定性”。由此，在理論上確立生態(tài)權(quán)作為第四代人權(quán)，可以很好地指導(dǎo)現(xiàn)代人權(quán)理論體系構(gòu)建，同時也可以為生物安全法的立法活動指明立法的基本方向，也就是說，不論是生物科技促進法，還是生物安全法，都要把保護生態(tài)意義上的生態(tài)權(quán)作為立法工作的重點。只有以生態(tài)權(quán)來展開生物安全法的立法思路，才能給不斷發(fā)展中的生物科技劃上一道清晰的法律紅線和制度底線。所以說，要以保護生物安全、制定出臺生物安全法為契機，盡快將具有第四代人權(quán)意義上的生態(tài)權(quán)納入生物安全法的制度保障體系之中，從而在法律上更好地掌握生物安全保護與生物科技之間的動態(tài)平衡關(guān)系。

（作者系中國社會科學(xué)院國際法研究所研究員，中國社會科學(xué)院國際法研究所所長、 研究員、博士生導(dǎo)師，兼任國際憲法學(xué)協(xié)會名譽主席（終身）、中國法學(xué)會立法學(xué)研究會副會長）