論小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性

摘 要：在現(xiàn)階段我們可以發(fā)現(xiàn)，國(guó)家對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)教育標(biāo)準(zhǔn)變得越來(lái)越嚴(yán)格化，從而在一定的程度上使其父母對(duì)于孩子自身素養(yǎng)以及道德方面的品質(zhì)重視了起來(lái)。因此對(duì)于小學(xué)院校而言，便需要按照其時(shí)代的發(fā)展來(lái)進(jìn)行制定符合小學(xué)生德智教育的課程。因此在本篇文章當(dāng)中，我們主要是重點(diǎn)探討了當(dāng)前小學(xué)生國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性，希望能夠提供給相關(guān)從事者一些有效的幫助。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;國(guó)學(xué)經(jīng)典，誦讀重要性

一、 引言

對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典而言，它是當(dāng)前文化智慧的集成，經(jīng)典它是一種力量也是一種傳承。因此有效的朗誦國(guó)學(xué)經(jīng)典不單單可以使其學(xué)生吸取文化營(yíng)養(yǎng)加強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)以及人文素養(yǎng)，也能夠使其學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀以及世界觀。那么在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，老師應(yīng)當(dāng)大力的提倡學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，使其能夠讓學(xué)生體會(huì)到國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。

二、 國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知分析

人類的成長(zhǎng)隨著對(duì)生命本質(zhì)的不斷變化而變化，對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典而言，它是古人的精髓。在教學(xué)當(dāng)中融入國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠讓學(xué)生了解古人的生命歷程，感受到古人的生命體驗(yàn)，從而在最大的限度當(dāng)中促進(jìn)學(xué)生生命的和諧發(fā)展。什么是“經(jīng)典”？經(jīng)典可以被理解為最重要和最有價(jià)值的書籍。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始就流傳著經(jīng)典，許多民族都有可以稱為“經(jīng)典”的書籍。這些經(jīng)典世代相傳，是人類智慧的結(jié)晶，經(jīng)典是一種超越時(shí)空的文化存在，是一種典型的人類遺產(chǎn)，是一種純凈而美麗的文化。經(jīng)典是人類文化的積累也是人類文化的結(jié)晶。

經(jīng)典具有廣泛、深刻、優(yōu)雅的文化特征和美學(xué)內(nèi)涵中難以形容的美麗。唐詩(shī)和宋詞是中國(guó)文化的瑰寶，它們是古代和現(xiàn)代的經(jīng)典，它們可以被稱為中國(guó)經(jīng)典著作。唐詩(shī)和宋詩(shī)造就了美麗的圖畫，生動(dòng)的意境和深刻的意義。在閱讀傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典著作時(shí)，小學(xué)生的情感和精神得到了新的建構(gòu)，并實(shí)現(xiàn)了自我完善。這也是進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典閱讀的目的，不僅限于閱讀唐詩(shī)和宋詞，《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等等一系列的漢語(yǔ)經(jīng)典書籍都是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好教材。經(jīng)典存在于生活的各個(gè)層面，如文明禮儀、帶待人接物等。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典就是欣賞、品讀國(guó)學(xué)中優(yōu)美的、有價(jià)值的文章或書籍，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的品行，提高學(xué)生自身的品德修養(yǎng)。

三、 當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的意義

我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)從古到今都一直十分注重國(guó)學(xué)經(jīng)典的教學(xué)，當(dāng)前更為重視，很多學(xué)校已經(jīng)把國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀納入課程計(jì)劃之中，設(shè)置有特色的國(guó)學(xué)經(jīng)典課程，并經(jīng)常組織開展各種不同形式的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀可以在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言文字，從而讓學(xué)生窺探到美的心靈世界。另外在教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，能夠在一定的程度上使得學(xué)生與作者的思想情感進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生的精神變得開闊起來(lái)，心靈變得透徹美。

另外，有效的誦讀經(jīng)典還能夠使得學(xué)生在一定的程度上探究到人性的本源，從而啟迪自身的理性。在當(dāng)前的小學(xué)教學(xué)階段，學(xué)生需要進(jìn)行掌握大概三千多個(gè)漢字，因此在面對(duì)這樣的一種情況，老師應(yīng)當(dāng)開展相應(yīng)的活動(dòng)，從而使其學(xué)生能夠進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，加強(qiáng)每個(gè)學(xué)生對(duì)于漢字的掌握。另外國(guó)學(xué)經(jīng)典也能夠使得學(xué)生受到較好的道德教育，在學(xué)生的內(nèi)心中構(gòu)建一個(gè)正確的認(rèn)知觀。

四、 閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的優(yōu)點(diǎn)分析

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，能夠提升孩子的道德情操

按照相關(guān)的研究結(jié)果我們可以了解到，在當(dāng)前世界上但凡成功的人百分之八十或者九十他們都是依靠情商，只有百分之十到百分之二十靠的是智商。因此在這一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，如果父母想要使得自身孩子成為有用之才，那么首先就需要培養(yǎng)其孩子有著高尚的道德品質(zhì)。而在當(dāng)前有效的誦讀經(jīng)典國(guó)學(xué)便是培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)的重要方式。

（二）誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典能夠提升孩子的記憶能力

我們可以發(fā)現(xiàn)在小學(xué)階段，它是孩子記憶的一個(gè)黃金時(shí)期。如果在這一個(gè)階段中對(duì)孩子進(jìn)行開發(fā)，那么對(duì)孩子的未來(lái)能夠起到較大的幫助。有效的誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典它能夠提升孩子的記憶力，從而使其在一定的程度上形成良性循環(huán)，讓孩子能夠?qū)Ρ痴b產(chǎn)生較大的興趣。這主要是因?yàn)槠浣?jīng)典語(yǔ)言系統(tǒng)在進(jìn)入孩子大腦的時(shí)候，孩子大腦中沉睡的記憶便會(huì)被激發(fā)，從而使其孩子的以及有所提升，這樣的一種方式能夠作為追求快樂(lè)的精神享受。

（三）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀，能夠提升孩子的文化素養(yǎng)

在當(dāng)前我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著外來(lái)文化以及網(wǎng)絡(luò)文化的不斷普及，這一些文化對(duì)于孩子的影響較大，從而導(dǎo)致出現(xiàn)一種情況，使其孩子在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的營(yíng)養(yǎng)不養(yǎng)。并且也會(huì)導(dǎo)致孩子養(yǎng)成不好的習(xí)慣，例如浮躁，自私，好逸惡勞等等。

在當(dāng)前經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索以及相關(guān)實(shí)踐證明，我們可以發(fā)現(xiàn)有效的通過(guò)經(jīng)典文化的誦讀，能夠大大的提升孩子的文化知識(shí)素養(yǎng)。讀國(guó)學(xué)經(jīng)典它能夠潛移默化的提升孩子的文學(xué)修養(yǎng)，并且大大的提升他們的語(yǔ)言表達(dá)能力，幫助孩子在內(nèi)心中樹立正確的世界觀以及價(jià)值觀。

（四）國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀能夠提升學(xué)校以及家庭的和諧

在國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中，它對(duì)于人與自然以及人與人之間的關(guān)系都有著系統(tǒng)化的概括。在當(dāng)前我國(guó)所提倡的社會(huì)主義道德觀等等內(nèi)容，這一系列的內(nèi)容都可以在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)當(dāng)中找到根源。因此，當(dāng)前在小學(xué)開展相關(guān)誦讀活動(dòng)，可以使得學(xué)校的傳統(tǒng)文化氛圍變得更加濃郁，也能夠使得學(xué)生在這種環(huán)境中受到感染，從而體會(huì)到父母的辛苦，幫助小學(xué)生構(gòu)建一種尊老愛(ài)幼等良好品德。

（五）提升學(xué)生的誦讀能力

在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地開展相關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程，例如可以在課堂當(dāng)中組織學(xué)生進(jìn)行閱讀大量的國(guó)學(xué)經(jīng)典作品，并且在這一個(gè)過(guò)程當(dāng)中讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中進(jìn)行思考以及分析，這樣不單單可以讓學(xué)生的誦讀能力有所提升，并且也可以促進(jìn)經(jīng)典誦讀教學(xué)的順利開展。

五、 結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典而言，它是當(dāng)前文化智慧的集成，經(jīng)典它是一種力量也是一種傳承。大體的說(shuō)來(lái)在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有效的開展相關(guān)經(jīng)典誦讀教學(xué)，不單單可以使其學(xué)生感受到快樂(lè)，并且也能夠在一定的程度上讓學(xué)生深入了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，這樣的一種方式它不單單可以培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力，并且也能夠在最大的限度當(dāng)中促進(jìn)其學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]祖與陽(yáng)，王越慧，王廣陽(yáng)，等.“國(guó)學(xué)經(jīng)典”進(jìn)高校的探索和實(shí)踐[J].農(nóng)家參謀，2017（24）.

作者簡(jiǎn)介：

陳文珍，貴州省黔南布依族苗族自治州，長(zhǎng)順縣白云山中心校。