社會議題的存在與延續(xù)

嚴(yán)勵(lì)　邱理

【摘要】網(wǎng)絡(luò)話語作為一種特殊的輿論形態(tài)，其內(nèi)涵與社會輿論議題有著緊密的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)話語的內(nèi)涵顯現(xiàn)為媒介性與社會性兩個(gè)方面，其媒介性內(nèi)涵體現(xiàn)出了傳播過程中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化土壤、平臺把關(guān)、受者選擇的特征。社會性內(nèi)涵則體現(xiàn)出了網(wǎng)絡(luò)話語經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的社交信息主體傳播，成為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)作為社會輿論的重要表現(xiàn)形式，以及其參與社會輿論時(shí)體現(xiàn)的群體意見的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)話語的媒介內(nèi)涵與社會內(nèi)涵交互演進(jìn)的進(jìn)程，使網(wǎng)絡(luò)話語成為社會議題存在的重要形式以及其演進(jìn)的重要方式。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)話語;社會議題;媒介性話語;社會性話語

一、社會熱點(diǎn)議題存續(xù)與網(wǎng)絡(luò)話語的邏輯關(guān)聯(lián)

在互聯(lián)網(wǎng)成為社會信息傳播的重要媒介后，自媒體成為社會成員普遍參與的話語平臺。話語這一傳統(tǒng)的語言學(xué)研究對象，逐漸從一個(gè)概念發(fā)展成為一種普適性的研究視角。網(wǎng)絡(luò)話語作為一種特定的媒介傳播的信息內(nèi)容形式，其內(nèi)涵具有明確的媒介特征，同時(shí)又具有鮮明的社會性特征。網(wǎng)絡(luò)話語作為一種特殊的輿論形態(tài)，以其媒介性和社會性的特征形成了社會輿論與網(wǎng)絡(luò)輿論之間既有聯(lián)系又有區(qū)別的關(guān)系，這種聯(lián)系和區(qū)別使網(wǎng)絡(luò)話語可以作為一種特殊的輿論形態(tài)被關(guān)注和研究[1]，同時(shí)也使得網(wǎng)絡(luò)話語的特征影響著社會輿論議題的存在與延續(xù)。

（一）網(wǎng)絡(luò)話語：對話語內(nèi)涵的拓展

網(wǎng)絡(luò)話語的媒介性與社會性的雙重屬性，使得其對傳統(tǒng)話語內(nèi)涵有了以下方面的拓展，并對其參與社會輿論議題存續(xù)的過程起到了重要的作用。

1.從語言學(xué)到媒介傳播內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)化

話語在作為語言學(xué)的研究對象時(shí)，我們可以從語言學(xué)的視角去審視將其看作一種“比句子更重要的動詞性言說”[2]，這種表述明確了話語作為一種語言學(xué)的基本單位。而當(dāng)話語作為一種具有多學(xué)科背景的，帶有復(fù)雜意識形態(tài)和社會價(jià)值視角的分析對象時(shí)，話語開始體現(xiàn)其背后存在的哲學(xué)價(jià)值。在跨學(xué)科的發(fā)展過程中，話語作為一種結(jié)構(gòu)主義分析方法的特殊環(huán)節(jié)，在人文科學(xué)的領(lǐng)域中逐漸被泛化，傳統(tǒng)文學(xué)和藝術(shù)史研究中所涉及的敘事、圖片、電影、手勢、繪畫和其他非語言形式的“文本”[3]被納入到了符號學(xué)范式的話語研究中。這時(shí)的話語，從一種單一的語言符號體系，變成了復(fù)雜的非語言符號體系的表達(dá)內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，話語的形態(tài)可以是互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的諸多類型，同樣其自身的內(nèi)涵，也應(yīng)當(dāng)包括其依托互聯(lián)網(wǎng)獨(dú)特的發(fā)布及傳播平臺，以及參與話語表達(dá)與接收的社會個(gè)體與群體。

2.網(wǎng)絡(luò)媒介視角下對話語的內(nèi)涵重構(gòu)

將話語作為一種互聯(lián)網(wǎng)媒介的研究對象看待，話語就可以是任何一種形式的意義表達(dá)文本，話語研究也逐漸成為一種特殊的文本分析方式。話語研究是一種廣域的研究，這種廣域的研究在網(wǎng)絡(luò)媒介這一狹義的視角下，其廣域的特征得到了保存：一方面，網(wǎng)絡(luò)話語涉及的內(nèi)容是一種泛化的社會性內(nèi)容，文本的形式多元化、文本的內(nèi)容多樣化，話語傳播的參與者高度社會化;另一方面，網(wǎng)絡(luò)話語以區(qū)別于其他信息傳播形式的網(wǎng)絡(luò)傳播特征，又給網(wǎng)絡(luò)話語帶來了區(qū)別于其他社會性話語的特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)都指向了網(wǎng)絡(luò)話語特殊的媒介規(guī)定性。我們可以將網(wǎng)絡(luò)話語簡單概括為一種由互聯(lián)網(wǎng)平臺表達(dá)并傳播，具有明顯的公眾參與性的語言或非語言形式的文本。在此界定中，網(wǎng)絡(luò)話語的涵蓋范疇可以是一切互聯(lián)網(wǎng)信息。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)話語的發(fā)布與傳播必須遵循網(wǎng)絡(luò)傳播的一般規(guī)律，因此，網(wǎng)絡(luò)話語更容易表現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)傳播高度社會化導(dǎo)致的社會輿論影響。

（二）網(wǎng)絡(luò)話語是社會議題存續(xù)的重要方式

網(wǎng)絡(luò)話語由于其互聯(lián)網(wǎng)媒介特征導(dǎo)致其具備了一定的社會性特質(zhì)，這讓網(wǎng)絡(luò)話語在今天已經(jīng)逐漸成為社會議題存在和延續(xù)的重要方式。網(wǎng)絡(luò)話語是個(gè)體言論與群體意識交互的結(jié)果，在互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為社會輿論主要的生發(fā)平臺的時(shí)代，自媒體平臺的話語表達(dá)成為公民參與社會議題的主要形式，同時(shí)也成為個(gè)體話語與傳統(tǒng)媒介話語交互的重要方式。以2019年9月在我國舉辦的男籃世界杯期間出現(xiàn)的社會議題為例，因?yàn)橹袊?duì)低于預(yù)期的比賽表現(xiàn)，使中國男籃和個(gè)別球員成為短時(shí)間的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)議題。這一議題的存在形式在網(wǎng)絡(luò)話語平臺被直接量化體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為關(guān)鍵議題成為被統(tǒng)計(jì)的熱搜或熱門議題榜首，如中國對波蘭小組賽后周琦成為幾乎所有話語平臺的熱門議題榜首。這種現(xiàn)象突出地表現(xiàn)為跨越體育愛好者圈子向全社會議題轉(zhuǎn)化的過程，使得一時(shí)間從不看球賽的群體也具備了批判周琦的議題參與感和話語權(quán)。全民參與的過程就是一個(gè)社會議題以網(wǎng)絡(luò)話語的形式存在的過程。

除此之外，網(wǎng)絡(luò)話語還是社會議題延續(xù)的主要方式。在具有社會廣泛關(guān)注度的議題中，一個(gè)議題被討論的過程，需要一定的延續(xù)時(shí)間。而分析一個(gè)議題社會影響強(qiáng)弱的重要因素，也離不開議題“被討論”的持續(xù)時(shí)長。議題存在的持續(xù)時(shí)長就是“被討論”的持續(xù)過程，“被討論”則等價(jià)于相關(guān)話語的表達(dá)與傳播?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)話語的表達(dá)與傳播是社會議題“被討論”的主要方式，也是議題延續(xù)的主要方式。

在議題延續(xù)的具體過程中，存在一定的波動性，也就是具體事件與話題背景的波動。以近一年來持續(xù)被關(guān)注的社會議題“5G”為例，通過百度指數(shù)的檢索可以看出，在半年的統(tǒng)計(jì)周期內(nèi)，議題被檢索的指數(shù)整體維持在10000左右，具體的半年整體日均值為11111（2019年3月1日到9月1日），而其中存在多個(gè)峰值，包括：6月6日的69544，以及9月11日的16560，這兩個(gè)峰值分別對應(yīng)了工信部向三大運(yùn)營商發(fā)布5G牌照以及蘋果發(fā)布新款手機(jī)不支持5G兩個(gè)具體事件?？梢钥闯觯紫?，議題日均維持較高關(guān)注水平是網(wǎng)絡(luò)話語社會化傳播的間接結(jié)果;其次，重要的關(guān)聯(lián)事件發(fā)生后，會促成網(wǎng)絡(luò)話語的短時(shí)間集中表達(dá)。這種互聯(lián)網(wǎng)平臺的日常傳播與集中表達(dá)的方式，使得網(wǎng)絡(luò)話語成為社會議題延續(xù)的重要方式。

二、社會議題的存在：網(wǎng)絡(luò)話語媒介性的表現(xiàn)形式

（一）網(wǎng)絡(luò)話語對傳統(tǒng)話語的媒介規(guī)定性

網(wǎng)絡(luò)話語無論是原創(chuàng)內(nèi)容還是經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)發(fā)進(jìn)而是現(xiàn)實(shí)社會影響的信息集合，互聯(lián)網(wǎng)的媒介特征都會對網(wǎng)絡(luò)話語的內(nèi)容形式、傳播方式，以及其對輿論的影響給予規(guī)定性的作用。

1.媒介特征規(guī)定網(wǎng)絡(luò)話語的內(nèi)容：文化土壤的形成與構(gòu)建

網(wǎng)絡(luò)話語作為一種不斷發(fā)展的特殊話語形態(tài)，其發(fā)展的軌跡也就是其內(nèi)容構(gòu)成模式轉(zhuǎn)變的過程。從網(wǎng)絡(luò)話語發(fā)展過程來看，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)話語表達(dá)平臺的不斷發(fā)展與革新，網(wǎng)絡(luò)話語開始從單一的密閉聊天平臺，轉(zhuǎn)移到相對開放的話語平臺，如貼吧、論壇、聊天群等，這種平臺的出現(xiàn)，讓網(wǎng)絡(luò)話語傳播變成一種交互的傳播。而更值得關(guān)注的是，網(wǎng)絡(luò)話語在完成平臺交互傳播的過程中，必然契合了在21世紀(jì)初的幾年里形成的互聯(lián)網(wǎng)流行文化特征。也就是說，網(wǎng)絡(luò)話語在自身內(nèi)容發(fā)生改變的背后，實(shí)質(zhì)上是互聯(lián)網(wǎng)媒介技術(shù)發(fā)展帶來的話語平臺的變革，以及被這種變革重塑的網(wǎng)絡(luò)文化土壤。網(wǎng)絡(luò)話語是根植于互聯(lián)網(wǎng)文化土壤的產(chǎn)物，這片文化土壤中產(chǎn)生的話語內(nèi)容，又再次參與到網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建之中。因此，網(wǎng)絡(luò)話語的內(nèi)容特點(diǎn)，自始至終都是由互聯(lián)網(wǎng)的媒介特征所規(guī)定的，并且被規(guī)定的網(wǎng)絡(luò)話語內(nèi)容邏輯，也會進(jìn)一步參與到對網(wǎng)絡(luò)文化的構(gòu)建當(dāng)中。

最近幾年來，隨著自媒體平臺的出現(xiàn)與變革，網(wǎng)絡(luò)話語的內(nèi)容傳播方式也再一次發(fā)生變革。在智能手機(jī)全面普及之前的自媒體平臺中，微博的傳播方式是早期快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)自媒體話語傳播方式，智能手機(jī)快速普及后，微信逐漸獲得更多用戶，微博開始消解其主要的社交職能，轉(zhuǎn)而成為一種更為純粹的觀點(diǎn)集合地。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)用戶數(shù)量的大幅提升，催生了互聯(lián)網(wǎng)知識話語體系的出現(xiàn)。今天在社會范圍內(nèi)傳播的觀點(diǎn)和言論，以及其背后所代表的知識立場，都在更多依賴網(wǎng)絡(luò)話語平臺的發(fā)布和傳播，尤其是針對公眾階層的非專業(yè)領(lǐng)域的話語傳播體系，如知乎、微博以及各種知識分享平臺，開始逐漸形成對社會階層知識認(rèn)知和價(jià)值觀念的深度引導(dǎo)。這種引導(dǎo)在網(wǎng)絡(luò)話語的內(nèi)容中實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也是社會化話語體系與網(wǎng)絡(luò)話語逐漸趨同的一種表現(xiàn)結(jié)果，其背后的動力，就是互聯(lián)網(wǎng)媒介在發(fā)展中表現(xiàn)出的媒介特征不斷規(guī)范網(wǎng)絡(luò)話語內(nèi)容形式的結(jié)果。

2.媒介特征規(guī)定網(wǎng)絡(luò)話語的傳播方式：平臺把關(guān)與受者選擇

今天網(wǎng)絡(luò)話語在傳播的過程中，表現(xiàn)出了一系列其他媒介無法提供的傳播方式：一方面，網(wǎng)絡(luò)話語的表達(dá)是一種基于平臺的表達(dá)模式，話語的表達(dá)者作為信息的傳播者，在某一話語平臺發(fā)布自己的言論，其傳播內(nèi)容成為網(wǎng)絡(luò)話語的同時(shí)，也就成為這一話語平臺上話語內(nèi)容的構(gòu)成部分。由于網(wǎng)絡(luò)話語平臺的分眾傳播形式帶有明顯的群體化特征，同時(shí)，不同的話語平臺存在不同的把關(guān)邏輯與尺度，因此，話語的表達(dá)就成為信息傳播者和平臺把關(guān)結(jié)果共同作用的結(jié)果。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)話語的傳播是以分享為主的傳播方式。網(wǎng)絡(luò)話語在某一話語平臺被發(fā)布后，其傳播方式帶有明顯的社交色彩，網(wǎng)民將契合自己觀點(diǎn)的或具有傳播價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)話語進(jìn)行分享。這種多級分享的傳播方式，具有兩個(gè)典型的特征：其一，網(wǎng)絡(luò)話語可以跨平臺被分享和傳播，一個(gè)來自某平臺的個(gè)體言論，作為一則網(wǎng)絡(luò)話語文本，可以被跨平臺傳播，但同時(shí)要滿足新平臺的把關(guān)要求和價(jià)值選擇。因此，網(wǎng)絡(luò)話語的傳播是一種多平臺協(xié)同把關(guān)的結(jié)果。其二，網(wǎng)絡(luò)話語的傳播主體是分享者，也就是觀看或閱讀了話語文本的網(wǎng)民個(gè)體，因此，網(wǎng)絡(luò)話語的傳播是一種被動的傳播過程，也是一種意見被選擇和接受的過程。這一過程不是媒介機(jī)構(gòu)選擇后向公眾傳播的單向有序模式，而是由受眾分享的受者選擇模式。這種受者選擇和跨平臺分享的傳播方式，奠定了網(wǎng)絡(luò)話語作為一種被網(wǎng)絡(luò)媒介特點(diǎn)高度規(guī)定的話語形式，同時(shí)也必然具備社會性的特征。

（二）媒介特征決定了網(wǎng)絡(luò)話語作為特殊輿論議題的參與機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)話語的媒介特征，也會隨著網(wǎng)絡(luò)議題逐漸成為社會性議題趨勢，成為決定社會議題存在形式的影響因素。這種影響在網(wǎng)絡(luò)話語參與社會輿論的機(jī)制中，表現(xiàn)得尤為明顯。網(wǎng)絡(luò)話語一方面是一種個(gè)體言論網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的結(jié)果，另一方面也是一種被社會群體分享傳播的文本內(nèi)容。由于網(wǎng)絡(luò)話語必須是被表達(dá)的觀點(diǎn)和態(tài)度，因此，往往網(wǎng)絡(luò)輿論本身是網(wǎng)絡(luò)話語的集合而非真正的網(wǎng)民的態(tài)度和立場的集合。也就是說，網(wǎng)絡(luò)話語形成的社會議題本身，也是發(fā)布和傳播話語的網(wǎng)民態(tài)度及立場的集合。

網(wǎng)絡(luò)話語作為特殊輿論形態(tài)的一個(gè)重要形成模式，就是話語內(nèi)容參與到網(wǎng)絡(luò)輿論的構(gòu)建過程中，網(wǎng)絡(luò)話語從單一的個(gè)體意見表達(dá)或者單一的個(gè)體文本，集合成一個(gè)具有群體性意識的輿論形態(tài)的過程，就是不同的話語由于趨同的意見表達(dá)或者相近的價(jià)值認(rèn)知，在不同的平臺匯聚并形成關(guān)聯(lián)的過程。這個(gè)過程是網(wǎng)絡(luò)話語成為一種輿論形態(tài)的重要過程，同時(shí)也是社會性議題存在的過程。其中，互聯(lián)網(wǎng)媒介的信息傳播特點(diǎn)規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)話語必然經(jīng)由受者選擇的邏輯，在適合的把關(guān)機(jī)制存在的平臺上逐漸聚攏的過程。也就是說，社會議題在網(wǎng)絡(luò)話語高度參與的情況下，議題存在的過程就是網(wǎng)絡(luò)話語在特定平臺聚攏的過程。這一過程在流行文化中表現(xiàn)得尤為突出，隨著網(wǎng)民年齡的增長，原本單一年輕態(tài)的網(wǎng)民群體開始分化為各個(gè)年齡段的階層，階層差異體現(xiàn)在關(guān)注議題、表達(dá)態(tài)度等多個(gè)方面。

今天，諸多網(wǎng)絡(luò)話語分享平臺事實(shí)上形成了龐雜的觀點(diǎn)表達(dá)體系。這些平臺兼有原發(fā)性與分享的特征，同時(shí)這些話語平臺也不斷地整合內(nèi)容，通過網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播邏輯，將網(wǎng)絡(luò)話語不斷集合成為一個(gè)個(gè)的社會性議題。

三、社會議題的延續(xù)：網(wǎng)絡(luò)話語社會性的體現(xiàn)形式

（一）網(wǎng)絡(luò)話語的社會性：個(gè)體話語社交化的產(chǎn)物

網(wǎng)絡(luò)話語的內(nèi)涵，重點(diǎn)在于構(gòu)建了一個(gè)傳統(tǒng)話語表達(dá)所不具備的現(xiàn)象——話語文本由個(gè)體表達(dá)進(jìn)而被社會化。這一現(xiàn)象的背后，是互聯(lián)網(wǎng)媒介群體成員社會化的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)群體首先構(gòu)建了一個(gè)基于互聯(lián)網(wǎng)的社會體系，由于成員數(shù)量巨大，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)話語的參與者也是社會信息的發(fā)布者和接受者。因此，個(gè)體話語社交化的產(chǎn)物，就是一個(gè)依托網(wǎng)絡(luò)話語平臺形成的網(wǎng)絡(luò)社會。在網(wǎng)絡(luò)社會，傳統(tǒng)的本地團(tuán)體都被碎片化了，一些具有特定特點(diǎn)的社區(qū)開始形成，這些社區(qū)本質(zhì)上是一個(gè)一個(gè)打破原有社交邊際的群體。這些新的網(wǎng)絡(luò)社會群體的成員打破了原有的地域限制，他們一方面是全球化的，另一方面也是本地的，國外學(xué)者將其群體特征稱為“glocal”。[4]

網(wǎng)絡(luò)話語的群體參與模式，首先就是網(wǎng)絡(luò)社會成員參與網(wǎng)絡(luò)社會議題的方式。網(wǎng)絡(luò)社會打破了原有的社會基本關(guān)系，拆解了原有的家庭、工作等形式存在的群體成員聯(lián)系。這種聯(lián)系在網(wǎng)絡(luò)社會仍然存在，但其聯(lián)系變成了次要的聯(lián)系，取而代之的是網(wǎng)絡(luò)成員在互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)中的身份定位與個(gè)體情感，而這種互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)，通常也作為網(wǎng)絡(luò)話語的表達(dá)和發(fā)布平臺存在。網(wǎng)絡(luò)社會的存在給現(xiàn)實(shí)社會的人際關(guān)系提供了一個(gè)補(bǔ)償方案，這個(gè)方案使得人與人之間的關(guān)系脫離了現(xiàn)實(shí)社會的社交網(wǎng)絡(luò)，并與之共存。網(wǎng)絡(luò)社會建立在成員的網(wǎng)絡(luò)信息傳播關(guān)系基礎(chǔ)之上，而網(wǎng)絡(luò)話語的傳播，就是網(wǎng)絡(luò)成員將個(gè)體言論發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)話語平臺后，個(gè)體言論成為網(wǎng)絡(luò)社交行為的過程。網(wǎng)絡(luò)話語歸根結(jié)底首先是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的話語，而網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的話語則是個(gè)體話語在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成為社交內(nèi)容的結(jié)果。在現(xiàn)有各種類型的社交平臺中，網(wǎng)絡(luò)話語的群體參與模式都是個(gè)體話語變成或參與網(wǎng)絡(luò)社會議題的過程。

（二）網(wǎng)絡(luò)話語的內(nèi)涵演進(jìn)：從網(wǎng)絡(luò)社區(qū)到社會議題

網(wǎng)絡(luò)話語社會性內(nèi)涵的另一個(gè)特征就是，網(wǎng)絡(luò)輿論的社會化傳播反映了網(wǎng)絡(luò)話語存在的群體意見內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)話語可以作為一種特殊的輿論形態(tài)來看待，這是網(wǎng)絡(luò)話語從網(wǎng)絡(luò)社區(qū)向社會傳播的結(jié)果。

今天，由網(wǎng)絡(luò)話語形成的議題已經(jīng)不勝枚舉，網(wǎng)絡(luò)話語作為一種輿論形式的社會化傳播也呈現(xiàn)出日漸普遍的趨勢。在網(wǎng)絡(luò)話語從網(wǎng)絡(luò)社區(qū)走向社會群體的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)話語完成了一個(gè)由個(gè)體觀點(diǎn)轉(zhuǎn)向群體意見集合的過程。這個(gè)過程來自網(wǎng)絡(luò)話語的社會化傳播，也是一個(gè)個(gè)體發(fā)布的話語文本被社會化的過程。這一過程符合符號學(xué)認(rèn)知中，普通符號系統(tǒng)轉(zhuǎn)向二級符號系統(tǒng)（神話）的過程。我們將網(wǎng)絡(luò)話語看成一種組織形式更為復(fù)雜的符號集合，那么其社會化的過程，也就是其成為被廣為關(guān)注的觀念的過程。這一過程的實(shí)現(xiàn)方式，就是個(gè)體話語突破網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的限制，在互聯(lián)網(wǎng)平臺被充分分享，進(jìn)而成為一種參與網(wǎng)絡(luò)輿論的聲音，乃至影響輿論本體的優(yōu)勢意見，最終獲得某種個(gè)體言論所不具備的正當(dāng)性。

從這一角度來說，網(wǎng)絡(luò)輿論的社會化傳播反映出了網(wǎng)絡(luò)話語中存在的群體意見內(nèi)涵。而另一方面，一些網(wǎng)絡(luò)話語在特定的平臺能夠得到分享和傳播，也正是因?yàn)槠溆狭四承┤后w的意見，這些意見在一個(gè)社會性的話語被發(fā)布之前，可能處于休眠或潛在的狀態(tài)，但當(dāng)某一個(gè)聲音出現(xiàn)，這個(gè)聲音會被關(guān)注者和認(rèn)同者轉(zhuǎn)載，同時(shí)也會被反對者用其他話語抨擊。在這個(gè)社交化的傳播過程中，群體的意見開始集中在某一個(gè)體發(fā)布的話語內(nèi)容中，這使得個(gè)體的話語文本變成了一個(gè)具有群體意見內(nèi)涵的話語集合。

（三）社會議題的延續(xù)是網(wǎng)絡(luò)話語內(nèi)涵演進(jìn)的結(jié)果

網(wǎng)絡(luò)話語具有的媒介性與社會性內(nèi)涵，使其與社會議題的存在與延續(xù)產(chǎn)生了復(fù)雜的聯(lián)系。在將網(wǎng)絡(luò)話語作為一種輿論形態(tài)看待的過程中，網(wǎng)絡(luò)話語呈現(xiàn)出的媒介性與社會性內(nèi)涵，是有因果關(guān)系的，可以表述為網(wǎng)絡(luò)話語存在一個(gè)內(nèi)涵演進(jìn)的過程，而社會議題的延續(xù)正是這種演進(jìn)的結(jié)果。

媒介性是網(wǎng)絡(luò)話語的固有屬性，凸顯了網(wǎng)絡(luò)話語區(qū)別于傳統(tǒng)話語的基本特征，互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播特征是網(wǎng)絡(luò)話語媒介屬性的基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的存在，而網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的社區(qū)議題向社會議題轉(zhuǎn)化的過程，就是網(wǎng)絡(luò)話語的內(nèi)涵由媒介特征演進(jìn)出社會特征的過程。在這個(gè)過程中，網(wǎng)絡(luò)話語從一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)蔓延至多個(gè)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，從網(wǎng)絡(luò)社區(qū)平臺蔓延到傳統(tǒng)媒體平臺乃至人際傳播模式中。網(wǎng)絡(luò)話語本質(zhì)是一種信息形式，話語的傳播本質(zhì)上是一種信息傳播過程，在信息傳播的過程中網(wǎng)絡(luò)話語被不斷地復(fù)制，從數(shù)量上呈現(xiàn)出只增不減的態(tài)勢，過去表達(dá)的話語不會消失并能被隨時(shí)查看，新的話語在傳播過程中不斷被復(fù)制并賦予個(gè)體價(jià)值選擇，同時(shí)被解構(gòu)。這個(gè)由網(wǎng)絡(luò)話語內(nèi)涵從媒介性向社會性演進(jìn)的過程，伴隨著不斷增量的信息傳播過程，也伴隨著意見的增量疊加，而信息與意見的增量疊加，在一個(gè)社會輿論議題的發(fā)展過程中，維持了其議題的延續(xù)。

四、結(jié)語：網(wǎng)絡(luò)話語內(nèi)涵中媒介性與社會性的演進(jìn)和交互

從社會議題的存續(xù)機(jī)理來分析網(wǎng)絡(luò)話語的內(nèi)涵問題，是探討網(wǎng)絡(luò)話語社會性媒介性特征的核心話題。對于網(wǎng)絡(luò)話語而言，話語的本體形式是一種互聯(lián)網(wǎng)信息文本，而這一文本所產(chǎn)生的傳播效果和社會影響，都要追溯到其自身所蘊(yùn)含的媒介性與社會性的交互。網(wǎng)絡(luò)話語內(nèi)涵中的媒介性與社會性，不是獨(dú)立存在的，而是交互演進(jìn)的。這一演進(jìn)過程，一方面使網(wǎng)絡(luò)話語具有鮮明的民主參與性;另一方面還將網(wǎng)絡(luò)話語塑造成了一種社會表征的新形式。正如“表征是個(gè)體之間長期對話的產(chǎn)物”[5]，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)話語的媒介性與社會性促使其成為構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)社區(qū)成員社交的重要方式的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)話語也就成了社會議題存續(xù)的推動因素。

[本文為2016年度河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)話語的構(gòu)建與嬗變研究”（2016BXW003）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

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[3]圖恩·梵·迪克.話語研究：多學(xué)科導(dǎo)論[M].周翔，譯.重慶：重慶大學(xué)出版社，2015：2.

[4]簡·梵·迪克.網(wǎng)絡(luò)社會：新媒體的社會層面（第二版）[M].蔡靜，譯.北京：清華大學(xué)出版社，2014：35.

[5]喬納森·波特，瑪格麗特·維斯雷爾.話語和社會心理學(xué)[M].肖文明，吳新利，張擘，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006：150.

（嚴(yán)勵(lì)為河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授，新聞與傳播國家級實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心（河南大學(xué)）教師;邱理為河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院新聞傳媒系教師）

編校：張紅玲