試析中學(xué)語(yǔ)文群文閱讀的意義和具體策略

徐青

摘 要：“群文閱讀”作為一種新興的教學(xué)概念開始在近幾年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中普遍應(yīng)用。由于中國(guó)的古詩(shī)詞大多篇幅較短，主題鮮明，對(duì)仗工整，給實(shí)施群文閱讀教學(xué)提供了天然的“沃土”，因此，恰當(dāng)利用好中學(xué)語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)的契機(jī)，將有利于提升學(xué)生古詩(shī)詞的閱讀解析能力。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文，古詩(shī)詞閱讀，群文閱讀，教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G633.33 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2020）03-057-1

群文閱讀，是近年來(lái)在我國(guó)悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學(xué)實(shí)踐。隨著研究和實(shí)踐工作的深入，群文閱讀的定義正得到不斷修正和完善，它是指師生圍繞一個(gè)或多個(gè)議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在單位時(shí)間中通過(guò)集體建構(gòu)達(dá)成共識(shí)的多文本閱讀教學(xué)過(guò)程 [1]

為了能夠讓知識(shí)實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)、完整、規(guī)范的羅列在認(rèn)知體系中的效果，教師需要結(jié)合“群文閱讀”的教學(xué)思想，圍繞一個(gè)議題來(lái)展開不同閱讀材料的分析。立足于這一教學(xué)思路，筆者針對(duì)初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)做了幾點(diǎn)群文閱讀的教學(xué)嘗試，希望對(duì)各位同仁有所啟迪。

一、實(shí)施古典詩(shī)詞文學(xué)群文閱讀教學(xué)的重要意義

首先，單從教學(xué)方法的選擇上來(lái)看，組織和實(shí)施“群文閱讀”是非常有必要的。其次，從教師所指導(dǎo)的教學(xué)內(nèi)容——古典詩(shī)詞文學(xué)來(lái)看，則更加意義重大。所以，二者的相互結(jié)合與滲透，其教學(xué)實(shí)施意義更大。其一，古典詩(shī)詞文化，是我國(guó)古老而優(yōu)秀的精神食糧，或許每位中國(guó)人都曾經(jīng)接觸過(guò)，也會(huì)吟誦幾首簡(jiǎn)單的古詩(shī)詞作品，但是能夠深入到古詩(shī)詞作品的內(nèi)涵，與詩(shī)詞人形成情感共鳴的人則寥寥無(wú)幾，能夠站在多篇古詩(shī)詞作品欣賞的角度，對(duì)不同的詩(shī)詞作品加以評(píng)鑒、賞析的人就更是冰山一角了。另外，很多優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品中，更包含了作者對(duì)高潔志氣、高尚道德情操和價(jià)值取向的追求，這無(wú)疑對(duì)于強(qiáng)化未成年人的思想道德建設(shè)有利，其二，反觀“群文閱讀”，教師和學(xué)生圍繞同一個(gè)議題而展開多篇文章的思考和探討，最終在激烈的情感和思想碰撞中達(dá)成共識(shí)，這一過(guò)程中，自然少不了教師和學(xué)生課堂無(wú)限的交流和互動(dòng)，而這一“群文閱讀”學(xué)習(xí)氛圍的設(shè)計(jì)，則不僅有利于學(xué)生系統(tǒng)化的掌握閱讀內(nèi)容和閱讀方法，更可以有效培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。繼而，讓閱讀習(xí)慣成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的一部分，達(dá)到真正的集體性閱讀教學(xué)的目的。

二、群文閱讀在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的具體策略

1.充分結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容，與文本進(jìn)行對(duì)話。著名的教育家葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)文教材，僅僅是個(gè)例子?！倍Z(yǔ)文閱讀教學(xué)的關(guān)鍵，就在于教師和學(xué)生如何去有效的利用這個(gè)“例子”。中學(xué)語(yǔ)文新課程改革標(biāo)準(zhǔn)也認(rèn)為，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程”，語(yǔ)文教師在實(shí)施群文閱讀教學(xué)的過(guò)程中，可以在多個(gè)古詩(shī)詞文本空間內(nèi)進(jìn)行切換，針對(duì)古詩(shī)詞文本材料中的探討話題，實(shí)施教師和學(xué)生的相互交流，發(fā)揮出學(xué)生思維辯論的創(chuàng)造性。而想要達(dá)到這一教育指導(dǎo)效果，則需要步步為營(yíng)。首先，是完成教師與古詩(shī)詞文本的對(duì)話，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也可以理解為精心備課。其次，是指導(dǎo)學(xué)生與古詩(shī)詞文本對(duì)話，避免“囫圇吐糟”、“走馬觀花”。再次，是激活學(xué)生的閱讀學(xué)習(xí)體驗(yàn)，讓學(xué)生自己去打通學(xué)生生活世界和文本世界溝通的渠道。唯有如此，才可以為群文閱讀的組織和實(shí)施奠定基礎(chǔ)。

2.對(duì)不同的詩(shī)詞人，實(shí)施作品集中分析。比如，李白和杜甫，他們就被合稱為“李杜”，一個(gè)是“詩(shī)仙”，一個(gè)是“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”，他們同屬于唐朝，也都曾為官。但，李白所留下的詩(shī)多是氣勢(shì)磅礴、贊美歌頌、情緒歡快的作品，諸如其作品《早發(fā)白帝城》《清平調(diào)·其一》《將進(jìn)酒》等中的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！?、“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?！薄ⅰ芭胙蛟着Ｇ覟闃?，會(huì)須一飲三百杯?！边@些詩(shī)句，都可以看出作者李白浪漫、放蕩不羈的性格，以及當(dāng)時(shí)歡快的心情。而同樣是唐朝時(shí)期的詩(shī)人杜甫，他的心情則宛然不如李白，雖然早期杜甫也曾寫過(guò)贊美國(guó)家和社會(huì)的詩(shī)，表達(dá)自己強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)志向。但是，隨著“安史之亂”的爆發(fā)，國(guó)家根基動(dòng)蕩，百姓流離失所，政府腐敗無(wú)能，其作品《賣炭翁》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”就是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗的直接抨擊。直至杜甫晚年遭到朝廷的罷黜，依舊心懷天下，發(fā)出了“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的感嘆，這便是不同作者表現(xiàn)出的不同情懷。

3.利用詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)的意境，引導(dǎo)合作探討。古人在寫作某些文章時(shí)，為了凸顯同一個(gè)主題，可能會(huì)結(jié)合相同的自然景觀實(shí)施刻畫和描寫，而時(shí)間一久之后，在詩(shī)詞人的意識(shí)中仿佛已經(jīng)形成了某些“約定俗稱”的內(nèi)容，比如，借助“竹子”贊美高潔的志向，寓意某人性格直爽，不畏強(qiáng)權(quán)，又如，借助“蓮花”，來(lái)歌頌和贊美某人不與世俗同流合污，舉世皆濁我獨(dú)清的高尚品質(zhì)，其代表性詩(shī)句“蓮，花之君子者也。”、“出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！北皇廊怂懹?，再如，借助“梅花”來(lái)贊美不畏嚴(yán)寒，凌寒獨(dú)放的高尚氣節(jié)，或者是結(jié)合“皓月”來(lái)表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念之情等等。這些都是無(wú)數(shù)的文人雅士，在古詩(shī)詞文學(xué)創(chuàng)作中逐漸形成的“約定”，通過(guò)這些自然景象，尋找群文閱讀中無(wú)數(shù)作品具有的相似意境美，引導(dǎo)學(xué)生合作交流，這些詩(shī)句都好在哪里，表達(dá)了詩(shī)詞人怎樣的思想感情，從而感悟出共同的詩(shī)詞意境美。

總之，“群文閱讀”是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的產(chǎn)物，是深化語(yǔ)文課程教學(xué)改革、閱讀教學(xué)改革的一個(gè)切入點(diǎn)，對(duì)構(gòu)建書香班級(jí)、書香校園、書香家庭能起到強(qiáng)大的推動(dòng)作用。因此，作為中學(xué)語(yǔ)文教師，我們應(yīng)該多多組織學(xué)生開展“群文閱讀”活動(dòng)，設(shè)計(jì)出每個(gè)學(xué)生能參與討論的主題，引導(dǎo)學(xué)生自主討論，自主探索，并根據(jù)因材施教原則，兼顧好、中、差三個(gè)層次設(shè)定討論目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生人人參與、個(gè)個(gè)提高的目標(biāo)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]邱澤寧，毛萍鈺.初中語(yǔ)文群文閱讀教學(xué)策略探究[J].現(xiàn)代交際，2019（05）.

[2]范文霞.靈性與理性的通融——基于初中語(yǔ)文群文閱讀的思考[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2018，15（08）.

（作者單位：甘肅省嘉峪關(guān)市明珠學(xué)校，甘肅 嘉峪關(guān)735100）