“五四”與勞工的代際更替

田 彤

不論是作為政治運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的“五四”,還是作為文化創(chuàng)新、思想變革的“五四”,自發(fā)生后,百年來,一直都是中國(guó)故實(shí)及理論“言說”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、新起點(diǎn)。而其中被反復(fù)“言說”的一個(gè)主角就是勞工(或稱工人)。

所謂“勞工”,系指以勞動(dòng)換取工銀者,其主體為產(chǎn)業(yè)工人與職業(yè)工人。晚清民初以來的中國(guó),在生產(chǎn)方式上,由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向近代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變；在政治形態(tài)上,則表現(xiàn)為政黨政治的逐漸確立以及各黨派相互競(jìng)逐和博弈。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、政治權(quán)力既平行又交叉地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。勞工與其雇主同生共長(zhǎng),同為社會(huì)生產(chǎn)的載體,但自民初以來在政黨政治中卻遭逢不同的命運(yùn)。資方不僅在道德的法庭上被視為剝削者而受到審判,而且在政黨政治中被視為終將消滅的對(duì)象；工人則獲得無盡的同情,被各黨派競(jìng)相援引為自己的同路人。各黨派在改造中國(guó)的構(gòu)想中,紛援主義,詮釋各自的勞資關(guān)系,并通過不同管道向勞方灌輸其理論,試圖通過調(diào)適勞資關(guān)系整合社會(huì),并將工人作為基本的政治力量,將處理勞資關(guān)系作為破解社會(huì)變局、建構(gòu)理想社會(huì)、重組社會(huì)結(jié)構(gòu)的首要工作。勞資關(guān)系集中體現(xiàn)著這一時(shí)期新型社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,其本身也是社會(huì)結(jié)構(gòu)重組的產(chǎn)物。勞工正是在社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇變中完成了自身的代際更替。

“五四”前,中國(guó)社會(huì)黨、工黨、無政府主義黨都將處理勞資關(guān)系問題與其政治目標(biāo)相統(tǒng)一。中國(guó)社會(huì)黨主張政府通過國(guó)家資本主義,實(shí)現(xiàn)一個(gè)共享尊嚴(yán)、人人勞動(dòng)的社會(huì)。工黨主張?jiān)诓桓淖兩鐣?huì)制度的前提下實(shí)現(xiàn)勞資合作,承認(rèn)工人具有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)權(quán)力,支持以促成勞資合作為目的的罷工斗爭(zhēng)。與前兩者相較,無政府主義黨則要求變革社會(huì)制度,主張以工人為主導(dǎo)的平民革命,徹底消除勞資爭(zhēng)斗。中國(guó)社會(huì)黨、工黨揭橥社會(huì)主義、民生主義,均不妨害國(guó)家之存廢,在現(xiàn)行政治制度之下,構(gòu)建“合理”的勞資關(guān)系；無政府主義追求良性的勞資關(guān)系,則不惜向現(xiàn)行政治體制甚至“國(guó)家”體制宣戰(zhàn)。在理論上,各黨均賦予工人生產(chǎn)權(quán)、社會(huì)財(cái)富的共享權(quán),且將改造社會(huì)的任務(wù)交付給工人。在實(shí)踐上,各黨通過干預(yù)工人的經(jīng)濟(jì)生活,發(fā)起工人組織,甚至鼓動(dòng)怠工、罷工。工人,特別是廣東工人,開始認(rèn)同無政府主義者,與之共同行動(dòng)。

如果說“五四”前的黨派是“利用”工人實(shí)現(xiàn)其政治目的,那么,“五四”后的黨派則已開始“指導(dǎo)”或“改造”工人。

五四運(yùn)動(dòng)中,上海、北京、天津、杭州、武漢、九江、濟(jì)南、蕪湖等地工人相繼罷工,抗議北京政府鎮(zhèn)壓北京學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。上海工人還集資在南市機(jī)廠街建立高達(dá)20 米、寬10 余米鐵木結(jié)構(gòu)的“國(guó)恥紀(jì)念坊”,懸掛“毋忘國(guó)恥”四字。坊頂鐵架上安有風(fēng)向標(biāo),上書“喚醒國(guó)民”。知識(shí)人從愛國(guó)運(yùn)動(dòng)中看到工人的力量,希望將“文化運(yùn)動(dòng)”與勞工相結(jié)合。知識(shí)人貼近勞動(dòng)者,啟發(fā)勞動(dòng)者,破除工人經(jīng)濟(jì)生活的貧困,成為一時(shí)之社會(huì)風(fēng)尚。盡管當(dāng)時(shí)青年知識(shí)人對(duì)“社會(huì)主義”缺乏整體而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí),但都崇尚“社會(huì)主義”,并以此作為解放工人困苦的終極藍(lán)圖。開始萌芽之小組活動(dòng)中,青年工人亦多有參加,革命思潮之滲入甚為迅速。社會(huì)主義的原則乃開始為先覺工人所接受,并代為廣播宣傳。

以孫中山為首的國(guó)民黨人,對(duì)工人的力量缺乏體認(rèn),僅以“指導(dǎo)者”的立場(chǎng)關(guān)注“五四”中的工人斗爭(zhēng)。孫中山身居滬上,處于工人罷工風(fēng)潮“眼”中,卻對(duì)于熾烈的工人勢(shì)力抱持一種客觀、平常的研究態(tài)度,更沒有意識(shí)到工人背后潛藏的意識(shí)形態(tài)將構(gòu)成對(duì)三民主義的挑戰(zhàn)。1920年1月,北京大學(xué)學(xué)生代表在上海面見孫中山時(shí),曾直接指出孫氏不夠重視“五四”以來的民眾運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。

無政府主義則于“五四”后再獲生機(jī)。1920年,北大、高師學(xué)生黃凌霜、陳友琴、朱謙之等組織工讀互助團(tuán),皆信仰克魯泡特金學(xué)說。當(dāng)年,該團(tuán)及北大學(xué)生雇汽車兩輛,分赴東、西城沿途散播傳單,宣傳其黨義。上海、長(zhǎng)沙、廣州也是無政府主義要鎮(zhèn)。無政府主義在工人之中也有若干影響。浙江印刷工人徐行之,受無政府主義影響,于1920年組織浙江印刷工人俱樂部,出版《曲江工潮》,領(lǐng)導(dǎo)過持續(xù)兩個(gè)月的罷工。無政府主義甚至得到地方實(shí)力派如陳炯明的賞識(shí)及踐行。1918年8月,陳氏打著“護(hù)法”旗號(hào),率粵軍進(jìn)駐漳州。因曾入師復(fù)組織的“支那暗殺團(tuán)”,陳炯明同情師復(fù)的無政府主義,為得到俄國(guó)人的援助,遂標(biāo)榜社會(huì)主義。他聘請(qǐng)梁冰弦出任漳州教育局局長(zhǎng),劉石心為局長(zhǎng)秘書。陳炯明還將“自由、平等、博愛”六字鐫刻在漳州公園入口石碑之上。一時(shí)間,教育局開辦有關(guān)社會(huì)主義與無政府主義的系列講演,師范學(xué)校開設(shè)“社會(huì)主義”課程。1920年3月召開的閩南春季運(yùn)動(dòng)會(huì)成為宣傳無政府主義的“競(jìng)技場(chǎng)”。會(huì)場(chǎng)散播師復(fù)所著《無政府淺說》及宣傳無政府黨的目的與手段的小冊(cè)子《我們的運(yùn)動(dòng)》。運(yùn)動(dòng)會(huì)期間,有青年學(xué)生在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)門口手搖紅旗,豎起巴枯寧、師復(fù)“兩幅大像”,呼吁“造成革命”。漳州確實(shí)不負(fù)“閩南的俄羅斯”的盛名。列寧曾派一軍官持親筆信,由黃凌霜陪同,幾次至漳州與陳氏會(huì)晤。

無政府的鼓動(dòng)、宣傳,特別是在廣東的發(fā)展,為中共的誕生提供理論、輿論及人員基礎(chǔ),有利于中共勢(shì)力楔入廣東地區(qū)。1920年8月,陳炯明重?fù)?jù)廣州,迎請(qǐng)孫中山領(lǐng)導(dǎo)廣東政務(wù),同時(shí)邀請(qǐng)身居上海的陳獨(dú)秀出任廣東教育委員會(huì)委員長(zhǎng)。陳炯明未曾料到陳獨(dú)秀南下廣州,一舉將早期共產(chǎn)黨人勢(shì)力引入廣東。五四運(yùn)動(dòng)期間,陳獨(dú)秀因發(fā)表《北京市民宣言》,指導(dǎo)“六三運(yùn)動(dòng)”而被捕。出獄后,落腳上海,參與戴季陶主持的出版事務(wù),1920年初出版《勞動(dòng)界》,同年10月主持上海工商友誼會(huì)刊物《上?；镉选贰ｊ惇?dú)秀等人開辦外國(guó)語學(xué)校,培養(yǎng)后備力量。特別是1920年5月,陳獨(dú)秀已發(fā)起成立秘密團(tuán)體馬克思主義研究會(huì),以銷售《新青年》雜志的收入支持會(huì)務(wù),成功組織上海機(jī)器工會(huì)、印刷工會(huì)、紡織工會(huì)。此時(shí),陳炯明約請(qǐng)陳獨(dú)秀到穗,早期共產(chǎn)主義者乘勢(shì)得以公開活動(dòng)。陳獨(dú)秀到任,援引北京大學(xué)畢業(yè)生譚平山、陳公博、譚植棠到廣州宣傳新文化。陳公博在1920年底開辦“宣傳員養(yǎng)成所”。所內(nèi)設(shè)社會(huì)科學(xué)、共產(chǎn)主義、三民主義等課程,培養(yǎng)能向工農(nóng)群眾進(jìn)行理論宣傳的人才；出版《廣東群報(bào)》,報(bào)道勞工運(yùn)動(dòng),宣傳馬列,介紹蘇聯(lián)消息。譚平山還以教育委員會(huì)副委員長(zhǎng)身份,出任廣州河南機(jī)器工會(huì)開辦的工人夜校董事長(zhǎng),譚天度傳授文化課,也講階級(jí)斗爭(zhēng)、群眾運(yùn)動(dòng)等問題。

早期中共黨人十分重視實(shí)際斗爭(zhēng)。1920年10月,譚平山召集梁復(fù)燃、劉覺非、王寒燼等7 人,成立小組,布置工運(yùn)任務(wù)。梁復(fù)燃、王寒燼、郭植生等到木匠、泥水匠中開展工作,1921年初在廣州發(fā)起土木建筑工會(huì),會(huì)員達(dá)4000 余人,郭植生出任工會(huì)主席。工會(huì)甫成立,即領(lǐng)導(dǎo)工人要求資方增加工資、減少工時(shí),以罷工戰(zhàn)勝公安局與資方高壓,取得每日增資2 角的勝利。是年春,譚平山委派梁復(fù)燃、王寒燼到佛山組織工會(huì)。春末,佛山市土木建筑工會(huì)成立,會(huì)員計(jì)1500 余人。隨即梁復(fù)燃等再組織佛山市理發(fā)工會(huì),領(lǐng)導(dǎo)增薪罷工。

那時(shí)的廣東,無政府主義勢(shì)力如日中天,中共雖然在主義上與無政府主義劃清界限,但在組織活動(dòng)上,早期中共黨員與無政府主義者分化也不十分明顯,兩者共存一體,或常互為掎角。北京、上海情況亦然。1920年冬,陳獨(dú)秀到廣州后,同譚平山、陳公博、梁冰弦、區(qū)聲白、黃尊生、劉石心等組織廣州“社會(huì)主義者同盟”,無政府主義者的工人運(yùn)動(dòng)頗有聲色。1921年,梁冰弦、劉石心、朱敬等人在“互助俱樂部”基礎(chǔ)上成立廣東機(jī)器工會(huì),出版《進(jìn)化周刊》。1921年春末,克魯泡特金逝世,廣東無政府主義者在廣東高等師范大禮堂舉行追悼會(huì),到會(huì)千余人。梁冰弦主持大會(huì),區(qū)聲白宣傳克氏生平,陳獨(dú)秀、陳公博、譚平山都參加會(huì)議。同年“五一”節(jié),無政府主義者、馬克思主義者及進(jìn)步人士共同發(fā)動(dòng)各行工人罷工游行,永漢路懸掛馬克思、克魯泡特金“兩大畫像”。游行隊(duì)伍中,贊成共產(chǎn)主義的人佩“紅領(lǐng)帶”,贊成無政府主義的人佩“黑領(lǐng)帶”。兩派亦曾鼓動(dòng)廣州市工業(yè)、女子職業(yè)及鐵路專門學(xué)校,發(fā)起廣州空前未有的勞工紀(jì)念會(huì),嶺南學(xué)校、嶺南工黨、香港電車行、茶居行、學(xué)源社、各種勞動(dòng)團(tuán)體等與會(huì)者達(dá)幾萬人。

不過,在理論宣傳上,雙方各自為戰(zhàn)。陳公博、陳秋霖、譚平山主編《廣東群報(bào)》,宣傳社會(huì)主義；區(qū)聲白、梁冰弦在《民聲》、《廣州晨報(bào)》、《廣東群報(bào)》宣傳無政府共產(chǎn)主義。雙方不免爭(zhēng)論,無政府主義者只講工會(huì)、工團(tuán),不論主義,以致到1921年暮春廣州“社會(huì)主義者同盟”分裂。兩種主義的交鋒同樣反映在工人之中。1921年春,佛山理發(fā)工會(huì)開幕時(shí),廣州馬克思主義者和無政府主義者均派員出席,并展開論辯。

在廣東地區(qū),共產(chǎn)黨與無政府主義者對(duì)工人群體的影響力勢(shì)均力敵,卻難敵國(guó)民黨的號(hào)召力。陳炯明驅(qū)逐莫榮新時(shí),國(guó)民黨鼓動(dòng)工人罷工予以援助,換取陳炯明督穗時(shí)國(guó)民黨的生存空間。1922年1月12日,香港中華海員工聯(lián)總會(huì)要求加薪不遂而罷工。國(guó)民黨抓住時(shí)機(jī),倡導(dǎo)民族主義,組織游行示威,將經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)導(dǎo)向反帝的政治斗爭(zhēng),罷工最終持續(xù)達(dá)56日之久而勝利結(jié)束。罷工后,國(guó)民黨一度深得工人信任,以至于廣州、香港、汕頭三地竟有12000 名海員加入國(guó)民黨。國(guó)民黨也得到冶金和建筑工人的擁護(hù)。國(guó)民黨中還有人利用無政府主義相號(hào)召,培植黨力,融洽勞資關(guān)系。謝伯英以民生主義為基調(diào),信奉克魯泡特金的“互助”論,組織廣州國(guó)民黨員成立互助社,提倡階級(jí)互助、反對(duì)階級(jí)互競(jìng)?；ブ绱罅Πl(fā)展工會(huì)組織,海員大罷工勝利后,隸于互助社之工會(huì)不下300 個(gè),工人不下12 萬人。

廣東以外,共產(chǎn)黨比國(guó)民黨擁有更為廣泛的工人基礎(chǔ)。中共向上海、武漢、北京等地發(fā)展。1920年,陳獨(dú)秀、沈雁冰、李達(dá)、李漢俊、陳望道、邵力子等組織上海馬克思主義研究會(huì),創(chuàng)辦工人刊物《勞動(dòng)界》,開辦平民女校,發(fā)起印刷、郵工、紡織工會(huì)。上海共產(chǎn)主義小組成立之初,極為重視工人經(jīng)濟(jì)利益。同陳獨(dú)秀一道籌建上海共產(chǎn)主義小組的戴季陶,亦強(qiáng)調(diào)不要用政治的罷工來運(yùn)動(dòng)工人。1921年8月,張國(guó)燾秉承馬林意見,在上海成立中國(guó)勞動(dòng)組合書記部,出版《勞動(dòng)周刊》,以啟發(fā)、組織楊樹浦一帶的煙草工人、機(jī)器工人、印刷廠工人及叉袋角紡織工人。該部在叉袋角組織工人夜校,講政治常識(shí)與勞動(dòng)組合的知識(shí)。勞動(dòng)組合書記部成立之初,即領(lǐng)導(dǎo)10月下旬上海英美煙新舊工廠大罷工。勞動(dòng)組合書記部還設(shè)北京、廣州、長(zhǎng)江、長(zhǎng)沙等支部,分別由羅章龍、譚平山、包惠僧、毛澤東負(fù)責(zé)。1922年,勞動(dòng)組合書記部遷往北京,改鄧中夏為主任,出版《工人周刊》,領(lǐng)導(dǎo)工人罷工。

北京大學(xué)學(xué)生鄧中夏、羅章龍、劉仁靜等1920年3月即發(fā)起成立“馬克思學(xué)說研究會(huì)”,吸收津浦路、京奉路、京漢路、京綏路、滬杭路、正太路、滬寧路、膠濟(jì)路、長(zhǎng)辛店、徐州鐵路等處工人為會(huì)員。勞動(dòng)組合書記部成立后,更加強(qiáng)對(duì)北方鐵路工人的聯(lián)系。張國(guó)燾、鄧中夏以北大學(xué)生名義,與長(zhǎng)辛店工人領(lǐng)袖(工頭)談判,組織勞動(dòng)實(shí)習(xí)學(xué)校、工人俱樂部；為工人講演普通常識(shí),也兼及政治問題。

武漢地區(qū)馬克思主義小組以陳潭秋、惲代英、林育南為骨干,為與工人接近,在武昌第一紗廠、漢口英美香煙廠、漢陽兵工廠、裕華紗廠、震寰紗廠、紗麻四廠、南洋煙廠、鐵路工人中開辦識(shí)字班。1921年10月,包惠僧奉黨令到武漢開設(shè)長(zhǎng)江支部,在徐家棚設(shè)工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校、工人子弟學(xué)校。湖南支部加強(qiáng)與無政府主義者黃愛、龐人銓領(lǐng)導(dǎo)的湖南總工會(huì)的聯(lián)系,力促他們向中共的轉(zhuǎn)變。1922年,李大釗借助蔡元培的社會(huì)關(guān)系,安排安體誠(chéng)、張昆弟、何孟雄、陳為人、包惠僧等五人到交通部任職,發(fā)動(dòng)京漢、京綏、京奉、津浦、正太五路工會(huì)組織,培養(yǎng)出京漢路工人林祥謙、津浦路工人王荷波、京奉路工人鄧培等骨干。到1923年,勞動(dòng)組合書記部幕后組織發(fā)動(dòng)“二七”大罷工。

相反,國(guó)民黨在北方的組織工作成效不彰,甚至在北方的一些大城市都沒有建立自己的組織,遑論爭(zhēng)取工人。

反對(duì)北京政府、反對(duì)軍閥、反對(duì)私人資本制度,是所有黨派的共同目標(biāo)。1922年5月1日,中國(guó)勞動(dòng)組織書記部在廣州召開第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì),共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工會(huì)與國(guó)民黨、無政府黨、無黨派工會(huì)代表162 人,代表12 個(gè)城市100 余工會(huì)30 余萬會(huì)員。大會(huì)接受中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“打倒帝國(guó)主義”、“打倒軍閥”等口號(hào),通過“八小時(shí)工作制”、“工會(huì)組織原則”、“罷工援助”、“鏟除工界虎倀”等10 項(xiàng)議案,并決定在中華全國(guó)總工會(huì)成立前,中國(guó)勞動(dòng)組合書記部為全國(guó)工會(huì)的總通訊機(jī)關(guān)。5月2日,孫中山接見參加第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)的代表。第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)也打下了國(guó)共合作的基礎(chǔ)。中共開展工運(yùn)之初,就對(duì)工人予以“改造”,并將工人作為實(shí)現(xiàn)自身政治目標(biāo)的主力軍。1922年第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)的召開,則標(biāo)志著國(guó)、共、無政府主義黨人,在鼓動(dòng)工人罷工以實(shí)現(xiàn)“打倒軍閥”、“打倒帝國(guó)主義”問題上達(dá)成了共識(shí)。

在“二七”大罷工中,中共領(lǐng)導(dǎo)的工人核心力量遭到毀滅性打擊,北京政府下令通緝馬林、陳獨(dú)秀、李大釗等,中共中央被迫由上海遷往孫中山主政的廣州,尋求寬松的政治環(huán)境及“打倒軍閥”、“推翻國(guó)際帝國(guó)主義”的同盟軍。國(guó)共合作“擠走”廣東的無政府主義黨人。但隨后雙方出現(xiàn)了分裂的趨勢(shì),互相爭(zhēng)奪工人的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),中共以犧牲爭(zhēng)取到更多工人的支持。國(guó)民黨內(nèi)的分歧在此期間益加嚴(yán)重,右派關(guān)心國(guó)民革命聯(lián)合陣線,反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng),左派主張則與其相反。到1925年后,“勞資合作”政策在國(guó)民黨中占據(jù)主導(dǎo)地位。中共利用“五一”、“一七”、“二七”、“五卅”各種紀(jì)念,傳布階級(jí)斗爭(zhēng)的主張,強(qiáng)調(diào)工人領(lǐng)袖在工運(yùn)中的犧牲精神,以及對(duì)國(guó)民革命的推動(dòng)之功。

正是在各黨派的角逐中,勞資關(guān)系這一問題溢出純粹的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,成為一個(gè)政治問題。中共在與國(guó)民黨對(duì)工人的爭(zhēng)取中,之所以能占盡先機(jī),還因?yàn)樽⒅毓と说恼巫饑?yán),注意保障工人的經(jīng)濟(jì)利益,并充分發(fā)揮共青團(tuán)易于接近工廠、商店青年工人的優(yōu)勢(shì),宣講中共的政治主張。中共主要以政治手段組織、發(fā)動(dòng)工人,并在這一過程中將自身與工人階級(jí)“一體化”。國(guó)民黨、國(guó)民政府則全力將勞資關(guān)系限制在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中加以解決,并基本以經(jīng)濟(jì)手段(政治動(dòng)員失效)和法律手段調(diào)適政府、勞、資三者關(guān)系,置身于勞資雙方?jīng)_突之中,未能將勞資任何一方與自身“一體化”。

總之,中共之所以能夠取得中國(guó)革命的成功,根本原因在于將“五四”以來的文化革命轉(zhuǎn)換為政治革命,宣傳階級(jí)斗爭(zhēng)的正義性,并在這一過程中將革命的主義落實(shí)在工人身上,造就了革命的骨干力量。勞工就是在這一過程中開始認(rèn)同中共,并不斷與中共“同質(zhì)化”、“合體化”,不斷重復(fù)與其他黨派告別的代際更替。

歲月催人老,“五四”總關(guān)情。

“五四”百年之際,匆匆而談,謹(jǐn)向“五四”致敬！