柏拉圖藝術(shù)模仿說(shuō)研究

李詩(shī)琴 馬卉欣 王蘊(yùn)涵 白雨暄

【摘?要】西方美學(xué)就是這樣超驗(yàn)的追問(wèn)，他把世界一分為二，把世界分為主體與客體，在人類生存的現(xiàn)實(shí)世界之上建立一個(gè)永恒的理想世界，這個(gè)世界是西方人心目中最美的世界。在希臘美學(xué)中，真正達(dá)到本體論自覺(jué)的是柏拉圖，雖然柏拉圖之前也有很多人論述了世界的本源問(wèn)題，像畢達(dá)哥拉斯，德謨克利特等，但真正對(duì)世界的本體性問(wèn)題作出嚴(yán)格的哲學(xué)思考的，是柏拉圖，他真正的開啟了西方美學(xué)風(fēng)氣之先。

【關(guān)鍵詞】柏拉圖、藝術(shù)模仿說(shuō)

柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，在蘇格拉底時(shí)期，有這么幾位哲學(xué)家，他們討論過(guò)世界的本源是什么這一問(wèn)題。一個(gè)是畢達(dá)哥拉斯，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界的本源是數(shù)，數(shù)是萬(wàn)物最基本的元素。而且畢達(dá)哥拉斯論美，認(rèn)為美是一種和諧，什么是和諧呢？寓變化于整齊，使雜多變?yōu)榻y(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)變?yōu)閰f(xié)調(diào)，就是和諧。而且，由于主客二分的思維方式，使畢達(dá)哥拉斯注意到，美在物體的形式上面，他們認(rèn)為橢圓型是最和諧的形式，因?yàn)闄E圓形最符合與變化于整齊的原則。畢達(dá)哥拉斯還用和諧的原則去研究建筑、雕塑，我們所熟悉的黃金分割就是畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)的。古希臘的造型藝術(shù)主要就是雕塑，西方古典繪畫的巔峰期是文藝復(fù)興時(shí)期，文藝復(fù)興就是復(fù)興古典，西方的歷史分期是希臘、羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，其中中世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)一千多年，是西方文化最黑暗、最殘酷的時(shí)期，這一時(shí)期被宗教所統(tǒng)治，宗教神權(quán)束縛著人的精神和社會(huì)生產(chǎn)，是西方最黑暗的時(shí)期。文藝復(fù)興就是拜托中世紀(jì)宗教神權(quán)的統(tǒng)治，恢復(fù)人的自由精神，是精神解放運(yùn)動(dòng)，那么通過(guò)什么樣的方式來(lái)解放人的精神呢？就是通過(guò)復(fù)習(xí)古希臘和古羅馬的藝術(shù)，通過(guò)古典學(xué)問(wèn)的再生促進(jìn)人的精神的解放，這是文藝復(fù)興。文藝復(fù)興時(shí)期的建筑、雕塑、繪畫達(dá)到了巔峰，米開朗基羅、達(dá)芬奇、拉斐爾作為文藝復(fù)興三杰，除此之外還有楊帆·艾克、波提切利、卡拉瓦喬等等，無(wú)論雕塑還是繪畫，他們所遵循的形式美原則就是和諧。形體和諧、色彩和諧，人物的大小比例，空間的近大遠(yuǎn)小，對(duì)人物作出的都是一種和諧的安排。而且，無(wú)論是雕塑還是繪畫，人物的邊緣線都是很圓潤(rùn)的，因?yàn)槊赖暮椭C體現(xiàn)的曲線上，美由曲線形成，不是弧線也不是圍繞一個(gè)圓心而形成的圓，而是橢圓形的曲線，因?yàn)檫@最符合與變化于整齊的原則。這是古希臘美學(xué)畢達(dá)哥拉斯對(duì)于藝術(shù)的影響。

而柏拉圖開希臘美學(xué)之先河，柏拉圖的貢獻(xiàn)也就更大，柏拉圖繼承了畢達(dá)哥拉斯、德謨克利特等本體論哲學(xué)，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界的本源是數(shù)、德謨克利特認(rèn)為世界的本源是原子，柏拉圖認(rèn)為世界的本源是什么呢？是理式，或成理念。什么是理念？理念就是一個(gè)事物的抽象的概念，它具有這一類事物的抽象特性。比如說(shuō)床，什么是床的理念？供人平躺讓人睡覺(jué)的這么一個(gè)東西，我們稱其為床。那么有了床這個(gè)理念，我們可以創(chuàng)造出各種各樣的，形形色色的床，所以柏拉圖認(rèn)為，一個(gè)事物的理念是最為核心的。世界也是這樣的，世界的本質(zhì)是理念，而且柏拉圖在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上，建立了一個(gè)理念世界，他們之間的關(guān)系，就是與此岸世界與彼岸世界一樣，理念世界就是彼岸世界，他高于現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)世界是對(duì)于理念世界的模仿。除了理念世界與現(xiàn)實(shí)世界以外，柏拉圖有論述了藝術(shù)世界，藝術(shù)世界是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的模仿，藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)，柏拉圖建立一個(gè)系統(tǒng)的藝術(shù)模仿說(shuō)。柏拉圖是十分貶低藝術(shù)家的，柏拉圖聲稱要將藝術(shù)家趕出他的理想國(guó)，為什么呢？按照柏拉圖的理念，柏拉圖認(rèn)為理念世界是最真實(shí)，現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念那個(gè)真實(shí)世界的模仿，摹本相較于原本來(lái)說(shuō)，就像人的影子一樣，他是不真實(shí)的。而藝術(shù)，是對(duì)于那個(gè)不真實(shí)的世界的模仿，它距離理念那個(gè)真實(shí)的世界最遠(yuǎn)，藝術(shù)世界是摹本的摹本，是影子的影子，是最虛幻的、最不真實(shí)的。我們生活的世界是可以通過(guò)感性來(lái)把握的，理念世界是通過(guò)人的理性來(lái)把握的，所以在柏拉圖哪里，理性第一性、感性第二性、藝術(shù)第三性，所以柏拉圖貶低藝術(shù)，因?yàn)樗畈徽鎸?shí)，他離真實(shí)最遠(yuǎn)。

但是柏拉圖也有可取之處，它的可取之處就在于肯定了藝術(shù)是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的模仿這一現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)原則，這就是最早的藝術(shù)模仿說(shuō)。

當(dāng)然古希臘美學(xué)不止這么多，還有賀拉斯、朗基努斯還有文藝復(fù)興美學(xué)等，但是他們都是在柏拉圖和亞里士多德的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，這兩個(gè)人物是最關(guān)鍵的。如果我們理解了柏拉圖和亞里士多德，也就理解古希臘、文藝復(fù)興美學(xué)的核心，其他人要么就是換一種表述來(lái)重復(fù)他倆的觀點(diǎn)，要么就是在他倆的觀點(diǎn)上加一點(diǎn)其他的無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]西方美學(xué)史[M].商務(wù)印書館，朱光潛，2011

[2]西方文藝?yán)碚撌穂M].中國(guó)人民大學(xué)出版社，章安祺等，2007

[3]判斷力批判[M].商務(wù)印書館，（德）康德，1979

作者簡(jiǎn)介：

李詩(shī)琴（2000.7～），女，遼寧省沈陽(yáng)市，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院18級(jí)服裝與服飾設(shè)計(jì)陳列方向。

馬卉欣（2000.7～），女，河北省石家莊市，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院18級(jí)服裝與服飾設(shè)計(jì)陳列方向。

王蘊(yùn)涵（2000.10～），女，遼寧省沈陽(yáng)市，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院18級(jí)服裝與服飾設(shè)計(jì)針織方向。

白雨暄（2000.6～），女，河北省石家莊市，大連工業(yè)大學(xué)服裝學(xué)院18級(jí)服裝與服飾設(shè)計(jì)陳列方向。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）