吉林滿(mǎn)族音樂(lè)研究現(xiàn)狀綜述

陳吉風(fēng) 趙去非

[內(nèi)容提要]作為滿(mǎn)族的發(fā)源地之一，吉林省的滿(mǎn)族發(fā)展歷史悠久，至今已有四千余年。獨(dú)具特色的滿(mǎn)族音樂(lè)在不同歷史時(shí)期伴隨著生產(chǎn)勞動(dòng)孕育而生，其內(nèi)容和形式十分豐富，是滿(mǎn)族文化的重要組成部分。目前吉林省滿(mǎn)族音樂(lè)的研究工作雖然取得了一些成果，但仍處于起步階段，未來(lái)對(duì)于吉林省滿(mǎn)族音樂(lè)的研究還需不斷地深入，并對(duì)其進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的保護(hù)與傳承，使其在新的歷史時(shí)期不斷繁榮發(fā)展。

作為滿(mǎn)族的發(fā)源地之一，吉林省有著四千余年的發(fā)展歷史，滿(mǎn)族的祖先在這神奇而壯麗的白山黑水中生活和繁衍，在不同歷史時(shí)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中誕生出獨(dú)具特色的滿(mǎn)族音樂(lè)，特有的生活環(huán)境成為滿(mǎn)族歷史生活的寫(xiě)照。

一、吉林省滿(mǎn)族音樂(lè)分布概況

目前吉林省的滿(mǎn)族聚居區(qū)及音樂(lè)流傳地主要分布在以下四個(gè)地區(qū)：

1.伊通滿(mǎn)族自治縣：是吉林省唯一的滿(mǎn)族自治縣，也是目前東北地區(qū)滿(mǎn)族人口最多的縣。伊通縣傳世文物豐富多彩，文化表現(xiàn)形式多樣，尤其是祭祀活動(dòng)——薩滿(mǎn)文化底蘊(yùn)濃厚，國(guó)際薩滿(mǎn)研究學(xué)會(huì)曾于2004年專(zhuān)程到伊通進(jìn)行薩滿(mǎn)考察。

2.吉林市烏拉街鎮(zhèn)：作為滿(mǎn)族的發(fā)源地之一，最早可以追溯到新石器時(shí)代，滿(mǎn)族的先人就生活在這里。明代時(shí)期以其繁榮的文化經(jīng)貿(mào)活動(dòng)被譽(yù)為北方“活”的清明上河圖，到了清代這里一度成為四大朝貢基地之一。迄今為止許多具有很高研究?jī)r(jià)值的代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還在當(dāng)?shù)氐靡员Ａ簟?/p>

3.長(zhǎng)白山地區(qū)：長(zhǎng)白山是滿(mǎn)族文化的搖籃?！鞍咨桨l(fā)祥遠(yuǎn)，黑水溯源長(zhǎng)?！鼻趧谫|(zhì)樸的滿(mǎn)族始終將他們的民族根源與長(zhǎng)白山聯(lián)系在一起，敬拜長(zhǎng)白山為神靈。

4.九臺(tái)市：一直到現(xiàn)在九臺(tái)市的錫克特里哈拉家族仍然保留著以祖先為主體的“家庭節(jié)日”和自然神為主體的“野祭”。如今已經(jīng)成為滿(mǎn)族薩滿(mǎn)儀式的典型范例，具體主要分布在莽卡滿(mǎn)族鄉(xiāng)東哈村和胡家回族鄉(xiāng)小韓屯村。

二、吉林省滿(mǎn)族音樂(lè)近年來(lái)的研究發(fā)展?fàn)顩r

截止到2019年5月31日下午16時(shí)，我們以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）為研究平臺(tái)，共收集整理了330篇關(guān)于滿(mǎn)族音樂(lè)文獻(xiàn)的資料，通過(guò)對(duì)這些文獻(xiàn)的搜集整理，對(duì)吉林省的滿(mǎn)族民間音樂(lè)和薩滿(mǎn)儀式音樂(lè)的研究進(jìn)行歸納整理，了解近年來(lái)吉林省滿(mǎn)族音樂(lè)的研究現(xiàn)狀。

（一）滿(mǎn)族民間音樂(lè)

我們通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)的梳理歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)滿(mǎn)族民間音樂(lè)研究主要集中在滿(mǎn)族民歌、滿(mǎn)族舞蹈音樂(lè)、滿(mǎn)族說(shuō)唱音樂(lè)（滿(mǎn)族說(shuō)部）以及滿(mǎn)族戲劇音樂(lè)四個(gè)部分，現(xiàn)將收集整理到的文獻(xiàn)從以下四個(gè)方面分別做以闡釋?zhuān)?/p>

1.滿(mǎn)族民歌：作為滿(mǎn)族音樂(lè)的重要組成部分，滿(mǎn)族民歌在傳承的過(guò)程中始終對(duì)東北民間音樂(lè)以及中原民族音樂(lè)有著深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也間接地促進(jìn)了滿(mǎn)族音樂(lè)和它諸多曲種的衍變與發(fā)展。但近年來(lái)隨著多元信息的現(xiàn)代化進(jìn)程，以及滿(mǎn)漢等各族音樂(lè)文化之間的交流融合，人們對(duì)滿(mǎn)族民歌的了解和掌握越來(lái)越少，會(huì)唱的人更是寥寥無(wú)幾。如何將滿(mǎn)族民歌進(jìn)行有效的傳承，是我們當(dāng)今時(shí)代下必須認(rèn)真思考和亟待解決的問(wèn)題。

從滿(mǎn)族民歌的文獻(xiàn)研究中我們可以發(fā)現(xiàn)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，吉林省內(nèi)的一些學(xué)者就對(duì)滿(mǎn)族民歌進(jìn)行了一些相關(guān)研究，如石光偉在《中國(guó)音樂(lè)》（199501）撰寫(xiě)的文章《滿(mǎn)族民歌三題》；張淑霞、徐國(guó)清在《音樂(lè)研究》（199703）撰寫(xiě)的文章；都從民歌分類(lèi)、音調(diào)等方面對(duì)滿(mǎn)族民歌進(jìn)行了闡述。近年來(lái)，我們更可喜地看到了一些年輕學(xué)者、青年學(xué)生對(duì)滿(mǎn)族民歌也有了深入系統(tǒng)的研究。如2010年?yáng)|北師范大學(xué)王海霞的碩士學(xué)位論文《東北滿(mǎn)族民歌演唱特征研究》就對(duì)東北的滿(mǎn)族民歌音樂(lè)風(fēng)格和演唱特征以及相關(guān)音樂(lè)文化進(jìn)行了細(xì)致的研究。哈爾濱師范大學(xué)的王琳在其2011年的碩士學(xué)位論文《吉林烏拉滿(mǎn)族現(xiàn)存音樂(lè)研究》中對(duì)烏拉滿(mǎn)族搖籃曲的起源、烏拉滿(mǎn)族生活風(fēng)俗歌和童謠歌的音樂(lè)形態(tài)特征、歌詞及演唱特點(diǎn)等進(jìn)行了較深入的研究。中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院王曉東2014年發(fā)表在《長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)》（201405）的文章首先對(duì)滿(mǎn)族民歌的前期研究進(jìn)行了歸納，其次從民歌類(lèi)型、民俗意蘊(yùn)等方面對(duì)其基本特征進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，為我們總結(jié)出伊通滿(mǎn)族民歌中的民俗含義。東北師范大學(xué)孫作東（2018年）的博士論文中對(duì)吉林省吉林市的祭祀活動(dòng)中的滿(mǎn)族民歌、婚禮上的儀式音樂(lè)和九臺(tái)市的滿(mǎn)族民歌傳承人的采訪(fǎng)做了詳細(xì)的田野調(diào)查，使人們對(duì)吉林省兩個(gè)市的民歌傳承有了新的了解，同時(shí)對(duì)我們了解吉林省滿(mǎn)族民歌的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀具有重要的參考價(jià)值。

2.滿(mǎn)族舞蹈音樂(lè)：吉林省的滿(mǎn)族舞蹈音樂(lè)主要包括有烏拉滿(mǎn)族秧歌音樂(lè)、長(zhǎng)白山滿(mǎn)族高蹺大秧歌（東北大秧歌）音樂(lè)以及烏拉陳漢軍旗單鼓舞蹈音樂(lè)。近年來(lái)相關(guān)研究的具有代表性的文章包括有哈爾濱師范大學(xué)王琳（2011年）的碩士學(xué)位論文，對(duì)烏拉滿(mǎn)族扭秧歌中表現(xiàn)的內(nèi)容、舞蹈動(dòng)作和伴奏音樂(lè)等進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，文中還梳理了里烏拉滿(mǎn)族唱秧歌表演形式及音樂(lè)特征。吉林省通化師范學(xué)院在2003年搜集了部分東北大秧歌的相關(guān)資料，并通過(guò)對(duì)現(xiàn)存的東北大秧歌傳承人、東北大秧歌傳統(tǒng)表演隊(duì)進(jìn)行調(diào)查、訪(fǎng)談，將東北大秧歌的音樂(lè)、舞蹈等與滿(mǎn)族秧歌進(jìn)行融合，該成果成功入選了吉林省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2014年吉林電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院的裴玉昌、王輝發(fā)表在《才智》上的文章也對(duì)吉林烏拉陳漢軍旗單鼓舞蹈的歷史起源、藝術(shù)特征以及舞蹈價(jià)值進(jìn)行了介紹，從中我們還可以了解到該校還排演了吉林烏拉陳漢軍旗單鼓舞蹈，這對(duì)烏拉陳漢軍旗單鼓舞蹈音樂(lè)的保護(hù)和傳承起到了重要的作用等。

3.滿(mǎn)族說(shuō)唱音樂(lè)（滿(mǎn)族說(shuō)部）：作為滿(mǎn)族民間的一種古老的說(shuō)唱藝術(shù)，滿(mǎn)族說(shuō)部的演唱曲調(diào)通常都有固定的音樂(lè)模式，雖然每次表演所講述的故事內(nèi)容不同，但其演唱曲調(diào)基本上都是反復(fù)套用的，伴奏樂(lè)器主要有三弦、八角鼓、大鼓等。滿(mǎn)族說(shuō)部的內(nèi)容和形式與聽(tīng)講普通民間故事還有所不同，它主要是由族中老者（長(zhǎng)者）嗽口焚香來(lái)講述。

滿(mǎn)族說(shuō)部自2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄以來(lái)，其研究取得了豐碩成果，其中主要研究成果包括幾部國(guó)家級(jí)滿(mǎn)族說(shuō)部作品，如《烏布西奔媽媽》《漠北精英傳》《東海沉冤錄》等。這些珍貴的長(zhǎng)篇說(shuō)部表達(dá)了滿(mǎn)族人民獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。此外還有大量的文獻(xiàn)資料，如高荷紅發(fā)表在《貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)》的文章（201704）主要論述了地域性對(duì)滿(mǎn)族說(shuō)部傳承人富育光先生的學(xué)術(shù)軌跡的影響，為我們梳理了富育光先生對(duì)自己家族說(shuō)部以及其他滿(mǎn)族說(shuō)部的傳承研究，為我們了解滿(mǎn)族說(shuō)部的發(fā)展提供了參考。吉林藝術(shù)學(xué)院的張金霞、柴明明發(fā)表在《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（201806）的文章《滿(mǎn)族說(shuō)部文獻(xiàn)資源的構(gòu)成與展覽闡釋》，從滿(mǎn)族說(shuō)部的文獻(xiàn)積累來(lái)源、文獻(xiàn)的內(nèi)容和形式以及文獻(xiàn)的發(fā)掘和研究等方面對(duì)滿(mǎn)族說(shuō)部文獻(xiàn)資源的構(gòu)成進(jìn)行了梳理，并且介紹了他們舉辦的“滿(mǎn)族說(shuō)部文獻(xiàn)特展”的任務(wù)和目標(biāo)，使學(xué)界對(duì)這次特展內(nèi)容有了更加清晰的了解。

4.滿(mǎn)族戲劇音樂(lè)：吉林滿(mǎn)族戲劇音樂(lè)主要的成果就是本土創(chuàng)立的滿(mǎn)族新城戲，除此之外還有以滿(mǎn)族音樂(lè)為基礎(chǔ)創(chuàng)立的吉?jiǎng)〉?。近年?lái)，出現(xiàn)了許多戲劇新曲目和學(xué)術(shù)研究成果，豐富和促進(jìn)了滿(mǎn)族戲劇音樂(lè)的發(fā)展。

4.1 新城戲：新城戲的音樂(lè)主體是流傳在吉林省扶余一帶的滿(mǎn)族說(shuō)唱藝術(shù)“八角鼓”，經(jīng)過(guò)不斷融合與創(chuàng)新，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一個(gè)頗具特色的少數(shù)民族地方劇種。自1959年創(chuàng)立以來(lái)經(jīng)過(guò)不斷的探索和實(shí)踐，共挖掘整理出曲牌27個(gè)，并在此基礎(chǔ)上吸取了滿(mǎn)族民歌、太平鼓等音樂(lè)基調(diào)，使其唱腔得到了不斷的豐富，已然成為全國(guó)唯一的一個(gè)滿(mǎn)族劇種。作為一個(gè)年輕的地方劇種，自創(chuàng)建至今共創(chuàng)編和移植演出了大小劇目四十多出，多次獲得國(guó)家級(jí)、省級(jí)的獎(jiǎng)項(xiàng)，2009年吉林省政府將新城戲列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

關(guān)于滿(mǎn)族新城戲近些年具有代表性的研究文章有：吉林藝術(shù)學(xué)院的王穎發(fā)表在《藝術(shù)教育》(201713)上的文章，對(duì)滿(mǎn)族新城戲的娛樂(lè)功能、教育功能和社會(huì)功能進(jìn)行了具體研究，為學(xué)界提供了滿(mǎn)族新城戲在歷史變遷中的傳承與保護(hù)的理論依據(jù)。吉林師范大學(xué)的鄭春風(fēng)發(fā)表在《戲劇文學(xué)》（201811）上的文章提出要提升滿(mǎn)族新城戲的認(rèn)同度就必須要增強(qiáng)民族特色的觀(guān)點(diǎn)，他還詳細(xì)地探討了滿(mǎn)族新城歌劇的推廣和傳播方式，最后得出結(jié)論：吉林省滿(mǎn)族新城戲存活的關(guān)鍵是它與社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)度以及自我更新的能力。通化師范學(xué)院的郝連科、王躍的文章從語(yǔ)言的雄壯委婉、舞臺(tái)的秀美宏大以及詞曲的柔美分析了滿(mǎn)族新城戲的藝術(shù)力量，并結(jié)合具體作品從情感和感染力闡述了滿(mǎn)族新城戲的藝術(shù)的審美意蘊(yùn)。吉林藝術(shù)學(xué)院的高煜然（指導(dǎo)教師楊柏森）發(fā)表在《藝術(shù)教育》（201904）的文章通過(guò)具體劇目對(duì)吉林省白城市新城戲的劇作特色、表演特色以及舞臺(tái)特色展開(kāi)了具體描述，讓人們從中看到新城戲獨(dú)有的藝術(shù)特征。

4.2 吉?jiǎng)。鹤鳛榧质〉胤綉騽〉拇韯》N，其音樂(lè)素材主要源于滿(mǎn)族民間音樂(lè)元素，很多劇目的內(nèi)容也具有濃郁的滿(mǎn)族民間風(fēng)情。如梨樹(shù)縣地方戲曲劇團(tuán)的大型原創(chuàng)神話(huà)劇《狼妻》（2014年）就是以滿(mǎn)族神話(huà)傳說(shuō)創(chuàng)作的，整部戲劇具有濃郁的滿(mǎn)族風(fēng)格，劇中無(wú)論是滿(mǎn)族婚禮習(xí)俗還是生活習(xí)俗都呈現(xiàn)出獨(dú)特的滿(mǎn)族文化特色。

近些年來(lái)，在研究滿(mǎn)族戲劇方面也有一些學(xué)術(shù)文章頗具代表性，如長(zhǎng)春師范大學(xué)呂萍2013年發(fā)表在《滿(mǎn)族研究》上的文章，梳理了吉林省滿(mǎn)族戲劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)，得出結(jié)論：滿(mǎn)族民間戲劇“朱春”在清代就已經(jīng)產(chǎn)生的影響。吉林工商學(xué)院、吉林大學(xué)張翼飛、張春城的論文《吉林省滿(mǎn)族傳統(tǒng)戲劇研究》獲得了2014年國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目《八角鼓的繼承性創(chuàng)新——滿(mǎn)族新城戲研究》和吉林省社科基金博士扶持項(xiàng)目《滿(mǎn)族新城戲戲劇形態(tài)及文化研究》的資助，這篇文章梳理了東北歷史文化體系中的滿(mǎn)族傳統(tǒng)戲劇，闡釋了滿(mǎn)族傳統(tǒng)戲劇的精神價(jià)值，對(duì)于當(dāng)下東北精神文化建設(shè)具有重要的意義。東北師范大學(xué)的金士友教授所申請(qǐng)的《吉?jiǎng)∫魳?lè)研究》項(xiàng)目獲得2015年度文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究項(xiàng)目資助，他所撰寫(xiě)的文章從戲曲藝術(shù)本性與吉?jiǎng)∷囆g(shù)的本質(zhì)特征、吉?jiǎng)∨c民間的互動(dòng)關(guān)系以及吉?jiǎng)∷囆g(shù)的雙重性三個(gè)方面對(duì)吉?jiǎng)∷囆g(shù)的現(xiàn)實(shí)處境展開(kāi)分析，文章認(rèn)為吉?jiǎng)∧壳疤幱诘臓顟B(tài)的原因主要是吉?jiǎng)”旧砣鄙傩鹘y(tǒng)的依托、缺少人才以及受眾群體的缺失等方面，提出了吉?jiǎng)〉慕ㄔO(shè)應(yīng)該在大小傳統(tǒng)之間行走的策略。他所帶的2017屆的碩士研究生李娜、周敏鷺、李天一以及2018屆的史婧穎的碩士畢業(yè)論文研究?jī)?nèi)容都是關(guān)于吉?jiǎng)∫魳?lè)的研究，這三篇碩士學(xué)位論文從吉?jiǎng)〉穆湟魞A向、吉?jiǎng)≈忻耖g音樂(lè)的運(yùn)用、吉?jiǎng)〉纳娆F(xiàn)狀分析等方面構(gòu)成了《吉林音樂(lè)研究》項(xiàng)目的主要內(nèi)容。吉林藝術(shù)學(xué)院劉長(zhǎng)明發(fā)表在《藝術(shù)教育》(2017Z6)的文章《二人轉(zhuǎn)曲牌在吉?jiǎng)÷暻恢械膽?yīng)用與變異研究》論述了吉?jiǎng)〉穆暻惑w系，并對(duì)柳腔、嗨調(diào)、民間小帽以及專(zhuān)曲雜調(diào)在具體作品的應(yīng)用和變異做出了具體分析，指出吉?jiǎng)∫魳?lè)的聲腔體系應(yīng)在實(shí)踐中不斷完善。吉林藝術(shù)學(xué)院狄鑫發(fā)表在《吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》（201806）的文章除了對(duì)吉林藝術(shù)學(xué)院2018年完成的國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目京劇楊派表演人才培養(yǎng)、青少年戲曲教育教學(xué)成果活動(dòng)的介紹外，還論述了由吉林藝術(shù)學(xué)院戲曲學(xué)院主創(chuàng)的大型現(xiàn)代吉?jiǎng)　渡交辍窂氖籽莸綄W(xué)術(shù)研討的盛況介紹，讓學(xué)界對(duì)現(xiàn)代吉?jiǎng)　渡交辍酚辛艘粋€(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。

（二）滿(mǎn)族薩滿(mǎn)儀式音樂(lè)

薩滿(mǎn)音樂(lè)是由原始社會(huì)中的滿(mǎn)族祖先發(fā)展起來(lái)的，是一種從崇拜自然，崇拜圖騰到崇拜祖先的宗教音樂(lè)。它的發(fā)展歷程也是滿(mǎn)族從漁獵到農(nóng)耕、從原始社會(huì)到封建社會(huì)的衍變過(guò)程，反映了滿(mǎn)族人民的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。其音樂(lè)形式主要包括烏拉滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神歌和烏拉陳漢軍旗香音樂(lè)。

1.烏拉滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神歌：是反映滿(mǎn)族信仰禮俗所唱的歌。用滿(mǎn)語(yǔ)演唱，其表現(xiàn)形態(tài)為：較原始的鼓聲、樂(lè)中舞和舞中歌。沒(méi)有薩滿(mǎn)音樂(lè)、舞蹈和歌曲的活動(dòng)行為就沒(méi)有薩滿(mǎn)神歌，其演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱和一領(lǐng)眾唱等。音調(diào)大多為四音列、三音列甚至是二音列很少有五聲、六聲音列，由于音域過(guò)窄，旋律沒(méi)有起伏，因此具有濃厚的宗教色彩，常隨著薩滿(mǎn)個(gè)人情緒的起伏而變化。關(guān)于它的研究，北華大學(xué)的吳貢曾在北華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)（201504)發(fā)表文章對(duì)吉林烏拉滿(mǎn)族的薩滿(mǎn)神歌與多神崇拜、柳崇拜之間的關(guān)系以及薩滿(mǎn)神歌在兩者之間起到的作用做出了詳細(xì)的闡述。

2.烏拉陳漢軍旗香音樂(lè)：是吉林市烏拉街滿(mǎn)族鄉(xiāng)弓通村張氏家族在舉行陳漢軍旗香祭禮時(shí)所唱的神歌和其伴奏的單鼓鼓點(diǎn)音樂(lè)。所唱神歌的音樂(lè)的韻律性要求嚴(yán)格，并且隨著歌詞的變化，曲調(diào)在基本曲調(diào)的基礎(chǔ)上也發(fā)生變化，形成了韻味濃郁，富有很強(qiáng)的感情色彩的音樂(lè)風(fēng)格。長(zhǎng)春大學(xué)管理學(xué)院的王釗、曾亞玲發(fā)表在黑龍江民族叢刊（201503）的文章，對(duì)吉林省烏拉陳漢軍旗音樂(lè)開(kāi)發(fā)的前景和對(duì)策作出了詳細(xì)的描述。

除了以上這些代表性文章，近年來(lái)研究薩滿(mǎn)儀式音樂(lè)的主要文獻(xiàn)還包括了長(zhǎng)春大學(xué)薩滿(mǎn)文化研究中心王成名發(fā)表在《長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)》的文章（200811）從所供神靈的不同、祭祀所用神器和儀式的不同介紹了八旗漢軍薩滿(mǎn)祭祀與滿(mǎn)族薩滿(mǎn)祭祀之間的區(qū)別，讓我們對(duì)不同種族之間的文化差異有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也深入了解了薩滿(mǎn)祭祀儀式音樂(lè)的具體過(guò)程。沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院王曉東的碩士論文《九臺(tái)滿(mǎn)族錫克特里哈拉薩滿(mǎn)儀式音樂(lè)研究》（2010年）,首先闡釋了錫克特里哈拉薩滿(mǎn)祭祀儀式類(lèi)型、形式以及儀式流程，其次從樂(lè)器、鼓點(diǎn)的節(jié)奏類(lèi)型、神歌音列特點(diǎn)等方面對(duì)錫克特里哈拉薩滿(mǎn)祭祀音樂(lè)的特征進(jìn)行了詳細(xì)的描述，最后敘述了該音樂(lè)形式的傳承方式和現(xiàn)狀，為我們了解錫克特里哈拉薩滿(mǎn)祭祀儀式作出了重要的參考依據(jù)。陳麗娟、吳貢山撰寫(xiě)的論文《論吉林烏拉滿(mǎn)族薩滿(mǎn)神歌的形成和音樂(lè)特征》闡述了吉林烏拉部滿(mǎn)族神歌產(chǎn)生的原因，并通過(guò)對(duì)套曲類(lèi)型的曲式結(jié)構(gòu)、音列結(jié)構(gòu)、調(diào)式關(guān)系、節(jié)奏類(lèi)型等方面闡釋了吉林烏拉部滿(mǎn)族神歌的音樂(lè)特征，從中我們可以對(duì)吉林烏拉部滿(mǎn)族神歌有了一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。吉林通化師范學(xué)院音樂(lè)系的田小書(shū)、樊右偉的文章《吉林地區(qū)滿(mǎn)族民俗與滿(mǎn)族儀式音樂(lè)研究》（民族音樂(lè)，201304），通過(guò)具體音樂(lè)譜例梳理了滿(mǎn)族婚俗、育兒、祭祀的儀式音樂(lè)特征，闡釋出了吉林地區(qū)滿(mǎn)族音樂(lè)儀式所帶來(lái)的獨(dú)特的音樂(lè)價(jià)值和意義。唐靜發(fā)表在2017年第4期《貴州民族研究》的文章首先論述了薩滿(mǎn)儀式音樂(lè)的宗教、娛樂(lè)、審美等主要功能，其次向我們闡釋了薩滿(mǎn)儀式音樂(lè)在保護(hù)過(guò)程中所存在的問(wèn)題，最后提出改善薩滿(mǎn)音樂(lè)文化的生存環(huán)境、加強(qiáng)對(duì)傳承者的保護(hù)以及加強(qiáng)對(duì)薩滿(mǎn)音樂(lè)文化的學(xué)術(shù)研究唱段的建議等。

三、吉林省滿(mǎn)族音樂(lè)保護(hù)與傳承狀況

1.列入國(guó)家級(jí)省級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目的名錄

2.滿(mǎn)族文化博物館及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)

近年來(lái)，吉林省在滿(mǎn)族音樂(lè)文化的保護(hù)方面做了大量工作，先后建立了吉林省伊通滿(mǎn)族博物館（始建于1987年，2001年改名為現(xiàn)稱(chēng)）、長(zhǎng)白山滿(mǎn)族文化博物館（2009年）和吉林滿(mǎn)族博物館（2009年）三大滿(mǎn)族博物館。以及包括吉林師范大學(xué)“滿(mǎn)族文化研究所和東北譜牒研究中心”（2000年）、長(zhǎng)春師范大學(xué)“滿(mǎn)族文化研究所”（2004年）、長(zhǎng)春大學(xué)“薩滿(mǎn)研究中心”（2006年）、東北師范大學(xué)“滿(mǎn)族歷史文化研究中心”（2008年）、吉林電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院“滿(mǎn)族說(shuō)部與非遺傳承教學(xué)基地和吉林省民族民俗旅游文化研究開(kāi)發(fā)中心”（2012年）和吉林省滿(mǎn)族說(shuō)部學(xué)會(huì)（2011年）等文化研究機(jī)構(gòu)，這些博物館及相應(yīng)的滿(mǎn)族文化研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立對(duì)于滿(mǎn)族音樂(lè)文化的挖掘整理與傳承發(fā)展起到了積極重要的作用。

3.以滿(mǎn)族音樂(lè)為基礎(chǔ)的相關(guān)藝術(shù)的振興

2013年文化部頒布了《地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計(jì)劃實(shí)施方案》，吉林省委立即積極呼應(yīng)并及時(shí)下發(fā)了《全面啟動(dòng)吉?jiǎng)≌衽d工程意見(jiàn)》，組織專(zhuān)業(yè)研究人員率先完成了九卷《吉?jiǎng)〖伞凡⒌靡猿霭?。省?nèi)多個(gè)劇團(tuán)成為首批吉林省“吉?jiǎng)?chuàng)作演出重點(diǎn)基地”，并成立2個(gè)“吉?jiǎng)〗虒W(xué)培訓(xùn)研究基地”。地方劇院積極響應(yīng)政府號(hào)召，復(fù)排和新創(chuàng)作的吉?jiǎng)∫约岸宿D(zhuǎn)精品劇目不斷上演。政府還通過(guò)一些惠民政策使得大眾群體得以走進(jìn)劇院去欣賞吉?jiǎng)?、二人轉(zhuǎn)等戲劇、說(shuō)唱藝術(shù)，使得在當(dāng)今新時(shí)代下包括吉?jiǎng)≡趦?nèi)的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效的發(fā)展、傳承和保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)查閱書(shū)籍、史料梳理了吉林省滿(mǎn)族音樂(lè)的四個(gè)主要分布地區(qū)，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)近年來(lái)吉林省滿(mǎn)族的民間音樂(lè)及薩滿(mǎn)儀式音樂(lè)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行了歸納總結(jié)，整理出了吉林省滿(mǎn)族音樂(lè)傳承與保護(hù)研究的具體措施。從中可以看出，雖然滿(mǎn)族音樂(lè)的保護(hù)與傳承舉步維艱，但吉林省的相關(guān)研究人員們?nèi)詧?jiān)持不懈的努力，目前對(duì)吉林省滿(mǎn)族音樂(lè)的研究正在全面展開(kāi)。同時(shí)，國(guó)家和地方政府、研究機(jī)構(gòu)也在不斷加大扶持力度，對(duì)一些尚存的民間音樂(lè)進(jìn)行搶救性保護(hù)，對(duì)國(guó)家以及省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行口述、數(shù)字化整理，出版專(zhuān)著書(shū)籍和光碟留存。各地方高校也在不斷制定和完善政策，鼓勵(lì)教師帶領(lǐng)學(xué)生申報(bào)一些具有代表性的非遺項(xiàng)目。但總體看來(lái)，吉林省滿(mǎn)族音樂(lè)文化的研究還處于初期階段，傳承和保護(hù)省內(nèi)一些尚未完全失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的局面已經(jīng)迫在眉睫。我們不僅要對(duì)省內(nèi)滿(mǎn)族音樂(lè)文化進(jìn)行深入研究，而且要對(duì)即將面臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)有效的傳承和保護(hù)，建立系統(tǒng)的滿(mǎn)族音樂(lè)信息資源庫(kù)。鼓勵(lì)滿(mǎn)族音樂(lè)再創(chuàng)作，促進(jìn)滿(mǎn)族音樂(lè)再發(fā)展，為滿(mǎn)族音樂(lè)在新的歷史時(shí)期不斷繁榮而努力。