為革命獻(xiàn)歌 為人民作樂(lè)
——紀(jì)念革命音樂(lè)家馬可先生

賀志凌

[內(nèi)容提要]馬可先生是較早參加革命的音樂(lè)家，創(chuàng)作了大量具有鮮明時(shí)代感、濃郁民族風(fēng)格、貼近人民生活的音樂(lè)作品。先生從1940至1949年十年的時(shí)間都是在魯藝度過(guò)的。作為魯藝的后裔，筆者對(duì)他充滿了敬仰和尊崇，感慨魯藝前輩們?cè)趹?zhàn)火紛飛的歲月為國(guó)家、為民族所做的一切。今將馬可先生從走向革命音樂(lè)創(chuàng)作之路到離開魯藝這段時(shí)間的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作歷程進(jìn)行梳理，力求提煉?cǎi)R可先生思想的轉(zhuǎn)變及具有前瞻性的理念，來(lái)深切緬懷他為革命音樂(lè)創(chuàng)作、新中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育所做的貢獻(xiàn)，追思和學(xué)習(xí)他為黨和人民的音樂(lè)事業(yè)不懈奮斗的崇高風(fēng)范。進(jìn)一步激勵(lì)后人，發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳承魯藝精神，認(rèn)清當(dāng)代音樂(lè)工作者所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，“不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出新的更大的貢獻(xiàn)！”[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[C]//中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編.中央文獻(xiàn)出版社，2016：185，205.

馬可，中國(guó)近現(xiàn)代著名作曲家、音樂(lè)理論家、戲劇改革家。馬可先生較早參加革命，1940至1949年十年的時(shí)間都是在魯藝度過(guò)的。在延安魯藝時(shí)期就創(chuàng)作了多篇受到人民大眾歡迎的音樂(lè)作品，如《南泥灣》、《夫妻識(shí)字》、《我們是民主青年》、《悍匪周子山》、《白毛女》等，在“中國(guó)民歌研究會(huì)”期間，記錄、整理了大量民族音樂(lè)資料。在東北魯藝時(shí)期，他創(chuàng)作了《勝利聯(lián)唱》、《咱們工人有力量》、《陜北組曲》等大量反映人民新生活面貌的作品，極大地推動(dòng)了東北解放區(qū)的音樂(lè)發(fā)展。中華人民共和國(guó)成立后，在中央戲劇學(xué)院、中國(guó)戲曲研究所、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)歌劇舞劇院、中國(guó)歌劇團(tuán)和《人民音樂(lè)》雜志社都發(fā)揮了巨大的作用,是音樂(lè)界公認(rèn)的作曲家、音樂(lè)理論家、偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)家。他的創(chuàng)作體裁廣泛，有歌曲、合唱、秧歌劇、新歌劇、管弦樂(lè)等，理論著述也頗豐[1]理論著述有<馬可歌曲選>、<時(shí)代歌聲漫議>、<馬可戲曲音樂(lè)文集>、<唱腔改革中的幾個(gè)問(wèn)題>、<中國(guó)民間音樂(lè)講話>、<冼星海是我國(guó)杰出的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義音樂(lè)家>等，據(jù)<馬可選集>統(tǒng)計(jì)總撰稿達(dá)500萬(wàn)字（含<馬可日記>）。，全都“始終堅(jiān)持民族特色，堅(jiān)持來(lái)自群眾”，寫的都是“真正給人民的、人民心里的旋律”[2]馮亞、魏曉凡.藝術(shù)的生命力來(lái)自人民——作曲家馬可之女、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院作曲系原副系主任馬海星教授對(duì)父親馬可先生的口述回憶[J].音樂(lè)傳播,2014,(2):17.。他把畢生都獻(xiàn)給了為革命、為人民的音樂(lè)創(chuàng)作。其中的經(jīng)典永遠(yuǎn)載入史冊(cè)，激勵(lì)后人！

一、從小實(shí)驗(yàn)室到革命大舞臺(tái)

1918年馬可出生在江蘇徐州一個(gè)基督教徒家庭，為了實(shí)現(xiàn)“科學(xué)救國(guó)”的理想，1935年他考入了河南大學(xué)化學(xué)系。入學(xué)不久，北平學(xué)生發(fā)起的“一二·九”大規(guī)模學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)深深地震撼了馬可，他第一次意識(shí)到音樂(lè)的力量，開始自學(xué)作曲，創(chuàng)作有《大國(guó)民進(jìn)行曲》、《故鄉(xiāng)廟會(huì)》等作品。1937年盧溝橋事變，馬可毅然放棄了化學(xué),走出實(shí)驗(yàn)室，發(fā)起組織“怒吼歌詠隊(duì)”投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)[3]晏甬.我所認(rèn)識(shí)的馬可[J].人民音樂(lè),1998,(11):12.。他不僅教唱、指揮《義勇軍進(jìn)行曲》、《救國(guó)軍歌》、《救亡進(jìn)行曲》，還創(chuàng)作歌曲《好鐵要打刀》等。也正是這一年他結(jié)識(shí)了冼星海，“并成為了他的忠實(shí)學(xué)生”。此后的馬可成為了開封抗日音樂(lè)宣傳的骨干力量，既是開封農(nóng)村服務(wù)團(tuán)（開封學(xué)生聯(lián)合會(huì)組織的宣傳抗日思想的組織）的歌詠指揮，又是河大劇團(tuán)的演員（扮演街頭劇《放下你的鞭子》中的青年工人），還是二胡演奏員。“很快馬可已經(jīng)是開封的‘知名人士’了，部隊(duì)、學(xué)校都請(qǐng)他去教歌”。[4]王麥.憶馬可、楊蔚[C]//遼寧延安文藝學(xué)會(huì).魯藝在東北.遼海出版社，2000:228-229.年末，在冼星海的引導(dǎo)下，馬可參加了河南抗敵后援會(huì)巡回演劇第三隊(duì)，依然是指揮、教唱、演劇多管齊下，并不斷創(chuàng)作,《游擊戰(zhàn)歌》就是在這個(gè)時(shí)候?qū)懴碌摹?/p>

在巡演中，“有著一身健壯魁梧身體”和“豁達(dá)開朗性格”的馬可，“行軍總走在前面，有時(shí)還幫助體弱的同志背東西”。他的戰(zhàn)友王麥回憶說(shuō)：這時(shí)，他原來(lái)的宗教信仰“在革命的熔爐里，逐漸被馬列主義所代替，而成為一名堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”。[5]同上，第231-232頁(yè).1938年8月，巡三隊(duì)在武漢被收編為“抗敵演劇第十隊(duì)”，馬可轉(zhuǎn)戰(zhàn)洛陽(yáng)。雖然工作條件危險(xiǎn)、艱苦，卻收獲了滿滿的幸福。馬可這時(shí)創(chuàng)作的《丈夫去當(dāng)兵》，由夫人楊蔚演唱，馬可二胡伴奏。這對(duì)革命伴侶在琴瑟和鳴的同時(shí)，鼓舞了無(wú)數(shù)農(nóng)村婦女欣然送自己的丈夫去往抗日前線。輯錄的歌集《牙牙集》，像《伏牛山下》、《江水紅》、《守黃河》、《太行山的呼聲》都很受群眾歡迎。

二、從河大到魯藝

1938年冬，馬可等人“擺脫了洛陽(yáng)國(guó)民黨的羈絆,過(guò)黃河到晉南、豫北前線。[6]晏甬.我所認(rèn)識(shí)的馬可[J].人民音樂(lè),1998,(11):13.1939年轉(zhuǎn)戰(zhàn)宜川，一張油印的小報(bào)激起了馬可“強(qiáng)烈的感情和欲望，就是要揮起筆來(lái)！”小報(bào)報(bào)導(dǎo)的是八路軍在呂梁山浴血奮戰(zhàn)的事跡，一向含蓄的馬可無(wú)比激動(dòng)，經(jīng)過(guò)“廢寢忘食，日以繼夜的工作”[1]周軍.馬可和<呂梁山大合唱>[C]//曾剛.山高水長(zhǎng)——延安音樂(lè)回憶錄.太白文藝出版社，2001:303-306.《呂梁大合唱》問(wèn)世了。后來(lái)經(jīng)由《新音樂(lè)》發(fā)表，在國(guó)統(tǒng)區(qū)起到了不小的宣傳作用。

圖1.

馬可初來(lái)延安時(shí)的魯藝全景

1940年1月，馬可到達(dá)了心之向往的革命圣地延安。初到延安的馬可在魯藝音工團(tuán)工作學(xué)習(xí)。創(chuàng)作、修改了《呂梁牧歌》、《呂梁道情》、《老百姓總動(dòng)員》等歌曲。期間，馬可隨民眾劇團(tuán)下鄉(xiāng)演出，盡管條件十分艱苦，他一邊教授音樂(lè)知識(shí)、幫助樂(lè)手提高演奏水平，一邊親手制作高胡等樂(lè)器，構(gòu)建小型民樂(lè)隊(duì)，還指揮排演《黃河大合唱》，使“大眾藝術(shù)野戰(zhàn)兵團(tuán)”的表演水平大幅度提升。即使回到延安魯藝后也經(jīng)常走上20華里來(lái)給團(tuán)員們上課。同時(shí)，堅(jiān)持向民間藝人學(xué)習(xí)，搜集隴東陜西民歌[2]姚伶.馬可同志在民眾劇團(tuán)的日子里[C]//曾剛.山高水長(zhǎng)——延安音樂(lè)回憶錄.太白文藝出版社，2001:307-309.。1941年，又創(chuàng)作了《新時(shí)代進(jìn)行曲》、《肅清親日派》、《毛澤東之歌》、《新時(shí)代進(jìn)行曲》等歌曲。他參加中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)（初名為“民歌研究會(huì)”）[3]1939年3月成立，名為“民歌研究會(huì)”,主席李凌。1941年2月改為“中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)”,會(huì)長(zhǎng)呂驥,成員：向隅、安波、馬可、李渙之、孟波、關(guān)鶴童、劉熾、張魯。1942年8月，中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)第五次大會(huì)，搜集民歌千余首，并整理付印。1943年1月，邊區(qū)文委撥款2000元資助研究會(huì)，并獎(jiǎng)勵(lì)張魯、安波、馬可、劉熾。1945年1月，陜甘寧邊區(qū)群英大會(huì)中國(guó)民間音樂(lè)研究會(huì)獲團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)。和音樂(lè)工作室[4]1940年4月成立的音樂(lè)研究機(jī)構(gòu),主任呂驥。下設(shè)研究科、演奏科、音運(yùn)科，成員：瞿維、馬可、時(shí)樂(lè)濛、陳紫、劉熾、寄明等。，做了大量的搜集整理工作，為后來(lái)的音樂(lè)創(chuàng)作和理論積累做了積淀。這正是他后期一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“繼承民族音樂(lè)遺產(chǎn)問(wèn)題”[5]馬可.繼承民族音樂(lè)遺產(chǎn)問(wèn)題[C]//馬可戲曲音樂(lè)文集.人民音樂(lè)出版社，1987:1-15.。1942年，創(chuàng)作了《賀龍》、《小喜鵲》、《紀(jì)念碑》等作品，并撰有《目前歌曲創(chuàng)作上的幾個(gè)問(wèn)題》、《陜北土地革命時(shí)期的農(nóng)民歌詠》等文章。

圖2.

馬可（右1）給魯藝音樂(lè)系學(xué)生上課

因?yàn)楣ぷ魍怀?1943年馬可被邊區(qū)文委給予獎(jiǎng)勵(lì)。同年3月，延安文化藝術(shù)界組成“慰勞部隊(duì)演出團(tuán)”，前往金盆灣和南泥灣等地慰問(wèn)開荒部隊(duì)，馬可的《南泥灣》誕生了。自言“我是以頌贊的心情為賀敬之同志的《南泥灣》譜了曲，頌贊這些英雄的事跡和英雄的性格，頌贊英雄們創(chuàng)造的這些秀麗清新的山川田野。”[1]馬可選集編輯委員會(huì).馬可選集（九）——年表、畫傳與著作全目[M].人民音樂(lè)出版社,2017:9.1944年，隨魯藝秧歌隊(duì)到佳縣采風(fēng)，采錄移民秧歌《毛主席領(lǐng)導(dǎo)窮人翻身》，后經(jīng)改編整理創(chuàng)作了《東方紅》。同年4月，中共西北局文委召開會(huì)議對(duì)新近創(chuàng)作的戲劇和秧歌劇進(jìn)行表彰，馬可與賀敬之、王大化等集體創(chuàng)作的《悍匪周子山》（《慣匪周子山》/《周子山》）獲得了一等獎(jiǎng)。同年5月，由馬可編曲，馬可、張魯、李煥之等人組成的魯藝樂(lè)隊(duì)在劉志丹陵墓修建落成儀式上首演了《哀樂(lè)》[2]谷音.東北現(xiàn)代音樂(lè)史料——沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院大事記（1983年沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院內(nèi)部資料）。，此后該曲一直沿用。同年，在《兄妹開荒》的影響下深入陜北農(nóng)村搜集民間素材，抄錄了大量的“眉戶調(diào)”。于是就有了秧歌劇《夫妻識(shí)字》。

圖3.

1944年《悍匪周子山》劇照

1945年5月，由馬可參與創(chuàng)作的《白毛女》在中共七大上首演，馬可在樂(lè)隊(duì)中演奏板胡和嗩吶。同年馬可隨魯藝編入延安大學(xué)魯迅文藝學(xué)院，又隨延安大學(xué)遷校到張家口，在“戲音部”工作[3]谷音、石振鐸.魯迅文藝學(xué)院文獻(xiàn)（內(nèi)部資料）第211頁(yè)。1938年為抗戰(zhàn)需要建立“魯迅藝術(shù)學(xué)院”設(shè)戲劇、音樂(lè)、美術(shù)三個(gè)系后增設(shè)文學(xué)系，1941年改稱“魯迅藝術(shù)文學(xué)院”，1943年改稱“魯迅文藝學(xué)院”，1945年遷校過(guò)程中，臨時(shí)將音樂(lè)部和戲劇部合并，稱為“戲音部”。。為悼念星海創(chuàng)作《星海同志挽歌》、《紀(jì)念星海同志》（文）。1946年赴東北，同年從魯藝抽調(diào)到東北魯藝文工團(tuán)赴刁翎山區(qū)剿匪和土改，作有《我們是民主青年》、《肅清特務(wù)漢奸》等。1947年加入“合江魯藝文工團(tuán)”（稱“魯藝二團(tuán)”），先任演出科科長(zhǎng)[1]谷音、石振鐸.魯迅文藝學(xué)院文獻(xiàn)（內(nèi)部資料）第231頁(yè)。，后為副團(tuán)長(zhǎng)。二團(tuán)下鄉(xiāng)為群眾演出，走遍了哈爾濱、佳木斯及合江各縣。在東寧縣深入生活后寫出了“林業(yè)工人的民歌和勞動(dòng)號(hào)子”[2]水華.解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的東北魯藝[C]//遼寧延安文藝學(xué)會(huì).魯藝在東北.遼海出版社，2000:106-109.。還創(chuàng)作了劇本《四大家》[3]谷音、石振鐸.魯迅文藝學(xué)院文獻(xiàn)（內(nèi)部資料）第232頁(yè)。。歌劇有《血海深仇》、《荒火》。

圖4.

馬可（中）與安波、李劫夫合影

1948年,馬可在理論上有了更多的認(rèn)識(shí)，4月參加?xùn)|宣部在哈爾濱召開的文藝工作者座談會(huì)；12月，經(jīng)過(guò)在沈陽(yáng)及附近工廠的深入調(diào)查，寫下了《工廠文藝工作中的幾個(gè)問(wèn)題》，明確了自己“按照群眾的要求辦事”、“創(chuàng)作問(wèn)題上同樣也要走群眾路線”、“要與工人交朋友”、“學(xué)習(xí)工人的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)了解他們的思想情緒”、“要與群眾打成一片”等觀點(diǎn)[4]谷音、石振鐸.魯迅文藝學(xué)院文獻(xiàn)（內(nèi)部資料）第245-248頁(yè)。。以此為根基，同年創(chuàng)作的歌曲《咱們工人有力量》[5]1948年5月10日，<東北日?qǐng)?bào)>刊登了東北音工團(tuán)和哈爾濱市總工會(huì)聯(lián)合征集的消息，征集團(tuán)歌、工人歌、女工歌、生產(chǎn)立功歌、學(xué)習(xí)文化歌等。同月，<咱們工人有力量>在<東北日?qǐng)?bào)>首刊。一經(jīng)推出大受歡迎，東北人民政府委員劉芝明[6]劉芝明，中華人民共和國(guó)成立后，曾任中央文化部副部長(zhǎng)、全國(guó)文聯(lián)副主席等職。時(shí)任東北人民政府委員。在東北第一次文代會(huì)上，點(diǎn)名表?yè)P(yáng)了該作品。同期創(chuàng)作的《勝利聯(lián)唱》，是作為領(lǐng)隊(duì)的馬可在赴長(zhǎng)春為慰問(wèn)起義的原國(guó)民黨六十軍軍官專門趕寫的。還創(chuàng)作了大型歌劇《血海深仇》，侶朋編劇、劉青導(dǎo)演。同時(shí)一邊講授《作曲法》，一邊帶隊(duì)深入佳木斯發(fā)電廠、鐵路機(jī)務(wù)段、制粉廠和紙幣廠體驗(yàn)生活，并編印了《新創(chuàng)作歌曲集》[7]東北魯迅文藝工作團(tuán)二團(tuán)紀(jì)事（載于遼寧延安文藝學(xué)會(huì).魯藝在東北[C]，遼海出版社，2000：14-16）.。緊張充實(shí)的生活使馬可對(duì)工人朋友的生活生產(chǎn)有了深入的了解，這是他為人民創(chuàng)作的源泉。1949年馬可被正式任命為魯迅文藝學(xué)院文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)[8]1948年11月，中共東北局宣傳部決定，魯藝在沈陽(yáng)恢復(fù)辦學(xué)，定名為“魯迅文藝學(xué)院”。任命呂驥、張庚為正、副院長(zhǎng)。設(shè)美術(shù)部、音樂(lè)部、戲劇部、舞蹈班、文學(xué)研究室及文工團(tuán)和音工團(tuán)。文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)：水華；副團(tuán)長(zhǎng)：馬可、侶朋。<東北音樂(lè)現(xiàn)代史料>，魯迅藝術(shù)學(xué)院——沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院大事記（上）1938-1966，59.，職稱為副教授[9]胡天虹、吳厚興.沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院校史[M].春風(fēng)文藝出版社，2008：59.，講授《民歌》和《音樂(lè)作品分析》[10]東北魯迅文藝學(xué)院文工團(tuán)實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)紀(jì)事[C]//遼寧延安文藝學(xué)會(huì).魯藝在東北.遼海出版社，2000：48.。同年5月，作為“東北音委會(huì)”的一員評(píng)選東北地區(qū)的優(yōu)秀創(chuàng)作歌曲，幫助呂驥、向隅編選出版《東北群眾歌曲選》。馬可的管弦樂(lè)《陜北組曲》在全國(guó)第一次文代會(huì)上，由魯藝音工團(tuán)在中南海奏響。

圖5.

1949年魯藝音工團(tuán)與實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)為迎接開國(guó)大典在沈陽(yáng)體育城排練

三、從《夫妻識(shí)字》到《白毛女》

馬可初到延安時(shí)有著種種的不適,覺得信天游“太單調(diào)、太貧乏，缺少所謂的‘藝術(shù)性’”[1]馬可.從秧歌劇到<白毛女>[C]//曾剛.山高水長(zhǎng)——延安音樂(lè)回憶錄.太白文藝出版社，2001:291.。但伴隨著橋兒溝的鐘聲、開荒時(shí)鋤頭和土地的撞擊聲、“為工農(nóng)兵服務(wù)”嘹亮的口號(hào)聲，馬可迅速地融入進(jìn)了“小魯藝”，并且順利地走向了“大魯藝”。

《夫妻識(shí)字》是僅次于《兄妹開荒》，具有深遠(yuǎn)影響的秧歌劇作品，是毛澤東在“延安文藝座談會(huì)上的講話”之后的代表成果。宣揚(yáng)了豐衣足食之后文化學(xué)習(xí)的重要性，是馬可為革命、為政治宣傳的一大力作。是我國(guó)民族歌劇早期探索發(fā)展中的重要一環(huán)，尤其是后來(lái)被王昆、郭蘭英等演唱后廣為傳頌、經(jīng)久不衰。通過(guò)《夫妻識(shí)字》的大受好評(píng)，馬可“堅(jiān)持文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，信心更加提高了”，“需要向這個(gè)大魯藝好好學(xué)習(xí)”，再看勞動(dòng)人民“他們是那樣聰明、坦率、心胸開朗、愛憎分明?！盵2]同上。字里行間感受到了馬可與人民大眾的情感日漸深厚，他正是用他的音樂(lè)在《言志》[3]馬可.言志[J].人民音樂(lè)，1998,（11）：14.。

為向黨的“七大”獻(xiàn)禮，魯藝決定集體創(chuàng)作一部大型舞臺(tái)劇《白毛女》，“音樂(lè)決定由馬可、瞿維、李煥之、向隅和張魯擔(dān)任”。馬可前期搜集積累的民間音樂(lè)在這里派上了大用場(chǎng)，如“穆仁智就用了《太平調(diào)》”、“黃母燒香念佛也是一個(gè)音符未改的利用了《目連救母》的念經(jīng)調(diào)”、“《北風(fēng)吹》用河北民歌小白菜做基調(diào)”、《十里風(fēng)雪》用山西民歌《揀麥根》等等?！皫讉€(gè)作者一股熱情，在實(shí)踐中邊學(xué)邊干”終于創(chuàng)作出一部有民族風(fēng)格、有中國(guó)氣魄、受廣大群眾歡迎的新歌劇[4]張魯.<白毛女>的音樂(lè)創(chuàng)作及演出[C]//曾剛.山高水長(zhǎng)——延安音樂(lè)回憶錄.太白文藝出版社，2001：364-366.。

圖6.

《白毛女》樂(lè)隊(duì)全體合影（后排左3為馬可）

《白毛女》的成功無(wú)疑是集體智慧的結(jié)晶，當(dāng)同志們肯定馬可在其中的貢獻(xiàn)時(shí)，他卻將成功的原因歸結(jié)為“毛澤東文藝思想”，并認(rèn)為這是解決中國(guó)“革命文藝工作的問(wèn)題的一把鑰匙”[1]馬可.從秧歌劇到<白毛女>[C]//曾剛.山高水長(zhǎng)——延安音樂(lè)回憶錄.太白文藝出版社，2001:295-296.。這一深層次的認(rèn)識(shí)和論斷，時(shí)至今日仍很有價(jià)值。這不正是習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證”，“把握了這個(gè)立足點(diǎn)，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理”，才能夠創(chuàng)造出無(wú)愧時(shí)代的文藝精品。

四、從《南泥灣》到《陜北組曲》

馬可音樂(lè)創(chuàng)作的最大特點(diǎn)就是廣泛地吸收、運(yùn)用民間音樂(lè)的曲調(diào)，根植民族，“通過(guò)民間音樂(lè)找到了接近人民的道路”，“生動(dòng)地表現(xiàn)了人民的生活情緒，真實(shí)地反映了歷史”。[2]馬可.中國(guó)民間音樂(lè)講話[M].人民音樂(lè)出版社，1982:2.這與其長(zhǎng)期深入學(xué)習(xí)民間音樂(lè)、體驗(yàn)人民生活，對(duì)各種音樂(lè)素材信手拈來(lái)，又能推陳出新有必然的聯(lián)系?！赌夏酁场肪褪敲褡屣L(fēng)極濃的作品，又極具自身特色，其中飽含對(duì)開荒部隊(duì)軍民的深情厚誼。該作品后被置于秧歌舞《桃花藍(lán)》中，廣為傳唱。將毛主席“自己動(dòng)手，豐衣足食”的號(hào)召深入人心，使根據(jù)地的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)更加廣泛的開展。

沈陽(yáng)解放后，馬可決定創(chuàng)作一部“表現(xiàn)中國(guó)人民生活的器樂(lè)曲”，但“他過(guò)去沒有接觸過(guò)這種形式”[3]瞿維.深切懷念馬可同志[C]//遼寧延安文藝學(xué)會(huì).魯藝在東北.遼海出版社，2000:186.，于是通過(guò)研究交響樂(lè)的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了《陜北組曲》。他大量地采用了陜北《信天游》、《劉志丹》、《剪剪花》、《推小車》等音樂(lè)素材。沒有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，沒有名師指點(diǎn)，馬可創(chuàng)造性地將板胡與管弦樂(lè)隊(duì)完美結(jié)合，生動(dòng)地把邊區(qū)人民的生活點(diǎn)滴和勝利喜悅展現(xiàn)出來(lái)。正是民間音樂(lè)滋養(yǎng)了他，為人民創(chuàng)作的信念鼓舞了他。《陜北組曲》是西方音樂(lè)體裁與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)素材完美結(jié)合的典范。為中國(guó)民族民間音樂(lè)和西方音樂(lè)表現(xiàn)形式的融合提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)交響樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

圖7.

馬可著《冼星海是我國(guó)杰出的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義音樂(lè)家》（東北魯藝館藏）

無(wú)論是秧歌劇還是新歌劇,無(wú)論是歌曲還是交響樂(lè)，馬可的作品都深入人心。答案就是他在《冼星海是我國(guó)杰出的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義音樂(lè)家》一文中明確提出的概念——“音樂(lè)的人民性”。這是由“人民群眾在歷史中的決定性作用”決定的?！八囆g(shù)，包括音樂(lè)在內(nèi)，所肩負(fù)的使命就是為人民服務(wù)”[1]馬可.冼星海是我國(guó)杰出的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義音樂(lè)家[M]，音樂(lè)出版社，1958：26-27.。他是這樣說(shuō)的，更是這樣做的。那就是“反映現(xiàn)實(shí)，給人民以深刻的思想教育，使人民循著革命的道路前進(jìn)?！盵2]同上，2.

先生故去已40余載，即使在重病期間，也堅(jiān)持心中的理想和正義。先生為革命獻(xiàn)歌，為人民作曲的理念和為之奮斗的創(chuàng)作歷程，理應(yīng)贏得歷史的公允和世人的尊重。這，也是為了永不忘記。