傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印的工藝及其造物思想考析

崔榮榮 陳宏蕊 王志成

摘要： 針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間藍(lán)印花布中的灰纈藍(lán)印工藝，采用田野調(diào)查和文獻(xiàn)考據(jù)的研究方法，并結(jié)合大量傳世實(shí)物資料，從工藝、藝術(shù)和文化內(nèi)涵等角度，對(duì)灰纈藍(lán)印的制作工序、工藝特征及其蘊(yùn)含的造物思想進(jìn)行了梳理和考析。文章指出傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印中“斷刀”的核心工藝及在防染材料及用法上的獨(dú)特之處，并在此基礎(chǔ)上重點(diǎn)考析這些工藝特征的形成是受傳統(tǒng)民間“致用為本”“因材施藝”和“器以載道”造物思想的影響。通過(guò)對(duì)灰纈藍(lán)印工藝特征和造物思想的解讀，以期更好地傳承和發(fā)展藍(lán)印花布藝術(shù)，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力，也為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞： 灰纈藍(lán)印;制作工序;工藝特征;核心工藝;防染材料;造物思想

中圖分類號(hào)： TS941.12文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 10017003（2020）01008106

引用頁(yè)碼： 011205DOI： 10.3969/j.issn.10017003.2020.01.014

Process and creation ideas of traditional Huixie blue calico

CUI Rongrong， CHEN Hongrui， WANG Zhicheng

Abstract： In view of the Huixie blue calico technique in traditional Chinese folk blue prints， field investigation and literature research were applied to collate and analyze the production process， process features and creation ideas of the Huixie blue calico technique from the perspective of craft， art and cultural connotation by combining a large number of handeddown objects. It points out the core skill of "broken knife" in the traditional Huixie blue calico technique and the uniqueness of Huixie blue calico technique in antistaining materials and usage. On this basis， the formation of these technological features was influenced by the traditional folk "useoriented"， "making the best use of the materials" and "truthoriented" creation ideas. Through the interpretation of the unique process features and creation ideas of the Huixie blue calico technique， it hopes to better inherit and develop the blue calico art， show the charm of Chinese traditional culture， and provide the reference for the development of modern clothing design.

Key words： Huixie blue calico; production process; process features; core skill; antistaining materials; creation ideas

灰纈藍(lán)印是一種以植物藍(lán)草為染料、用黃豆粉和石灰粉為染漿、刻紙為版，濾漿漏印的傳統(tǒng)印花工藝，所印之布俗稱“藍(lán)印花布”“靛藍(lán)花布”“藥斑布”“澆花布”等?；依i藍(lán)印是藍(lán)印花布的代表性工藝，亦是最生動(dòng)的詮釋，區(qū)別于蠟纈藍(lán)印、絞纈藍(lán)印和夾纈藍(lán)印工藝，在傳統(tǒng)民間勞作、人民日常衣食住行中占有很大份量，廣泛地應(yīng)用于服裝、服飾品及被面、帷帳、門簾、包袱布、蚊帳等家用紡織品，深受民間大眾青睞?；依i藍(lán)印歷史悠久，工藝特色鮮明，造物思想深刻，是民間智慧和藝術(shù)的結(jié)晶，廣泛存在并流行于全國(guó)各地區(qū)，具有鮮明的普遍性。即使在經(jīng)過(guò)動(dòng)蕩的近代社會(huì)變革及中華人民共和國(guó)成立后現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展、更新，當(dāng)下全國(guó)仍有許多地方較完整地保留和傳承著這項(xiàng)古老的手工印染工藝，如江蘇的南通、蘇州、徐州，浙江的桐鄉(xiāng)、嘉興、溫州、蕭山，山東的蘭陵、臨沂、濰坊，湖南的常德、鳳凰，還有河南、河北、陜西、山西、四川及東北等地。截至目前，這些地區(qū)的灰纈藍(lán)印工藝許多已被整理收錄進(jìn)國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)等各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，成為中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和紡織印染的重要組成部分，是現(xiàn)階段保護(hù)、傳承、研究與創(chuàng)新的重要傳統(tǒng)工藝對(duì)象。

1傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印的制作工藝

民間傳統(tǒng)印染工藝自先秦發(fā)源，經(jīng)直接印花、防染顯花和浸染等多種形式流變，至商業(yè)發(fā)達(dá)的唐代，灰纈工藝已十分精湛。南宋時(shí)代，油紙出現(xiàn)并迅速普及，被灰纈手工藝人巧妙地結(jié)合到刻畫版上，取代原先的木質(zhì)畫版。時(shí)人還將堿劑改良成用石灰和黃豆粉混合制成，創(chuàng)新出新的灰纈印染，逐漸取代了其他印染方式發(fā)展成為主流[1]。然而為了彰顯宮廷服飾的尊貴和尊卑，宋代朝廷開始下詔禁止民間進(jìn)行彩色染纈，彩色的灰纈因此逐漸消失，民間灰纈趨向于色彩單一的藍(lán)白搭配，即灰纈藍(lán)印。至明清時(shí)代，棉花的引入和廣泛種植，進(jìn)一步促進(jìn)了灰纈藍(lán)印工藝在民間的流行，成為了傳統(tǒng)民間最常見(jiàn)、最普及的印染工藝之一。

近現(xiàn)代，灰纈藍(lán)印工藝在民間得到了較好的保護(hù)與傳承，其中南通灰纈藍(lán)印最具代表性。筆者通過(guò)走訪調(diào)研南通藍(lán)印花布國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人吳元新的染坊，根據(jù)吳元新大師的口述與現(xiàn)場(chǎng)演示，并結(jié)合《古今圖書集成》《光緒通州志》等相關(guān)歷史文獻(xiàn)記載佐證，記錄、總結(jié)、分析和解讀了傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印的制作工藝（圖1）。

傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印的工藝及其造物思想考析首先是材料和工具的準(zhǔn)備，主要有退漿白棉布（棉布置于50℃堿水浸泡一整天后，再清水浸泡2～3d）、藍(lán)草（蓼藍(lán)、山藍(lán)、木藍(lán)或菘藍(lán)）、花版、防染漿（黃豆粉加石灰混合調(diào)制）、刻刀、篩子、刮漿刀、刮漿桌、竹片、染缸、晾布架等。灰纈藍(lán)印依紋樣形式分藍(lán)底白花和白底藍(lán)花兩種，其中藍(lán)底白花最為常見(jiàn)，本文以之為例介紹灰纈藍(lán)印的制作工藝。

第一步，裱紙。選取桑皮紙或貴陽(yáng)皮紙2～3張，高麗紙1～2張和普通白紙1張，以面粉漿糊刷裱晾干后分刷熟桐油，晾干后壓平待用。

第二步，畫圖與刻花版。花版尺寸通?？刂圃陂L(zhǎng)80cm、寬40cm之內(nèi)，以方便靈活地推、拉、轉(zhuǎn)動(dòng)，不致?lián)p壞。先用鉛筆或炭筆設(shè)計(jì)描繪出裝飾的紋樣圖稿，隨后以刀代筆，一手執(zhí)刀，刻刀豎直，另一手配合推壓使勁，也可持木槌敲擊，按照從上至下、從左至右的順序雕刻，也可先刻較大面積的花紋（圖2）。

第三步，刷桐油與刮防染漿。先將刻好的花版用桐油反復(fù)刷抹并晾干，反復(fù)進(jìn)行2～3次。刮漿時(shí)，刮刀與花版呈45°角由上至下用力均勻地刮下，反復(fù)3次;刮滿后進(jìn)行收漿，控制漿的厚度略微大于花版的厚度。針對(duì)復(fù)雜花型還要注意“對(duì)版”過(guò)程中的對(duì)花型，以確保紋樣的完整和連續(xù)性（圖3）。

第四步，染色與晾曬。在染布之前要先進(jìn)行染缸的制作，《光緒通州志》也有相關(guān)記錄：“種藍(lán)成畦，五月刈曰頭藍(lán)，七月刈曰二藍(lán)，甓一池水，汲水浸入石灰，攪千下，戽去水，即成靛，用以染布，曰小缸青?！盵2]然后將待染棉布卷成空心狀，浸入染缸約20min后以竹竿挑起，進(jìn)行約30min的透風(fēng)氧化，浸染和透風(fēng)依次循環(huán)進(jìn)行6～8次（圖4）。隨后將染布置于缸上瀝干后放置室外晴天晾曬，避免陰天，以防發(fā)霉（圖5）。

第五步，“吃透酸”與刮灰。以3%～5%濃度醋酸水溶液浸泡染布約0.5h，進(jìn)行“吃透酸”，即固色處理，以中和染布中的堿性成分，隨后用大量清水洗凈。將晾干后的染布隨意堆疊并用木棍捶打，使殘留灰漿松散脫落，再用刮灰刀刮去殘留灰漿。

第六步，“吃二酸”與晾曬。“吃二酸”工序同“吃透酸”，以中和防染漿中石灰成分。經(jīng)2～3次清洗后，瀝干挑至數(shù)米高的曬架上晾曬即可。晾曬完成的藍(lán)印花布再經(jīng)熨燙等后整理，至此完成制作的全過(guò)程。

2傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印的工藝特征

傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印的工藝，在工序上與蠟染、扎染、夾纈、彩印花等其他民間傳統(tǒng)印染工藝有許多相似之處。經(jīng)過(guò)調(diào)研與訪談發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印主要在鏤刻花版時(shí)對(duì)“斷刀”工藝技巧的提煉，以及對(duì)防染材料的選擇與使用上顯得與眾不同、別具匠心，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)民間藝人精湛手藝背后對(duì)智慧的沉淀。

2.1“斷刀”的核心工藝

傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印在鏤刻花版時(shí)依據(jù)所刻紋樣構(gòu)成的特征（即點(diǎn)、線、面），主要有刻點(diǎn)、刻線和刻面三種手法，其中刻面和刻線最為復(fù)雜和普遍，需要采用“斷刀”的核心技法，這種技法的實(shí)現(xiàn)主要根據(jù)刻版師對(duì)于圖案中的點(diǎn)、線、面的整體構(gòu)思。據(jù)左尚鴻等[3]在《荊楚國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》中記載，“斷刀”是針對(duì)一些植物莖葉、長(zhǎng)花瓣、飄帶、樹枝、海水紋等線型細(xì)長(zhǎng)或彎曲波折較大的線、面構(gòu)成紋樣細(xì)節(jié)，受限于工藝和工具，將所刻紋樣斷為多段并以“過(guò)橋”的形式逐一連接的獨(dú)特工藝。在形態(tài)上，“斷刀”又分為“平斷刀”和“斜斷刀”，前者較為常用，“斜斷刀”多用于禽鳥羽毛等輕盈動(dòng)感紋樣細(xì)節(jié)的刻畫。在“斷刀”時(shí)需要注意“刀斷意連”的技巧提煉，盡量以連接線分割、輔助紋樣的完整性，防止因線條稠密而割裂，也避免刮漿時(shí)線條松散而漏漿，破壞印花紋樣的流暢性（圖6，江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏品）?！皵嗟丁惫に囀腔依i藍(lán)印在刻花版工序中最典型也是最核心的刀法，是一項(xiàng)技術(shù)難點(diǎn)。調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，一些年輕的學(xué)徒在前面設(shè)計(jì)紋樣圖稿的工序就已預(yù)先確定好后續(xù)需要“斷刀”的位置，以做到眼中有數(shù)、心中有數(shù)。

2.2在防染材料及用法上的獨(dú)特之處

灰纈藍(lán)印的防染材料，據(jù)非遺傳承人吳元新[4]在《中國(guó)傳統(tǒng)民間印染技藝》中提到，最初選用玉米粉、小麥粉和糯米粉等，但發(fā)現(xiàn)防染的效果都不理想，后經(jīng)幾代人不斷地實(shí)踐、創(chuàng)新和探索，最終發(fā)現(xiàn)并確定了黃豆粉。黃豆粉黏性適中，但容易變質(zhì)腐敗，因此人們摸索出具有良好防腐效用的石灰按比例加入其中，二者混合調(diào)制出兼具黏性和防腐的防染漿。黃豆粉與石灰的調(diào)制比例按季節(jié)略有波動(dòng)，夏季比例1︰0.7，冬季比例1︰1。黃豆粉和石灰在使用前都要經(jīng)篩子細(xì)化，調(diào)制時(shí)需注意稀稠，把握黏稠度。并且黃豆粉研磨的越細(xì)，防染漿黏稠性越好。

防染漿在用法上也十分講究。刮漿時(shí)需要體會(huì)“刮”和“涂”的區(qū)別，必須按照既定方向迅速、利落地將防染漿刮附在鏤空花版上，使防染漿借助速度迅速附著于布面上。除了水平方向，豎直方向的力道也要把握好。首先要避免刮刀刮到花版，損壞花版;其次刮刀不能離花版太近，太近則漿太薄易散開，導(dǎo)致滲漿，離太遠(yuǎn)則漿太厚，不易滲滿鏤空處，導(dǎo)致花型印花缺損。

待染色與晾曬后，防染材料還需逐一刮去，即上述“刮灰”工序。清代陳夢(mèng)雷[5]在《古今圖書集成》中載，灰纈藍(lán)印“以布抹灰藥而染青，候干，去灰藥，則青白相間，有人物、花鳥、詩(shī)詞各色，充衾幔之用”。防染漿在多次晾曬過(guò)程中干燥、龜裂，自然地形成大量微觀細(xì)膩的不規(guī)則裂紋，敲打、刮去再洗凈染布表面浮色后，形成了藍(lán)白相間的灰纈藍(lán)印花布獨(dú)特的視覺(jué)魅力——“冰裂紋”的藝術(shù)效果（圖7，江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏品），與民間蠟染工藝有了異曲同工之妙。蠟染是利用蠟與水相互排斥不互溶且加熱易融化這一特性，直接用蠟作為防染手段在面料上進(jìn)行繪制圖案染色，再熔化去蠟形成花紋。蠟染花紋的最大特點(diǎn)是不易復(fù)制的“冰紋”，這種特點(diǎn)正是由于蠟在防染過(guò)程中較為脆易裂開而形成的。對(duì)比現(xiàn)在許多機(jī)器印染花布和一些沒(méi)采用傳統(tǒng)手工防染工藝的藍(lán)印花布，這種絲絲縷縷、參差縱橫的藍(lán)色冰裂肌理，使灰纈藍(lán)印工藝的藝術(shù)表現(xiàn)兼具個(gè)性與生氣，生動(dòng)地體現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝的精巧與雅致。

3灰纈藍(lán)印工藝的造物思想

傳統(tǒng)民間的灰纈藍(lán)印工藝，從原材料的獲取到花版雕刻的設(shè)計(jì)，再到防染、浸染的處理，無(wú)不透露著民間百姓手工藝巧妙和淳樸的特性。民間手藝人將普通民眾的物質(zhì)、精神生活及造物觀念融入其中，反映出民眾勤勉樸質(zhì)和積極創(chuàng)造的生活態(tài)度。張道一[6]在《造物的藝術(shù)論》中談及“古代造物的真正創(chuàng)造者是從事手工勞作的勞動(dòng)者”。傳統(tǒng)民間灰纈藍(lán)印正是基于這種“造物觀”的工藝美術(shù)品，其制作工藝、紋樣和色彩等都涵蓋了廣泛的造物思想，集中體現(xiàn)在“致用為本”“因材施藝”及“器以載道”。

3.1“致用為本”造物思想

漢代王符[7]在《潛夫淪·務(wù)本》中精辟地指出“百工者，以致用為本”，意思是工匠制造出的器物需以實(shí)際用處為根本。柳宗悅[8]在《民藝論》中亦提出“民藝的美，是從對(duì)用途的忠誠(chéng)中而體現(xiàn)出來(lái)的”?！爸掠脼楸尽钡脑煳锼枷胧侵冈煳飸?yīng)以人的實(shí)際所需為目的，著重于“實(shí)用”功能性的詮釋。先秦思想家墨子[9]稱凡器物“利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。傳統(tǒng)民間造物一直以來(lái)都注重人為本位，推崇實(shí)用價(jià)值，強(qiáng)調(diào)造物在質(zhì)量上的實(shí)用耐久、在形態(tài)上的樸實(shí)無(wú)華、在取材和制作上的價(jià)廉易獲。

傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印工藝將“致用為本”造物觀念體現(xiàn)到了各個(gè)方面。在色彩工藝上，灰纈藍(lán)印以靛藍(lán)為主，白色為輔，整體色調(diào)沉穩(wěn)不張揚(yáng)，比淺色系織物更耐臟。且以藍(lán)草為染料的天然植物，具有防蟲、防蛀的效用功能性，更有利于民間百姓日常的重復(fù)性勞作使用。在制作工藝上，灰纈藍(lán)印繼承并發(fā)展了三大印染工藝，改良、采用刮漿漏印的防染方式，使得操作工藝更加簡(jiǎn)化易學(xué)。在制作材料上，靛藍(lán)是從藍(lán)草中提取出來(lái)的，而藍(lán)草極易獲得，織布棉花亦是，更重要的是與夾纈使用木刻雕版作為防染物不同，灰纈藍(lán)印選用的紙板，不僅造價(jià)成本低廉而且便于刻畫，操作空間和靈活性極大提高，還可以重復(fù)使用，如此省時(shí)省力且物美價(jià)廉的設(shè)計(jì)造物是“致用為本”思想的重要組成內(nèi)容。此外，在紋樣刻畫工藝上，傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印結(jié)合工藝所需，紋樣盡量采用圓點(diǎn)替代長(zhǎng)線條，構(gòu)圖繁而不亂、簡(jiǎn)約大方，這也生動(dòng)詮釋了“致用為本”的造物思想。括而言之，灰纈藍(lán)印是從造物者和使用者的角度，根植于“致用”的思想原則創(chuàng)造出來(lái)的，既滿足了生產(chǎn)生活中勞動(dòng)人民的切實(shí)所需，又形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)特色。

3.2“因材施藝”造物思想

“因材施藝”是傳統(tǒng)造物思想中對(duì)于工藝材料方面的概括，其濫觴于《考工記》中對(duì)“審曲面埶﹐以飭五材﹐以辨民器，謂之百工”的記載[10]，即民眾要具備在造物活動(dòng)中要重視材料的屬性來(lái)施以技巧性的工藝的能力，這些能力包含了對(duì)材料工具、工藝特征和技法規(guī)律的熟練掌握與操控。在傳統(tǒng)民間灰纈藍(lán)印的工藝中，雖然選取的都是極為普通的純棉布、紙板、刻刀、鉛筆或炭筆等簡(jiǎn)單日常材料，卻根據(jù)人們?nèi)粘Ｋ?，將這些材料進(jìn)行創(chuàng)作與加工，來(lái)達(dá)到造物宜人的目標(biāo)。如畫圖與刻花版的工藝流程中“因材施藝”的造物思想體現(xiàn)得極為突出。通過(guò)梳理江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館和南通藍(lán)印花布博物館館藏?cái)?shù)百件灰纈藍(lán)印花布傳世實(shí)物，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民間的灰纈藍(lán)印紋樣，選材豐富多樣，但基本都源于自然、源于生活。在創(chuàng)作灰纈藍(lán)印布圖稿時(shí)，要結(jié)合選取物體的特點(diǎn)、灰纈藍(lán)印的工藝和所用的面料來(lái)考慮圖案元素、造型結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等?？袒ò鏁r(shí)的“斷刀”技藝也是基于“因材施藝”的造物理念，為了免于紋樣線條在后面刮漿工序中因過(guò)于細(xì)長(zhǎng)而損壞，要求在不影響紋樣形成的情況下，做到“刀斷意連”。因此，在繪制和刻版的時(shí)候紋樣的線面必須斷開，并且越短越好，這就形成了傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印紋樣中多為連續(xù)圓點(diǎn)和斷線的效果（圖8，江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏品）。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印的花板制作是在適應(yīng)印染的條件，綜合考慮到整體工藝材料、選用的面料和所選紋樣的種類后，對(duì)紋樣的表現(xiàn)手法進(jìn)行改良與創(chuàng)作而成的。

3.3“器以載道”造物思想

傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印工藝，不僅具有全面的實(shí)用功能，還具有對(duì)社會(huì)的文明教化和引導(dǎo)作用。《周易·系辭上傳》[11]云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！薄捌鳌笔恰暗馈陛d體，是文化思想的體現(xiàn)。具體而言可分為兩個(gè)方面，一是體現(xiàn)在人與社會(huì)的關(guān)系中，是“禮藏于器”的思想;二是體現(xiàn)在人與自然的關(guān)系中，是“天人合一”的境界。

灰纈藍(lán)印中“禮藏于器”的“禮”主要指民間禮儀和禮俗文化。從色彩的情感角度來(lái)看，灰纈藍(lán)印的“藍(lán)”寄予人們的豐富情感，包含著濃厚的人文意義。傳統(tǒng)的灰纈藍(lán)印花布，民間俗稱“青花布”，在這種藍(lán)（青）白相間的色彩穿插搭配中，取“清白”之意，暗喻為人處世清正清白，坦坦蕩蕩。據(jù)南通當(dāng)?shù)厝朔Q，“青”亦與“親”諧音，在傳統(tǒng)民間的婚俗禮儀中，灰纈藍(lán)印花布常用來(lái)互贈(zèng)，以表“結(jié)親”之禮儀，傳達(dá)人們內(nèi)心深切的祝福和期盼。從紋樣題材的角度，灰纈藍(lán)印豐富的紋樣類型更是生動(dòng)地詮釋著對(duì)禮儀文化的感悟和探索，如誕生禮儀、婚慶禮儀、祝壽禮儀及喪葬禮儀等。

崇尚“天人合一”最早是由儒家提出，主張人與自然相互調(diào)適、和諧共處的思想準(zhǔn)則。提倡造物行為應(yīng)盡量尊重材料的自身屬性，遵從自然、融于自然，保持創(chuàng)作作品的“天然”之美，類似于現(xiàn)代的綠色可持續(xù)發(fā)展理念。春秋末期《考工記》[12]記載“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”，說(shuō)明造物應(yīng)適應(yīng)季節(jié)氣候，順應(yīng)地理環(huán)境、相宜的材質(zhì)與精巧的工藝，如此才能創(chuàng)造出好的作品。傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印工藝是“天人合一”造物思想的深刻表現(xiàn)。藍(lán)印所用的染料原材料靛藍(lán)取之于純天然的藍(lán)草，《禮記·月令》[13]載：“仲夏之月……令民毋艾藍(lán)以染。”傳統(tǒng)手工藝人在藍(lán)草豐收季節(jié)采摘，進(jìn)行發(fā)酵提取染料，漫長(zhǎng)的工藝正體現(xiàn)出順應(yīng)天時(shí)的造物觀念，不違背植物的自然生長(zhǎng)規(guī)律?；依i藍(lán)印工藝選用的棉布、黃豆粉、紙板等都是無(wú)公害的，因地制宜、順應(yīng)天時(shí)、珍視自然，推動(dòng)人類與自然循環(huán)再生地良性發(fā)展。因此，從自然界獲取資源制造生產(chǎn)工具和生活用具，這不但為人類提供了生存繁衍的基本條件，也是人類改造自然、創(chuàng)造人化的“第二自然”具有可能性。人類與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在一定程度上是通過(guò)造物活動(dòng)來(lái)顯現(xiàn)的[14]。技藝是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類具有創(chuàng)造性思維活動(dòng)和實(shí)踐過(guò)程，包含著科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等多方面、多層次、多角度的思考[15]。傳統(tǒng)灰纈藍(lán)印工藝懷著“天人合一”的自然造物觀和對(duì)大自然的敬重感恩之念，使人與自然能夠和諧共生地可持續(xù)發(fā)展下去。

4結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民間的灰纈藍(lán)印工藝是歷代手工藝人和勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)歷史中發(fā)展、創(chuàng)新出來(lái)的藝術(shù)結(jié)晶。雖然其受限于純手工制作、產(chǎn)量有限等因素，已經(jīng)逐漸淡出現(xiàn)代人的生活和視野，但是灰纈藍(lán)印精湛的工藝特色及其攜帶的諸多造物思想內(nèi)涵，如“致用為本”“因材施藝”和“器以載道”，在當(dāng)今這個(gè)生產(chǎn)速度至上和形式審美主導(dǎo)的大背景下，具有極高的美學(xué)價(jià)值和文化意義，對(duì)當(dāng)下服飾設(shè)計(jì)和家用紡織品設(shè)計(jì)等具有重要的參考和指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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收稿日期： 20190224; 修回日期： 20191129

基金項(xiàng)目： 江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“江蘇服飾的地域特色與文化體系構(gòu)建”（2018SJZDA130）

作者簡(jiǎn)介： 崔榮榮（1971），男，教授，主要從事傳統(tǒng)服飾文化與創(chuàng)新設(shè)計(jì)的研究。